從法律維度解讀《水滸傳》

摘 要 《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，以社會底層人民的社會交往，它不僅向我們展開了北宋末年底層民眾生活的畫卷，還在如林沖刺配滄州道、宋江刺配江州、楊志賣刀殺牛二、宋江怒殺閻婆惜、林沖休妻這些情節(jié)中體現(xiàn)了一些法律元素。這些描寫有些符合當時的法律規(guī)定，有些不符律法卻也被書寫，這里蘊含著文學與法律的奧秘。

關(guān)鍵詞 刺配 杖刑 殺人償命

作者簡介：張家銘，長春師范大學講師，博士，研究方向：刑法學。

中圖分類號：I207.41 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.226

一、“金印”英雄——林沖

（一）豹子頭林沖

林沖是《水滸傳》一百零八將中最易讓人產(chǎn)生共鳴的人物，因為他有很多與我們普通人相似的地方，第十回“林教頭風雪山神廟”充滿了人生的無奈與悲情。林沖本是中產(chǎn)階級的一員，有著高薪穩(wěn)定的工作，美麗溫柔的妻子，過關(guān)令平民艷羨的生活。他仁義、善良到甚至有些軟弱，在妻子被高小衙內(nèi)調(diào)戲時只是喝散，并被設(shè)計獲罪，在脊仗二十后又被面頰刺字，發(fā)配前為妻子的未來考慮而休妻，至此，他的幸福之家已經(jīng)蕩然無存。

林沖是一百零八將中最能體現(xiàn)“逼”上梁山的英雄，在“奸賊，我與你自幼相交，你今日卻來害我。”的背景下，他最終殺死了自己曾經(jīng)的朋友，在被曾經(jīng)的朋友背叛后，他在這個風雪夜改變了自己的觀點，決定為自己報仇，為家人報仇，在這個風雪夜他最終去了梁山。然而，正是因為對國家、社會這種徹底的絕望使得他堅決反對招安，以風癱去世而告別了這個世界。

（二）林沖臉上的“金印”

在第八回“林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林”中，有這樣一段描寫，“府尹回來升廳，叫林沖除了長枷，斷了二十脊仗，喚個文筆匠刺了面頰，量地方遠近，該配滄州城。”①這里的脊仗主要是指古代的仗刑，宋代的刑罰一般可以稱之為“五刑”即“笞、仗、徒、流、死”。在秦代即有黥（墨）刑，漢文帝時將黥刑改為髡鉗城旦舂，漢景帝時，頒布《棰令》，規(guī)定笞杖尺寸，北魏時期改革了以往的五刑制度，增加了杖刑②。北宋太祖建隆四年頒行的“折杖法”規(guī)定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均可折換成臀杖和脊杖，對反逆、強盜等重罪不予適用。脊杖的刑具是竹板，主要是用來抽打犯人的背部，從十三到二十下不等，脊杖取代了部分的徒刑罪名。林沖被刺了面頰實際上是古代黥刑的復活，配指流刑的配役。刺配是對罪行嚴重的流刑罪犯的處罰，源于后晉天福年間的刺面之法，在宋初并不常行，《宋刑統(tǒng)》也無此規(guī)定。

刺面頰對身體并無太大傷害，古代有身體發(fā)膚受之父母的傳統(tǒng)思想，所以這種刺字更多的是一種侮辱。起初，在五代時期，刺字是為了防止被抓來的士兵脫逃，宋朝的禁軍雖然是雇來的，但是也要把部隊的番號刺在臉部。《水滸傳》第二回，眾頭領(lǐng)只有分完財物后，就將新拿的健軍，臉上刺了字號，選壯浪的分撥去各寨喂馬砍柴，軟弱的各處看車切草。③

刺配并不是可隨意適用，它只有在滿足一定的條件下才可以適用。一是作為某些重罪罪犯的附加刑適用。二是臉上刺字只是附加刑所附帶的一個番號而非是處罰。刺字的內(nèi)容主要是表明罪犯去哪里服役。例如《水滸傳》中第十七回，何濤向其老婆解釋為何煩惱時，提及府尹將其臉上刺下“迭配……州”字樣，只不曾填去處是哪里。

