詩人的另一半之崇禮重法

張月亮

(西北政法大學 陜西 西安 710063)

?

詩人的另一半之崇禮重法

張月亮

(西北政法大學 陜西 西安 710063)

白居易的重法崇禮的法律思想，如其文學詩作一般，并行于后世。白居易雜糅各家之學說，提出刑禮互為表里，迭相為用的觀念，隱射出中國古代外儒內法的法制實質，在中國法律思想史上占有重要的地位，對研究唐代中期法律文化有重要的價值。

崇禮重法；迭相為用

言及白居易，世人多嘆其詩句之華麗，而鮮言其深邃的法律思想。《新唐書·白居易傳》有言：“貞元中，擢進士、拔萃皆中，補校書郎”，即貞元十六年中進士，十八年與元稹同舉書判拔萃科。唐代，以經義和律法為考試內容的書判拔萃科，是針對選人破格銓選而設置，考試內容為試判三條，白居易所試《毀方瓦合判》等判文，被“新進進士競相傳聞于京師①”。“文宗立，以祕書監召，遷刑部侍郎”，“會昌初，以刑部尚書致仕②”。可見，白居易以“判”入仕，并且當職于“掌天下刑法及徒隸、勾覆、關禁之政令③”，“掌律令定刑名，按覆大理及諸州應奏之事④”的刑部，官居“總其職務，而行其制名”的部門首長刑部尚書。這樣的從政經歷，使得白居易除了享有詩人的盛名外，更兼有自己獨具特色的法律思想，傳諸后世的除有發人深省的現實主義詩文，更有直言唐代法律體系下的司法擬判著作《甲乙判》、《百道判》等，特別是在長期的實踐中形成了自己對唐代的律令獨特的理解。

一、重新定義禮法關系

對于禮刑關系，主張禮法并舉，德刑兼用。《唐律疏議》載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。唐朝統治者將德主刑輔奉為立法的指導思想，時人鮮加以質疑。《白居易集·策林五十四》：“問：圣王之致理也，以刑糾人惡，故人知勸懼；以禮導人情，故人知恥格；以道率人性，故人反淳和：三者之用，不可廢也。意者：將偏舉而用耶？將并建而用耶？從其宜，先后有次耶？成其功，優劣有殊耶？然則相今日之相宜，酌今日之所急，將欲致理，三者奚先？”面對安史之亂后，中唐社會民生凋敝，吏治貪暴，白居易懷匡時濟世之情懷，揣“返貞觀之升平，復開元之富壽”之矢志，針對世弊而問。

白居易在《策林·刑禮道》中提出：“刑者，可以禁人之惡，不能防人之情；禮者，可以防人之情，不能率人之性；道者，可以率人之性，又不能禁人之惡。循環表里，迭相為用。”認為法律只能禁止人們為惡；禮教只能防止人們產生不良的情緒；道雖然能使人修身養性，卻不能禁止人為惡。刑、禮、道各有其用，關鍵在于應當“迭相”而用之，因時而變，來實現治國安民的目的。

二、法令施行的關鍵

白居易認為其所生活的唐代中期司法的各種弊病，主要是由于法令的不統一。白居易在《策林》中指責時下司法官吏：“重輕加減，隨其喜怒，出入比附，由于愛憎”。法令的不統一，使得司法官員可以恣意的出入罪，百姓間的糾紛無法得以妥善處理，造成社會的矛盾的尖銳。

而如何做到法令的統一，一方面必須保持法令的相對穩定性，規避“朝出夕改，暮行晨止”；另一方面，法令的統一需要統治者身體力行，“凡下之從上也，不從口之言，從上之所好也；不從力之制，從上之所以也。蓋行諸己也誠，則化諸人也深。若不推之于誠，雖三令五申，而令不明矣⑤”。統治者應當“以禮自修，以法自理”，對自己的所好和行為要慎重，看齊于儒家所言的“內圣外王”，做到“責于下者必先禁于上”。

三、剖析犯罪的根源

白居易認為犯罪的根源在于貧窮，只有百姓衣食富裕，禮教才能得以樹立，而后才能止刑措獄。這種觀點立足于前人的思想，卻是在刑獄方面的更為深入和直接的表達。“貧困思邪而多罪”白居易從經濟方面探討的犯罪原因。一改傳統，從人性角度對犯罪原因的探討。

在《止獄措刑》一文中，白居易講到：“當周成、康之時，天下富壽，人知恥格；故囹圄空虛四十余年。當漢文、景之時，節用勸農，海內殷實，人人自愛，不犯刑法；故每歲決獄，僅至四百。及我太宗之朝，勤儉化人，人用富庶，加以德教，至于升平；故一歲斷獄，不滿三十。”通過對成康、文景、貞觀盛世下“幾無刑措”的論證，白居易得出百姓貧困，民生凋敝，是造成犯罪多發的重要原因。

四、重新定義法科、法吏地位

白居易在《論刑法之弊》一文中，提出:“今之刑法，太宗之刑法也；今之天下，太宗之天下也。何乃用于昔，而俗以寧一？行于今,而人未休和？”自答曰：“非刑法不便于時,是官吏不循其法也”，而造成這一現象的原因在于“朝廷輕法學，賤法吏”。破除這一時弊的做法在于“懸法學為上科，則應之必以也；升法直為清列，則授之者必賢良也”。將法科的地位提升，并考察官吏的才能，使明習律令、謹慎治獄的人當為法吏。這在一定程度上可以使司法人員更加專業化。

白居易不論是主張改法科刀筆之術的現狀，還是強調既需貞觀之法，更需貞觀之吏的迫切性，都是看到了司法官員素質對于國家司法正常運行的重要性。良律需善吏行之，改變“其人存則政舉，其人亡則政息⑥”的定律。這也是白居易作為傳統儒學熏陶下的知識分子，對于儒家“人治”思想的進一步闡發。

【注釋】

①《舊唐書·卷166·白居易傳》

②《新唐書·白居易傳》

③《唐六典·卷六·尚書刑部》

④《唐會要·卷39·定格令》

⑤《白居易集·策林·十三》

⑥《禮記·中庸》

張月亮(1990-)，女，漢族，河南鞏義人，法學碩士，西北政法大學刑事法學院法律史專業，研究方向：法律史。