校園雕塑設(shè)計(jì)的文化定位探討

王洪坤

摘要：校園文化以其潛在而又巨大的教育功能越來(lái)越被人們重視，學(xué)校在發(fā)展中為了突出校園文化，打造學(xué)校品牌，對(duì)校園文化特色進(jìn)行了定位設(shè)計(jì)，從建筑環(huán)境、校園雕塑、校園風(fēng)格等進(jìn)行了全面設(shè)計(jì)，校園雕塑作為突出學(xué)校特色的代表藝術(shù)作品，在一定程度對(duì)學(xué)校形象起到了一定的影響。

關(guān)鍵詞：校園雕塑；設(shè)計(jì)；文化定位

校園雕塑設(shè)計(jì)是在校園環(huán)境中，以校園文化為依托，建立在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上的室內(nèi)外雕塑。學(xué)校作為傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代文化的播散者、科技文化的制造者，它不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，更是文化傳承的載體。而表層的物質(zhì)文化對(duì)大眾起著一定的校園形象作用，比較容易被人們讀懂而看好。

一、校園文化滋生雕塑創(chuàng)意

校園文化具有先進(jìn)性、社會(huì)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性和多元性。校園肩負(fù)著培養(yǎng)人才的光榮使命，培養(yǎng)棟梁之材需要先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)與設(shè)施，因而校園文化是先進(jìn)的。服務(wù)社會(huì)是學(xué)校的責(zé)任，社會(huì)文化是校園文化的重要來(lái)源，校園文化也影響著社會(huì)的進(jìn)程，所以說(shuō)校園文化是與社會(huì)緊密相聯(lián)的。學(xué)生不但是學(xué)習(xí)者，也是創(chuàng)造者，它應(yīng)當(dāng)站在創(chuàng)新、創(chuàng)造的前沿，不斷向社會(huì)提供科研成果，為推動(dòng)人類文明和提高民族素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。學(xué)校是科學(xué)的殿堂，是新思想、新成果的搖籃，新成果為社會(huì)創(chuàng)造了更多的文明和財(cái)富，大學(xué)文化是實(shí)踐的。在平等自由的前提下，大學(xué)文化吸收了各種有益的外來(lái)文化，始終充滿了活力，大學(xué)文化是多元的。只有領(lǐng)會(huì)這些校園文化，才能更好把握一個(gè)學(xué)校的藝術(shù)創(chuàng)作，而校園雕塑正是基于校園文化為源泉，只是用雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)直觀展現(xiàn)一所校園的精神靈魂。

譬如，美國(guó)斯坦福的校園很大很美，被譽(yù)為世界十佳大學(xué)校園之一，其中給人留下印象最深刻的一點(diǎn)是散見于校園各處的抽象雕塑。在校園里散步走路，每次看到這些奇奇怪怪的玩意兒，人們就會(huì)情不自禁地駐足一下，此時(shí)此刻聯(lián)想能力自動(dòng)啟動(dòng)，不自覺會(huì)浮想聯(lián)翩，總是在琢磨這到底是什么東西？大學(xué)放置這些抽象藝術(shù)品的真正目的是什么？難道僅僅是為了裝飾校園嗎？坦率地說(shuō)，一些抽象雕塑并不能給人以美感，反而讓人感到丑陋古怪，膽小的人晚上碰見或許會(huì)被嚇一跳?？墒牵藗儗?duì)這些抽象藝術(shù)的思維感受過程跟科學(xué)探索的心路歷程很相似，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)諸如原子、電子、基因這樣的東西，不正像看到這些抽象藝術(shù)品的感受嗎？這些微觀物質(zhì)都與我們?nèi)粘Ｒ姷降氖挛镄蜗蠛懿灰粯?，都是存在于肉眼看不到的另一個(gè)世界的東西，它們的存在形態(tài)一定會(huì)讓人覺得新奇古怪的，人們需要用超越現(xiàn)實(shí)的想象力才能發(fā)現(xiàn)它們和理解它們。跟國(guó)內(nèi)普通大學(xué)的學(xué)生相比，國(guó)際知名大學(xué)的學(xué)生普遍有一個(gè)特點(diǎn)，那就是更偏好抽象的東西，并能夠從抽象的事物中發(fā)現(xiàn)美。顯然，校園里的抽象藝術(shù)有利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。因?yàn)橄胂罅吞剿鞯挠職猓撬枷爰?、科學(xué)家應(yīng)該具備的素質(zhì)。這樣的校園氛圍，自然有利于科學(xué)大師的孕育。

