論對外漢語課堂中的武術文化教學

張學力+張長念+張長思

摘 要：武術文化是中國傳統文化的優秀代表和集大成者，武術文化既是進行對外文化教學的必然要求，也是提高對外文化教學成果和效率的良好載體和手段。文章通過文獻法，整理和分析相關研究，并通過訪談在京高校的留學生，探討對外武術課堂教學中進行武術文化教育傳播的意義與策略，希冀為中國武術的國際傳播拓展思路與路徑。建議在未來的對外漢語課堂中要重視和加強武術文化教育，通過語言文字分析與講解，武術地理、歷史、人物、影視介紹，以及親身體驗等教學方法，使留學生全方位、深刻了解武術文化，從而推動中華傳統文化的國際傳播。

關鍵詞：武術文化 對外漢語 國際傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0072—04

在語言教學特別是對針對非母語的人群進行的語言教學中，文化知識的教學不可或缺，對于這一點，語言學者普遍認同。如，呂必松認為，語言要素、語用規則、文化知識、言語技能、言語交際技能等五個因素構成語言交際能力，“語言和文化不但關系密切，而且有著特殊的關系。”[1]胡仲文指出：“學習外語不僅僅是掌握語言的過程，也是接觸和認識另一種文化的過程。”“交際能力不僅包括語言形式的掌握，而且包括對所學語言國家的文化習俗的了解。”[2]

國家漢辦制定的《國家漢語教學通用大綱》（2008）指出，對外漢語教學的總目標是使學習者“最終具備語言綜合運用能力”并進一步明確指出：“語言綜合運用能力由語言知識、語用技能、策略與文化意識組成。”由于語言和文化有著密不可分的關系，所以語言教學中進行文化教學既是必要的，也是非常重要的，“教師在教學中應逐步加大文化知識教學的內容和范圍，拓寬學生的視野，深入了解中國文化。”[3]武術是中國文化的典型代表和集大成者，有著悠久的歷史和博大精深的內容。

自古至今，武術文化潛移默化地影響著中華民族的文化心理和民族特性，滲透在中國文化的方方面面。對外漢語教學中進行必要的武術文化教學，既是學生掌握中國文化和提高學習效率的有效方法，也是漢語語言推廣和文化傳播的內在要求。

1 對外漢語課堂教學

對外漢語課堂是對外漢語教學的主要形式和平臺，它以外國留學生服務對象，以教師為媒介，向學生傳授漢語言文化知識。對外漢語課堂教學是培養學生學習和掌握漢語綜合運用能力的主要場所，這是因為，對外漢語的學習主要是通過課堂的講授來完成，而把知識轉化為技能和能力也要通過課堂操練來初步完成，以達到最終目的即離開課堂以后能夠繼續自主學習。因此，培養學生養成良好的學習習慣，形成有效的學習策略也需要在課堂上來完成，同樣，文化意識的培養也主要在課堂上進行。

2 武術文化對于對外漢語教學重要性

中國文化體系龐雜，包羅萬象，武術在中國文化特別是傳統文化中占有重要地位。作為中國傳統文化的一個代表性符號，武術無論是從文化內涵上還是表現形式上，都具有鮮明的民族特征。武術能夠反映出中國文化的諸多方面，體現出中國文化的基本精神，武術文化深刻地影響著中國人的生活方式。盡管這些影響對于中國人來說往往由于已經潛移默化而未加察覺，但是對于學習漢語和中國文化的外國人來說，這些知識的缺失就會導致理解的困難和障礙，甚至造成誤解，從而導致交際失敗。因而，了解和掌握武術文化對于非漢語母語者深入學習和全面領會中國文化具有不可或缺的重要作用。所以，武術文化教學在對外漢語教學和對外文化推廣中很有必要，也非常有意義。

3 武術文化教學的內容與方法

武術文化教學可以提高外國學生對中國文化學習的興趣和熱情，例如對古時的衛青、霍去病、岳飛、戚繼光，近代的霍元甲、陳真、黃飛鴻，現代的李小龍、李連杰、成龍等等各個時代的武術代表人物及其事跡進行介紹。將這些人物介紹與中國傳統文化相結合起來進行文化教學，不但可以增加課堂的趣味性，還可以利用人們崇拜偶像的心理培養他們的學習興趣，促使他們進一步了解中國傳統文化的同時，也了解到中華武術文化。

