淺析《簡(jiǎn)愛》中的女權(quán)主義

摘要： 《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的一部膾炙人口的經(jīng)典作品。小說通過主人公簡(jiǎn)愛的不斷反抗，尋求平等和真摯的愛情，經(jīng)歷重重磨難，最終和相愛的人走在一起。本文通過分析作品中女權(quán)主義思想的表現(xiàn)以及女權(quán)主義思想的局限性，闡述了《簡(jiǎn)愛》中的女權(quán)主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性的影響。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛；女權(quán)主義

I561.074

女權(quán)主義是以女性經(jīng)驗(yàn)作為主要來源和動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)。女權(quán)主義者倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的平等發(fā)展，反對(duì)家庭暴力和對(duì)女性的性別歧視、差異對(duì)待以及男女之間的其他不平等，她們通過不斷地斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取屬于她們的權(quán)利和利益。英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的小說《簡(jiǎn)愛》被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上第一部女權(quán)主義小說。該小說刻畫了一個(gè)執(zhí)著捍衛(wèi)獨(dú)立人權(quán)、敢愛敢恨、追求真愛的女性簡(jiǎn)愛。她雖然只是一個(gè)貧窮的家庭女教師，一個(gè)男權(quán)社會(huì)里的知識(shí)女性，但懷著對(duì)女權(quán)與平等的不懈追求，不愿忍受壓迫、屈辱，以自己的言行維護(hù)自己的獨(dú)立人格，與不公平的社會(huì)之間發(fā)生了一系列激烈的沖突，從不同的事件中反映了女權(quán)主義思想。

一、《簡(jiǎn)愛》中的女權(quán)主義觀念

（一）在困境中所表現(xiàn)出的反抗精神

簡(jiǎn)愛降生于一個(gè)貧窮的家庭，父母雙亡后被寄居在舅舅家里。關(guān)心照顧她的舅舅去世后，面對(duì)舅媽的嫌棄和侮辱、表哥的無故毆打，簡(jiǎn)愛表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗精神和永不退縮的性格特征。她勇敢地與表兄斗爭(zhēng)，和他廝打；她不屈于舅媽的壓迫，對(duì)舅媽的所做所為進(jìn)行控訴。在簡(jiǎn)愛被送往孤兒院之后，遭受肉體和精神上的雙重折磨。面對(duì)森嚴(yán)的院規(guī)和院長(zhǎng)的無情壓迫，她沒有選擇低頭，而是奮起反抗。看到好朋友海倫受到虐待卻選擇一味順從時(shí)，簡(jiǎn)愛對(duì)海倫說，“要是你對(duì)那些強(qiáng)橫霸道的人，總是客客氣氣，說啥聽啥，那壞人就會(huì)為所欲為，就會(huì)天不怕地不怕，非但永遠(yuǎn)不會(huì)改，而且會(huì)愈變愈壞。要是無緣無故挨打，那我們就要狠狠地回?fù)簦隙ǖ眠@樣，狠到可以教訓(xùn)那個(gè)打我們的人，讓他再也不干了” 。

后來，譚波爾小姐結(jié)婚離開了學(xué)校，唯一的伙伴海倫死了，簡(jiǎn)愛越發(fā)感到心靈饑渴，精神無所寄托，加之受不了學(xué)校那種沉悶窒息的氛圍，她辭去了工作，來到羅切斯特先生的桑菲爾德莊園做一名家庭教師。在兩人的接觸中，簡(jiǎn)愛以豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的個(gè)性贏得了羅切斯特的愛情，他們相愛了。但后來得知羅切斯特先生已經(jīng)結(jié)婚，那個(gè)瘋女人就是他的妻子時(shí)，簡(jiǎn)愛的感情受到了沉重打擊。面對(duì)愛人的苦苦哀求，經(jīng)過痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，簡(jiǎn)愛拒絕了留下來做羅切斯特的情婦，毅然決然地離開了桑菲爾德莊園。在流浪中，簡(jiǎn)愛遇上了她的表哥圣約翰，盡管圣約翰對(duì)簡(jiǎn)愛提出了許多苛刻無理的要求，但她總能以最大的克制和忍耐去對(duì)付他。圣約翰在準(zhǔn)備去印度傳教前向她求婚，但理由并不是因?yàn)閻鬯撬枰粋€(gè)很有教養(yǎng)的助手。具有獨(dú)立人格的簡(jiǎn)愛怎會(huì)忍受失去自我而作為上帝布道的工具，去過一種完全受人約束與支配的生活呢？因此，她毅然拒絕了圣約翰的求婚，拒絕了沒有愛情的婚姻，維護(hù)了自己的獨(dú)立人格。