鑒于水滸傳的故事不是一蹴而就，而是在南宋開始持續(xù)到元代，成為戲劇劇目，而《水滸傳》是到了明朝才創(chuàng)作完成的，所以有一個時間的跨越性，作者也并不唯一，并且“刺配”在元明兩代并不是重罪犯人需要附加的刑罰，這就使《水滸傳》中容易出現(xiàn)一些相關(guān)的錯誤。一是對刺配的解釋有誤，它并不是普遍適用的附加刑。二是刺字的位置，小說大部分都是說在臉頰，而宋江被刺在雙面頰，武松被假扮成和尚時，書中提到“須遮得額上金印”，這與書上其他情節(jié)的描述并不相符，也不符合當時的法律。

（三）林沖休妻

林沖雖然外表兇猛，武功高強，但在高衙內(nèi)的強權(quán)之下，顯得很是弱小。不僅被冤入獄而且因為擔心妻子被高衙內(nèi)威逼，自己有可能一去不復返，所以寫文書的人在林沖的口述下寫了休書：“東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無爭執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼。恐后無憑，立此文約為照。年月日。”④林沖看過后押了花字并打了個手模。

宋朝時，女子地位提高，在室女有一定的繼承權(quán)，也可以和離，改嫁也是允許的。小說中的花字源于唐代士大夫間的草書簽名，到了五代時期，民間也出現(xiàn)了“花押”。不會寫字的可以畫一個十字，宋代時用十字花押簽名文書已非常普遍。但是這個十字“花押”很容易被模仿，所以在簽署涉及身份的重大文書時，還要打個手模。林沖簽休書時，打的“手模”，源于唐代的《戶令》中提到如果不會寫字由別人代寫休書時，男方要“畫指為記”，就是在寫好的自己姓名下，畫出自己的一根手指的長度，并在指尖、指節(jié)的位置畫出短線。“手模”在宋代要求寫休書的男方用墨汁涂在自己的一個手掌上，然后按在文書的背面，或者在文書上畫自己手掌的輪廓。之所以如此嚴格，主要是因為女子有休書后方可再嫁，如果男子故意構(gòu)陷，對女方不利，所以采用這種手模的方式，以防抵賴。

我國古代法律中規(guī)定，丈夫只要有“七棄”⑤中規(guī)定的理由，即可單方?jīng)Q定休妻。林沖妻子并沒有“三不去”的情形，所以林沖有權(quán)休妻。從林沖休妻的情節(jié)中，我們可以看出林沖并沒有明確寫出休妻的理由，這是因為在休書中不需要寫出，也可以生效，而且前文提到二人結(jié)婚三年并無兒女，所以休妻是合法的。

二、及時雨宋江

（一）《水滸傳》中的“典身”

在《水滸傳》第三十六回描寫宋江被押解到知縣處，被責令供述，承認典贍到閻婆惜為妾，因為酒后爭論斗毆誤殺了她。⑥此處典贍閻婆惜的交易，在東晉南北朝時，也被稱為“貼”就是我國古代民間特有的“典雇”，主要是為和財產(chǎn)的“典”相區(qū)別。

“典身”也是有對象范圍限制的，比如“妻女”就不是法律所允許的對象，也就是說禁止丈夫?qū)⒆约旱钠蕖㈡涔退耍步沟涔腿酥优５矫鞒瘯r，法律明確規(guī)定“典雇妻女”是犯罪。⑦

（二）殺人的罪名

晁蓋在梁山地位穩(wěn)定后，想到他們因為宋江的通風報信才得以躲開官府的追捕，所以，派人給宋江送信并贈送一百金。閻婆惜發(fā)現(xiàn)了這封信并借此勒索一百金，宋江在二人爭吵過程中，起殺心用刀砍下閻婆惜的頭，在燒毀信件后，逃亡江湖，被騙回家后順勢投案。因為宋江到案時，朝廷已發(fā)布了大赦令，“斗毆誤殺”死罪得以減刑一等，苦主閻婆已死，所以被判脊杖二十，發(fā)配江州牢城。