3.1 語言文字分析與講解

首先，文字解析。大量包含武術文化信息的漢字是武術文化教學的良好載體，教師可在教學過程中對遇到的含有這些信息的文字向學生進行解析，或專門選取典型字例，整理收集相關信息資料，在課堂上向學生分析、解讀其字形字義包含的信息和文化。如“武”“拳”“勇”等。

武：止，甲骨文為足之形，戈為古代兵器，武字本義為舉著兵器行進，是征伐、征討、威武之一；因字形特點，春秋時期引出“止戈為武”“停止干戈”的思想。語出《左傳·宣公十二年》，書中記載：潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。意思是說，潘黨（楚國大夫）認為楚莊王戰勝了敵國，應該讓敵人的后代都知道，不要忘了楚國的威風。而楚莊王告訴潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字合成的，真正的消滅暴亂，是永遠停止動用武器，這才是真正的武功。

拳、掌：形聲字，上聲下義。按：二字上部或兼形義，卷手為拳，敞手為掌。本義為人的手攥緊和張開的兩種狀態，后用來代指一門武術技藝。

以“戈”作為構字部件的字多與武器有關，如：鉞、戕、戰、戚、戢、戟、截、戮等；以“刀”（利刀旁）為構字部件的字多與刀或刀的動作有關，如劃、創、利、刨、刪、判、刻、刮、剝、割等；以“弓”為部件的字與弓有關，如：張、弛、引、弩、彈、彀等。

其次，是武術成語、典故、諺語講解。成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟地定型詞組或短句，大多由四個字組成，一般都有出處。武術成語有“一箭雙雕”“刀光劍影”“聞雞起舞”等。典故是詩辭文章中引用的古書中的故事或詞句，武術典故有“桃園結義”“項莊舞劍，意在沛公”“狹路相逢勇者勝”等；諺語是在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。武術諺語有“曲不離口，拳不離手”“練拳不練功到老一場空”“冬練三九，夏練三伏”等。典故、成語、諺語等往往與一個歷史事件、人物或故事相連，包含了豐富的文化信息，是漢語里的精華，其形式簡練，但表達形象生動，往往可以通過簡短的語言表達復雜、難于表述的意義，所以為人們所喜聞樂見而經常使用。

3.2 武術地理、歷史、人物的介紹。

任何一種文化的形成與發展不是憑空而來，它是植根于該生活的土壤之中，并與歷史發展中的事件、人物等有著千絲萬縷的關系。中國傳統武術文化以獨特的人文表現有規律地分布于各地區，與地理要素、歷史要素有辯證邏輯關系。“地理要素復合體內涵發生變化，導致國家、地區、部落之間或內部武術文化地理特征產生差異，并以此為支撐形成武術文化體系。”[4]

對外漢語課堂中武術地理，主要是通過圖片、視頻短片等形式介紹中國的武術地理分布，如武當的太極、嵩山的少林寺、武術之鄉、南拳北腿武術派系的形成和分布等；歷史事件，主要是指著名的戰役戰事，如官渡之戰、赤壁之戰、草船借箭、破釜沉舟等；武術人物，是指對于武術發展傳播產生重大影響或作出巨大貢獻的人。如歷史上抗擊外辱的衛青、霍去病、岳飛、戚繼光等，偷拳學藝的楊露禪，近現代愛國武術家霍元甲、李小龍等。對于武術地理、歷史和人物的介紹可以在課前查閱、收集、整理相關資料，制作成打印文檔、卡片、PPT或影音片段等多媒體手段等，并通過提問讓學生介紹自己熟悉的相關事件、人物并與其他同學討論等展開互動以提高教學效率和效果。