簡(jiǎn)愛的反抗精神，體現(xiàn)在了當(dāng)遇到困難時(shí)不是選擇逃避，而是選擇迎難而上，將困難迎刃而解。只有這樣才能得到他人的尊重。從舅媽家、孤兒院、桑菲爾德再到圣約翰家，這些都充分的證明了主人公對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)以及自身自由的追求，這些行為反映了她不屈從于命運(yùn)的安排，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)和門第觀念的挑戰(zhàn)與反抗，她的反抗精神也一步步得到體現(xiàn)和升華。

（二）經(jīng)濟(jì)上追求獨(dú)立的意識(shí)

自古以來，在傳統(tǒng)意義上講都是男性掌握著女性的經(jīng)濟(jì)命脈，在某種意義上控制著女性的經(jīng)濟(jì)與自由，整體上形成一種男尊女卑的現(xiàn)象。而女權(quán)主義者要追求的男女平等，也包括了女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

在作品中，簡(jiǎn)愛認(rèn)為女性要想獲得更多地獨(dú)立，在一定層次上經(jīng)濟(jì)必須保持獨(dú)立，不能過分依賴他人。從她在菲爾德做家庭教師到經(jīng)圣約翰的介紹在一所鄉(xiāng)村學(xué)校當(dāng)教師，她都盡量自食其力。但同時(shí)，簡(jiǎn)愛又不做金錢的奴隸，從她不愿為了榮華富貴而屈尊做羅切斯特先生的情婦；后來意外得到一筆遺產(chǎn)，但卻把得到的遺產(chǎn)慷慨地和表兄妹分享。通過這些，簡(jiǎn)愛給人留下既追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、也追求博愛、樂觀、淡薄名利的境界的印象。

（三）愛情上追求平等、真摯的婚戀觀念

女權(quán)主義追求與男性的平等，還體現(xiàn)在對(duì)愛情的觀念上。小說中，簡(jiǎn)愛沒有華麗的外表，她出身卑微，身材比較矮小，“長(zhǎng)得不好看”，但這些外部因素并沒有影響她追求高尚的婚戀觀念。她有高尚的品質(zhì)與心靈，富有反抗精神，追求平等、真摯的愛情。在與羅切斯特先生的交往中，她認(rèn)為她與羅切斯特身份和地位是平等的，愛情也應(yīng)該是平等的。她的自尊、自愛、自強(qiáng)，這些品質(zhì)贏得了羅切斯特先生的欣賞；簡(jiǎn)愛身上所蘊(yùn)涵的精神力量也讓他震撼。但簡(jiǎn)愛沒有像傳統(tǒng)女性一樣，把自己放在弱勢(shì)的地位上，沒有成為男人的附屬物或玩偶。因此，當(dāng)她知道羅切斯特有妻子時(shí)，憤然離開。在圣約翰家，當(dāng)圣約翰要求簡(jiǎn)愛做他的妻子、與他同去印度時(shí)，她理性地選擇，因?yàn)樗浪粣凼ゼs翰，而圣約翰也是因?yàn)闅J佩她，認(rèn)為她可以做他傳教布道的得力助手。這種愛情不是建立在相互平等的基礎(chǔ)上，沒有愛情的婚姻就好象人間地獄，因此，她拒絕了圣約翰的求婚，她不愿失去自我而作為上帝布道的工具。最后，即使羅切斯特遭遇火災(zāi)失去財(cái)產(chǎn)和失明后，她遵從自己的內(nèi)心，沒有改變對(duì)他的真摯愛情，選擇了留在羅切斯特身邊。透過習(xí)俗與傳統(tǒng)，簡(jiǎn)愛的愛情觀如一只純潔的花盛開在讀者的心