按照現(xiàn)代的法律規(guī)定來看，宋江肯定是故意殺人罪，但在小說中宋江受到優(yōu)待，犯罪情節(jié)改成“斗毆殺人”，被減等免死、刺配。按照宋朝的法律：“諸斗毆殺人者，絞。以刃及故殺人者，斬。雖因斗，而用兵刃殺者，與幫殺同。為人以兵刃逼己，因用兵刃拒而傷殺者，依斗法。”所以，斗毆殺人也是死罪，只是不像故意殺人那樣死無全尸而已。雖然宋江是在斗毆時一時“誤殺”，但因用刀也應被認定為故意殺人罪。因為法律存在紕漏，沒有正當防衛(wèi)，所以，在司法上就會有所調(diào)整。這也是我們古代法律文化的一個特點即立法上高度原則性，用司法上的人情味來淡化這種過度原則性的負面影響，法理與人情達到統(tǒng)一。

三、《水滸傳》與法律

《水滸傳》不僅是文學上的巨作，也展現(xiàn)了當時的一些法律特色。人物的不同角色的社會地位、不同的經(jīng)歷，涉及了民事、刑事不同方面的法律問題。

林沖的休妻、宋江的典妾、殺人、李逵打死殷天錫、梁山泊的歸安等情節(jié)，展現(xiàn)了宋朝包括作者所在的明朝的法律的一些規(guī)定。宋朝的法律在很多地方沿襲了唐朝法律的規(guī)定，并在一些方面為進步。通過小說中的描述，我們知道在宋代，如果想要處理人命案件需要五個方面的證據(jù)，也就是文中所提到的“尸、傷、病、物、蹤”，即有尸體、尸體檢驗有致使傷痕、致命的兇器、證明行兇情節(jié)的足跡才可以成立。沒有發(fā)現(xiàn)尸體的疑案不能直接定罪，需要上報朝廷由皇帝處理，這也是古代“慎刑”的體現(xiàn)。武松去為哥哥之死訴訟這一情節(jié)就是佐證。所以，在宋代出現(xiàn)宋慈的《洗冤錄》，可以說是歷史的必然。

注釋：

①③④⑥施耐庵、羅貫中.水滸傳.三秦出版社.1992.71，166，72，311.

②杖刑，是用荊條（約合108.85厘米），號為“常行仗”，大頭直徑約0.84厘米，小頭直徑約0.53厘米抽打犯人的背部、臀部、大腿，每打十下算一等，也就是從六十下到一百下，也分為五等。

⑤其內(nèi)容源于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，唐代以后才正式出現(xiàn)七出一詞。具體包括“不順父母”“無子”、“淫”、“妒”、“有惡疾”、“口多言”、“竊盜”。

⑦丈夫典雇自己妻、妾與人為妻、妾的，被杖責八十；父親典雇女兒的，被杖責六十。

參考文獻：

[1]郭建.戒石銘與皮場廟.北京大學出版社.2012.

[2]胡以存.南、北支水滸故事與《水滸傳》成書.明清小說研究.2015（3）.

[3]宋金民.追求、孤獨與殉道——《水滸傳》宋江的性格特征.明清小說研究.2011（1）.

[4]王平.中國東平羅貫中與《三國演義》《水滸傳》學術(shù)研討會.現(xiàn)代語文（學術(shù)綜合版）.2011（9）.

[5]劉鵬.梁山好漢的“名片”——淺談《水滸傳》中108位梁山好漢的綽號.荷澤學院學報.2013（6）.

[6]王曉燕.從法律維度審視宋代婚姻制度.蘭臺世界.2014（12）.

[7]王曉龍、滕子赫.論宋代法律文明的缺陷與不足.宋史研究論叢.2014（1）.

[8]曲艷紅.從《水滸傳》看宋代法律中的文化特色.蘭臺世界.2014（17）.