3.3 武術影視的介紹

全球化背景下，影視作品成為文化傳播的良好載體。好萊塢電影在全世界熱映，美國文化和價值觀隨之滲透到全球。而中國電影憑借著飽含中國武術文化因素的“功夫片”，在國際上大受歡迎，甚至在與美國大片的抗衡中影響和改變了好萊塢電影的風格。《人民日報》2005年在關于《難忘李小龍》中報道：“僅僅幾年時間，通過電影這個大眾傳媒，‘中國功夫就令西方人如雷貫耳，西方語言中也有了‘功夫一詞”[5]以武術影視作品為手段進行武術文化教學是行之有效、事半功倍的教學方法，其教學內容非常豐富，教學方式也可以靈活多變。

3.3.1 李小龍（Bruce Lee）的電影

李小龍通過其“功夫片”將中國武術爆發式地推向全球，其推廣中國武術文化的力度和效果可謂空前絕后，這種影響直到李小龍離世多年依然存在。現在，在國外，或者在中國碰到外國人，在交談中談到孔子、老子他可能不太了解，談到中國的現任領導人他可能也不知道是誰，但是當說到“Bruce Lee”的時候，幾乎無人不知，且崇拜之情馬上溢于言表。李小龍在有生之年拍了4部半電影，即《唐山大兄》《精武門》《猛龍過江》《龍爭虎斗》及未完成的《死亡游戲》。

3.3.2 成龍（Jackie Chen）的電影

成龍的功夫片在武打設計上有所創新，在故事情節和武打中加入大量喜劇元素，開創出一個功夫片的新片種——功夫喜劇片，受到世界各國人民的喜歡。成龍的電影很多，代表作品有《醉拳》《少林木人巷》《紅番區》《我是誰》《A計劃》《寶貝計劃》《神話》《功夫夢》《《功夫之王》《十二生肖》《天將雄師》，《警察故事》系列等。

3.3.3 李連杰（Jet Li）的電影

李連杰是科班出身，曾獲得七次全國冠軍。1982年，《少林寺》公映，這是一部在武俠電影史上具有劃時代意義的作品，影片一反舊式武打片中那種純表演的花架與鏡頭技巧的賣弄，通過李連杰和他的武術隊員們樸素真實的功夫讓觀眾真正欣賞到了中國武術的真功夫。電影放映后，引起轟動，中國大陸“萬人空巷”看《少林寺》。李連杰的功夫片代表作品還有：《方世玉》《太極張三豐》《洪熙官》《精武英雄》《英雄》《狼犬丹尼》《霍元甲》《功夫之王》《敢死隊》等。

3.3.4 中國其他功夫明星的電影

除了以上三位享譽全球的動作明星以外，中國還有很多動作明星拍了大量的優秀武俠片、動作片。其中有代表性的動作明星和電影有：甄子丹，代表作有《蘇乞兒》《七劍》《殺破狼》《關云長》《錦衣衛》《導火線》《葉問》等；元彪，代表作有《獵兇》《特警攻略》《鬼腳七》《燕子李三》《馬永貞》《黃飛鴻》系列等；洪金寶的代表作有《奪帥》《見龍解甲》《蔡李佛拳》《導火線》《殺破狼》系列等；趙文卓的代表作有《斷刀客》《蘇乞兒》《黃飛鴻之王者風范》《黃飛鴻之龍城殲霸》《趙氏孤兒》等。

3.3.5 好萊塢的中國功夫電影及好萊塢電影中的中國功夫元素

中國武術文化以“功夫片”的影視傳播方式在國際上取得巨大成功，其表現不僅是國產功夫電影打入好萊塢，也體現在好萊塢電影中越來越多地揉入中國功夫元素：《碟中諜2》里吳宇森讓湯姆·克魯斯打出地道的中國拳腳，《黑客帝國》中基努·里維斯在袁和平指導下苦練鐵板橋，而在最能體現美國價值觀和精神體系的《星球大戰》系列中，核心理論“原力the Force”就脫胎于中國功夫里的“氣”。2008年以來推出的《功夫熊貓》系列，更是中國功夫與好萊塢文化的完美結合。

以影視方式學習和欣賞中國武術文化，可以是對這些影視作品、動作明星的介紹，也可以對這些作品中表現的武術文化內涵進行解析和釋讀，如懲惡揚善、殺富濟貧的武俠文化，寬容忍讓、尊師重長的武德情操，反抗壓迫、勇敢斗爭的尚武精神，天下興亡、匹夫有責的愛國主義，以武會友、天下一家的包容胸懷等等。