二、《簡(jiǎn)愛》女權(quán)主義的局限性

（一）在很大的程度上具有較強(qiáng)的自卑心理

19 世紀(jì)的英國(guó)，對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)首先也是美貌，人們對(duì)那些社交場(chǎng)合出現(xiàn)的女子常用美麗溫婉、優(yōu)雅賢淑進(jìn)行描述，女性的美貌也成為炫耀、吸引別人注意力的資本。生活中這個(gè)社會(huì)環(huán)境下的簡(jiǎn)愛，也會(huì)受到這種膚淺的審美觀的影響。

簡(jiǎn)愛的自卑首先表現(xiàn)在不斷地強(qiáng)調(diào)自己的外貌的不漂亮。“貧窮、卑微、矮小、不美”，這是簡(jiǎn)愛對(duì)自己外表的評(píng)價(jià)。在舅媽家里，她說，如果自己是個(gè)“聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子”，就不會(huì)代人受過；在桑菲爾德，面對(duì)這個(gè)新環(huán)境，她感慨自己“沒長(zhǎng)得漂亮一點(diǎn)”，覺得自己長(zhǎng)得“那么矮，那么蒼白，五官長(zhǎng)得那么不端正”，是一種“不幸”。 后來英格拉姆小姐光臨時(shí)，簡(jiǎn)愛覺得她“長(zhǎng)得就象月亮女神一樣”。對(duì)圣約翰的求婚，簡(jiǎn)愛說，“我，……是這樣不漂亮。我們永遠(yuǎn)不相配。”這種對(duì)自己和他人外貌的專注，充分展示了主人公簡(jiǎn)愛的自卑心理，而且這種自卑從她的兒時(shí)一直延續(xù)到她的戀愛時(shí)期。

簡(jiǎn)愛的自卑感還表現(xiàn)在她對(duì)生活境況的不滿。和她周圍的那些有身份、有地位的人相比較，她自己處于“貧窮、卑微”的境況。這種地位與財(cái)富造成的巨大落差，造成了簡(jiǎn)·愛內(nèi)心世界的不幸。盡管簡(jiǎn)·愛有一顆孤傲的心靈，但命運(yùn)偏偏讓她被拒之于上流社會(huì)之外，受到精神上的戕害，讓她感到恐懼、憎恨和絕望，所以在面對(duì)羅切斯特先生時(shí)，她爆發(fā)了，“你以為，就因?yàn)槲腋F，卑微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。 要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣！我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你說話；就象兩個(gè)經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勖媲埃瞧降鹊摹驗(yàn)槲覀兪瞧降鹊模　?/p>

（二）在某種意義上沒有擺脫男性的束縛

簡(jiǎn)愛的人物形象在當(dāng)時(shí)的歷史背景下對(duì)當(dāng)時(shí)的女性來說具有重要的影響力，簡(jiǎn)的價(jià)值觀念在一定程度上打破了女性的傳統(tǒng)觀念。她的這種敢于追求自身的尊嚴(yán)以及男女平等的想法均超乎當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，但是從某個(gè)角度上來說還是沒有擺脫男性的束縛。