二、雕塑風(fēng)格取決于學(xué)校文化

雕塑作品風(fēng)格取決于學(xué)校的文化定位，是突出學(xué)校文化建設(shè)主題的最好體現(xiàn)。更不是成為突出政治需求的結(jié)果，也不是迎合某些政要人物的喜好。學(xué)校文化建設(shè)主題的定位，應(yīng)該遵循內(nèi)涵科學(xué)、語(yǔ)言精煉、尊重歷史、立足本土、相對(duì)穩(wěn)定的基本原則。但是，雕塑作為感官視覺實(shí)物，所有作品應(yīng)該遵循校園的內(nèi)涵科學(xué)、語(yǔ)言精煉、尊重歷史、立足本土、相對(duì)穩(wěn)定的基本原則。馳名世界的美國(guó)麻省理工學(xué)院不僅有著每年一度的高樓扔鋼琴儀式，也有著散布校園的各種造型、各種寓意的雕塑。這些讓人搞不清路數(shù)和來(lái)頭的奇形怪狀的藝術(shù)品，或倚墻、或獨(dú)立、或彼此呼應(yīng)、或形單影只、或石或銅或鐵或鋼，但都自然而永久地成為了校園的一個(gè)個(gè)符號(hào)。這些或抽象或?qū)憣?shí)的雕塑作品，美或不美的審美評(píng)判并不重要，重要的是它們共同構(gòu)成了校園的風(fēng)格和歷史印記。如果你屬于或曾經(jīng)屬于某一個(gè)校園，那么你的生命中的某一重要階段便不可更改地充滿了那個(gè)校園的一切。那棟老樓、那面老墻、那條老路、那棵老樹、那塊老石、那條老河、那片波紋蕩漾、那片銀杏葉黃，那些你朝夕相處的每個(gè)角落，無(wú)論你當(dāng)初是否曾留意，無(wú)論是當(dāng)年是否喜歡，年輪漸長(zhǎng)，葉枯花榮，最終都將溫暖成生命的不變記憶。而雕塑作品的創(chuàng)意則是結(jié)合校園文化定位來(lái)創(chuàng)作，其突出展現(xiàn)校園文化或精神風(fēng)采。

三、校園雕塑彰顯文化特色

校園景觀雕塑的造型樣式應(yīng)該具有多樣性，具象、意象和抽象都可以采用。再現(xiàn)、表現(xiàn)、象征和寓意等表達(dá)方式不拘一格，因需而定。造型的材料也應(yīng)該突破一貫性，體現(xiàn)多樣。理想的校園景觀雕塑有復(fù)合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實(shí)地體現(xiàn)的辦學(xué)理念、教育目的、學(xué)科特色等。校園雕塑不僅在題材上、在藝術(shù)水平上，都體現(xiàn)了學(xué)校的高、深、雄、闊的并存，而且為學(xué)生們營(yíng)造了一個(gè)文化的家園。一件優(yōu)秀的雕塑作品總能將環(huán)境中的制約因素克服甚至化被動(dòng)為主動(dòng)，將自身的功能和藝術(shù)價(jià)值最大限度地呈現(xiàn)給觀眾。校園雕塑是校園文化環(huán)境中的重要組成部分，是校園景觀中的典型濃縮文化。校園標(biāo)志性雕塑則是一所學(xué)校的名片。校園雕塑根據(jù)造型和材質(zhì)分立體雕塑、浮雕、地雕等；根據(jù)功能性分紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑，紀(jì)念性雕塑具有紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義，裝飾性雕塑有美化校園環(huán)境、裝點(diǎn)空間、承載文化信息符號(hào)等作用。在這些不同類別的雕塑中，我們可以領(lǐng)悟到不同地區(qū)不同學(xué)校的深刻文化內(nèi)涵。雕塑藝術(shù)與學(xué)校精神是密不可分的，不僅裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，同時(shí)又涵蓋師生的精神或情愫。現(xiàn)代校園里藝術(shù)雕塑在校園環(huán)境中是一個(gè)的重要文化語(yǔ)言。像復(fù)旦大學(xué)的“驢背詩(shī)思”是著名雕塑大師袁曉岑先生的得意之作，當(dāng)人們注視著塑像，驢子的篤誠(chéng)、詩(shī)人的憂郁一起構(gòu)成了“驢背詩(shī)思”的深邃意境。正如唐代鄭啟所說(shuō)：“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中，驢背上”，又如錢鐘書先生所說(shuō)：“驢子仿佛是詩(shī)人特有的坐騎。上海交通大學(xué)的飲水思源碑落成于1933年，隨著時(shí)間的推移，在鑄鐵?；?、塔頂部線腳、碑身及碑文、塔底座及臺(tái)階、水池和附近景觀等方面進(jìn)行了一系列修復(fù)，一直完好保留至今，給歷代交大人留下了深刻的印象。