3.4 體驗式教學

主要是通過武術體驗課、武術圣地旅游等，讓學生在放松、愉悅的環境中潛移默化地加深對中國武術文化的理解和掌握。武術課方面，可以聘請武術老師給留學生上武術課，使學生通過學習、掌握了初步的武術動作、套路等，對中國武術有比較具體的體驗，以培養他們對武術的興趣，加深他們對武術文化的理解和欣賞。武術旅游方面，可以組織學生赴少林寺、武當山等武術圣地旅游，在旅游過程中組織學生參觀武術文化遺跡，觀摩武術表演，參與武術體驗活動等，使學生獲取更多對武術的直觀和具體的體驗，并且在這些過程中可以讓學生講述、討論各自對武術文化的感受、理解和看法等，以加深他們對中國武術文化的思考，提高對中國武術文化的欣賞能力。

4 結論與建議

中國武術是中國文化的典型和優秀代表，歷史上中國武術曾一度占據中國文化的半壁江山，與狹義上的“文”平起平坐，武術文化已經滲透到了傳統的價值觀念、知識、信仰、藝術、宗教、風俗習慣、風尚、生活態度和行為準則等中國人生活的方方面面。對于以漢語為第二語言的學習者來說，如果不能學習和掌握中國武術文化的相關知識，就很難全面理解和掌握中國文化，反之，中國武術文化知識的學習和吸收將大為促進其中國文化和漢語的學習。從中國對外文化推廣來說，武術文化是中國文化的重要部分和精華，武術文化推廣既有重要性也有必要性。而由于武術具有健身、養生、技擊、表演等多種功能，兼具實用性和趣味性，容易為學習者所接受和喜愛并由此滲透和輻射到對中國文化其它方面的學習興趣，所以武術文化教學是推進漢語教學和中國文化推廣的良好載體和手段。

基于以上認識，在未來的對外漢語課堂中要重視和加強武術文化教育，通過語言文字分析與講解，武術地理、歷史、人物、影視介紹，以及親身體驗等教學方法，使留學生全方位、深刻地了解武術文化，從而推動中華傳統文化的國際傳播。

參考文獻：

[1] 呂必松. 對外漢語教學概論（講義）[J]. 世界漢語教學，1992（02）：113-124.

[2] 胡文仲. 夸文化交際學概論[M]. 北京：外語教學與研究出版社，1999：3-6.

[3] 姜麗萍. 漢語作為第二語言課堂教學[M]. 北京：北京大學出版社，2011：7.

[4] 木 鳴. 難忘李小龍[N]. 人民日報， 2005-10-30日（10）.

[5] 王俊奇. 武術文化形成與地理環境關系[J]. 北京體育大學學報，2010（12）：37-40.

Wushu Culture Teaching in Teaching-Chinese-as-a-ForeignLanguage Class

Zhang Xueli1 Zhang Changnian2 Zhang Changsi3（1.English Department，Xingnong Middle School， Guiyang Guizhou 550014； 2.Wushu and Performance School of Capital University of P.E.and Sports，Beijing 100191，China；3.School of Physical Education and Sports，Beijing Normal University，Beijing 100875）

Abstract：Wushu Culture is a representative of Chinese traditional culture. It is necessary to have Wushu culture in TCFL（Teaching Chinese as a Foreign Language） classes， and Wushu is also an effective media and a good method to enhance the effect of TCFL class. The paper discusses the significance of Wuchu culture teaching in spreading Chinese culture by collecting relative documents， analyzing relative research and interviewing overseas students in Beijing， to offer new angles and approaches about how to spread Chinese Wushu internationally. It is suggested that Wushu culture teaching in TCFL classes be strengthened， and it can be realized by Chinese characters analyzing， introduction of Wushu geography， Wushu history， famous Wushu people， Wushu movies and by self-experence， thus to help overseas students understand Chinese Wushu in deeper and full-around ways， which may finally result in better spreading of Chinese Wushu as well as Chinese culture as a whole.

Keywords：Wushu Culture Teaching Chinese as a Foreign Language International Spreading