淺析系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的主要差別

【摘 要】作為當(dāng)今世界上影響最大的兩個(gè)語言學(xué)流派，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)和韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)受到學(xué)界的重視，本文旨在探討兩者的主要區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)；系統(tǒng)功能語言學(xué)；差別

語言學(xué)經(jīng)歷了19世紀(jì)的歷史比較語言學(xué)，20世紀(jì)前半期的描寫語言學(xué)和20世紀(jì)后半期包括生成語言學(xué)在內(nèi)的研究。經(jīng)過五十年左右的發(fā)展，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法和韓禮德的系統(tǒng)功能語法已經(jīng)成為當(dāng)今影響最大的兩個(gè)語言學(xué)流派，受到學(xué)界的廣泛研究和重視。

而語言學(xué)界的形式和功能之爭由來已久，而以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)和以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)分別作為二十世紀(jì)形式主義陣營和功能主義陣營中最具影響力的一員，一直被認(rèn)為是兩大對(duì)立的學(xué)派。本文回顧兩種學(xué)說的發(fā)展史，比較其主要差別，并試圖在兩者之間發(fā)現(xiàn)異中之同。

一、形成與發(fā)展概況

（一）系統(tǒng)功能語言學(xué)的形成和發(fā)展概況

系統(tǒng)功能語法是由韓禮德在倫敦學(xué)派語言學(xué)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)立的，是20世界最有影響力的語言學(xué)理論之一。系統(tǒng)功能語法包括兩個(gè)方面：系統(tǒng)語法和功能語法。他們是韓禮德創(chuàng)建的語言學(xué)理論框架中不可分割的重要組成部分。系統(tǒng)語法要研究的是語言這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成以及其內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)的相互聯(lián)系。功能語法試圖揭示語言是人類交流的一種手段。

（二）轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的形成和發(fā)展概況

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)的一種新的理論，它猛烈地沖擊了當(dāng)時(shí)在美國占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)主義描寫語言學(xué)。這一理論的創(chuàng)始人就是喬姆斯基。轉(zhuǎn)換生成語法理論經(jīng)經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：古典理論、標(biāo)準(zhǔn)理論、擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論、修正的標(biāo)準(zhǔn)理論以及最簡方案。

二、基本觀點(diǎn)差異

（一）兩者對(duì)語言本質(zhì)的看法

在韓禮德等系統(tǒng)功能語言學(xué)家看來，語言是一種社會(huì)符號(hào)。所謂社會(huì)符號(hào)，有兩層含義。第一，語言是一種符號(hào)，是整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)極為重要的子系統(tǒng)；第二，語言交際是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的成員，是社會(huì)人，因?yàn)檎Z言交際是一種社會(huì)行為，也就是人與人之間的行為。系統(tǒng)功能語言學(xué)始終把語言的社會(huì)性放到一個(gè)十分重要的位置加以研究。韓禮德認(rèn)為系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種研究“生物體間”（inter-organism）關(guān)系的語言學(xué)。

而與系統(tǒng)功能語言學(xué)家不同，以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)家把語言與人的心理特征和心理活動(dòng)聯(lián)系起來，認(rèn)為語言是一種心理現(xiàn)象。在他們看來，語言的習(xí)得是心理現(xiàn)象，語言的使用也是心理現(xiàn)象。因此，語言的生成和理解都離不開對(duì)人類心理活動(dòng)過程的研究。正因?yàn)槿绱?，韓禮德認(rèn)為，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)是一種研究“生物體內(nèi)”（intra-organism）關(guān)系的語言學(xué)。

（二）兩者研究方法存在差異

首先，系統(tǒng)功能語言學(xué)家注重意義和功能的研究。他們認(rèn)為，語言的意義存在于具體的使用過程中，離開語言使用的具體環(huán)境，就很難確定語言的意義。所以他們關(guān)注的是意義與功能的結(jié)合。而喬姆斯基的語言學(xué)是研究句子的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，關(guān)注的是句子是怎樣生成的以及句子是如何轉(zhuǎn)換的，他們有什么樣的規(guī)則和規(guī)律。可以說他研究的注意力還是在語言本身。

其次，韓禮德關(guān)注的是在日常交往中人們實(shí)際使用的語言。對(duì)于一種語言，不管它是否符合語法規(guī)則，只要它是人們確實(shí)使用的就應(yīng)該并且值得研究。而喬姆斯基研究的是句子的生成轉(zhuǎn)換方面所有語言共有規(guī)律和規(guī)則。

第三，韓禮德對(duì)語言學(xué)的研究使用了功能切分法，對(duì)于句子和語篇的表達(dá)從不同的側(cè)面去分析其功能，比較語言分為概念、人際、語篇三大功能等。而喬姆斯基對(duì)語言學(xué)的研究使用的是數(shù)學(xué)和邏輯的分析方法。

（三）研究結(jié)果對(duì)語言習(xí)得的意義

韓禮德認(rèn)為語言之所以發(fā)展到現(xiàn)在的形式，完全是由它所承擔(dān)的功能造成的。兒童語言發(fā)展的過程其實(shí)就是他們對(duì)語言的功能的一個(gè)逐步掌握使用的過程。語言的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)如果表達(dá)意義。這對(duì)兒童語言發(fā)展的研究不僅說明了兒童學(xué)習(xí)和掌握語言的過程，而且還揭示了語言的性質(zhì)。韓禮德對(duì)第二語言教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，并以他的系統(tǒng)功能語法為理論基礎(chǔ)發(fā)展出了第二語言教學(xué)法中的“功能教學(xué)法”。

而喬姆斯基認(rèn)為人的大腦中有一種由語言的普遍特征和評(píng)價(jià)語言信息的能力組成“語言習(xí)得機(jī)智”，這種機(jī)智是與生俱來的。喬姆斯基對(duì)這種天賦的語言習(xí)得機(jī)智以及兒童如何自覺地發(fā)現(xiàn)語言深層結(jié)構(gòu)并且令它生成表層結(jié)構(gòu)的過程就行了研究和論述。這一結(jié)果對(duì)人類第一語言的獲得具有重大的意義。

三、總結(jié)

盡管系統(tǒng)功能語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)之間在研究角度、研究方法等方面都存在著較大的差異，但也必須看到兩者之間存在的共通之處。兩者在語言學(xué)研究上各有側(cè)重，相互補(bǔ)充。語言研究者應(yīng)該對(duì)兩種學(xué)派的基本理論都有所了解，從而對(duì)語言學(xué)有更全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，兩個(gè)學(xué)派之間也應(yīng)該在保有自身特色的前提之下，多一些溝通和交流，相互促進(jìn)，從長遠(yuǎn)來看，這將有利于整個(gè)語言學(xué)的發(fā)展。

作者簡介：李靜（1990-），女，漢族，四川南充市人，教育學(xué)碩士，單位：西華師范大學(xué)外國語學(xué)院課程與教學(xué)論碩士研究生，研究方向：英語課程與教學(xué)論。

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