四、校園雕塑突出核心價(jià)值

雕塑的創(chuàng)意是圍繞學(xué)校核心價(jià)值觀來(lái)設(shè)計(jì)的，不同的學(xué)校有著不同的核心價(jià)值觀。雕塑設(shè)計(jì)正是圍繞學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)為基石，也是區(qū)別于他校的文化特質(zhì)，是學(xué)校的核心發(fā)展力所在。譬如，北京大學(xué)辦學(xué)的核心理念是蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”，而自由正是產(chǎn)生思想家的最重要土壤，蔡元培雕像就是人物銘志碑，讓學(xué)生看過不忘；清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，前者講進(jìn)取，后者講包容，這是民族精英必備的基本素質(zhì)。聞一多紀(jì)念像矗立在清華大學(xué)大禮堂西側(cè)土山坡下，它是一尊紅色花崗巖石雕坐像，高2.80米，背后是一面黑色石壁，上面刻著他的名言“詩(shī)人主要的天賦是愛，愛他的祖國(guó)，愛他的人民。浙江大學(xué)的奔馬雕塑坐落于華家池校區(qū)中心大樓前，占地約3畝。廣場(chǎng)景物以前方升旗臺(tái)和后方奔馬雕塑為中軸線呈對(duì)稱分布。廣場(chǎng)中心有噴泉池、奔馬雕塑，雕塑高4.5米，長(zhǎng)5.7米，重達(dá)2.5噸，象征學(xué)?？蒲信c教學(xué)齊頭并進(jìn)。石雕基座上“奔騰”二字為陳云同志所題，深寓“奮進(jìn)”之意。重慶大學(xué)的鐘塔是重大的標(biāo)志，嚴(yán)肅而活潑。鐘塔正對(duì)校門，同時(shí)也審視著五教、八教、實(shí)驗(yàn)大樓。鐘塔之所以在所有重大學(xué)子心里留下如此深刻的印象，是因?yàn)榇蠹疑险n路上老抬頭望它，以確定有沒有遲到。雖然我們聽不見時(shí)針走動(dòng)的聲音，可是鐘塔時(shí)刻在提醒我們珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的孺子牛雕塑設(shè)計(jì)在1983年春天，恢復(fù)高考后的中國(guó)科大第一屆畢業(yè)生集體捐款為母校贈(zèng)送一座雕塑，在寬厚的基座上，兩頭初生牛犢肩峰突出、低首蹬足、相向奮蹄，用犄角、闊背奮力推動(dòng)地球，非常形象地表現(xiàn)了這一主題。

五、校園雕塑的歷史文化設(shè)計(jì)

地域性文化對(duì)校園雕塑設(shè)計(jì)的影響不可忽視，在校園環(huán)境的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)中，它影響著學(xué)校的校風(fēng)、文化生活、人際關(guān)系和心里行為，它以“外顯內(nèi)隱”的行為模式，感染著受教育者的思想觀念、道德行為；潛移默化地引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)某種價(jià)值的追求；自覺不自覺地影響著學(xué)生走上社會(huì)后的發(fā)展，因而學(xué)校地域文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的心理需求以及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要，來(lái)加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)和陣地建設(shè)，無(wú)疑是一個(gè)教育不可忽略的重大問題，理論與實(shí)踐都告訴人們必須重視校園地域文化的建設(shè)。譬如，美國(guó)校園中的雕塑主要分為幾種：歷史人物、神話中的人物還有動(dòng)物（或是虛構(gòu)的奇形怪狀的動(dòng)物）。歷史人物主要是逝去的英雄或是貢獻(xiàn)巨大的校友，比如威斯康星大學(xué)的美國(guó)著名前總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）、哈佛大學(xué)的創(chuàng)始人約翰·哈佛、耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)西奧多·伍爾西（Theodore Woolsey）等。神話人物包括布林莫爾學(xué)院（Bryn Mawr College）中的雅典娜、哥倫比亞大學(xué)的女神Alma Mater等。校園中的動(dòng)物就更多了，比如波士頓學(xué)院（Boston College）的鷹、馬里蘭大學(xué)（University of Maryland）的烏龜、賓夕法尼亞州立大學(xué)（Pennsylvania State University）的獅子等，多數(shù)學(xué)校的動(dòng)物雕塑代表著學(xué)院的精神或者這就是本校吉祥物的雕塑。當(dāng)然，校園里也有怪獸。德克薩斯基督教大學(xué)的長(zhǎng)角青蛙算是其中的一個(gè)小怪獸。

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