在《簡(jiǎn)愛》中，羅切斯特先生是擁有男權(quán)思想的代表人物。羅切斯特在面相上是很兇的，還隱瞞了自己隱婚的這個(gè)情況。面對(duì)這種情況，簡(jiǎn)愛選擇離開，而沒有過多的抗?fàn)帯Ｗ罱K簡(jiǎn)愛返回桑菲爾德莊園，沒有嫌棄羅切斯特的殘疾，但卻是在得到了一筆遺產(chǎn)后回來的，羅切斯特的財(cái)產(chǎn)也用一場(chǎng)大火來結(jié)束。對(duì)此會(huì)讓人產(chǎn)生質(zhì)疑，如果簡(jiǎn)愛沒有得到這些遺產(chǎn)，她會(huì)回去找羅切斯特先生嗎？如果這期間沒有發(fā)生這些事情，簡(jiǎn)愛是否能和羅切斯特步入幸福的殿堂？撇開這一切，如果兩人最后在一起，才是真正意義上打破了世俗的觀念。因此，男性的話語權(quán)在當(dāng)時(shí)占有重要的分量，不可能在短時(shí)間內(nèi)消失殆盡的。

三、《簡(jiǎn)愛》中的女權(quán)主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性產(chǎn)生的影響

（一）現(xiàn)代女性的意識(shí)形態(tài)受到較大的影響

傳統(tǒng)的思想觀念認(rèn)為，女性相對(duì)來說應(yīng)以男人的思想和權(quán)利為主，女性只適合在家相夫教子，不適合在外拋頭露面。這種思想一直禁錮著女性思想上的解放。《簡(jiǎn)愛》中女權(quán)主義在一定程度上要求男女平等的這種思想對(duì)當(dāng)今女性的思想影響很大。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，女性在很大程度上已經(jīng)得到應(yīng)有的尊重，打破了傳統(tǒng)的封建陋習(xí)，在權(quán)利以及待遇上也得到了應(yīng)有的公平。女性意識(shí)形態(tài)也有較大的改變，在思想觀念上改變了傳統(tǒng)的想法，適應(yīng)了當(dāng)代時(shí)代的發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是現(xiàn)代女性解放的重要前提

傳統(tǒng)的封建陋習(xí)認(rèn)為，女性的生存主要依賴男性，特別是在經(jīng)濟(jì)方面。這種狹隘的觀念一直在影響著女性的思想。女權(quán)主義思想認(rèn)為，女性在男性經(jīng)濟(jì)上過分的依賴最終會(huì)導(dǎo)致女性會(huì)失去自身的自由與權(quán)利，在男女權(quán)力上會(huì)產(chǎn)生不平等的現(xiàn)象。女權(quán)主義思想強(qiáng)調(diào)男女權(quán)利上的平等，在經(jīng)濟(jì)上也主張相同的待遇。女權(quán)主義思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性解放的前提，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能得到應(yīng)有的尊重，才能獲得同等的權(quán)利與待遇。《簡(jiǎn)愛》中這種女權(quán)意識(shí)對(duì)當(dāng)代女性思想意識(shí)影響較大。當(dāng)代女性思想意識(shí)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)上要依靠自己，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是自身生存的重要條件，只有經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立才能更好的獲得尊重，才能徹底的獲得解放，不再依賴于他人，擁有自身的獨(dú)立空間。

簡(jiǎn)愛為追求自由平等所表現(xiàn)出的勇于反抗和敢愛敢恨的女權(quán)主義精神，使得一直以來以柔弱可憐、需要男性保護(hù)的女性形象得到改變。這種勇于追求自身的權(quán)利與平等、在苦難目前不退縮、勇敢面對(duì)，體現(xiàn)了一種不流于世俗的特立獨(dú)行的女性好形象。因此，女性要想獲得全面的發(fā)展，必須樹立正確的價(jià)值觀念，只有這樣才能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Charlotte Bronte.Jane Eyre[M].Random House U. S. A，1994.

[2]蔡延蓉.小說《簡(jiǎn)愛》中的女權(quán)主義解讀[J].名作欣賞，2015（14）.

[3]王曉霞.從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)愛》[J].海外英語，2010（5）.

[4]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛[M].李霽野譯.西安：陜西人民出版社，1982.

[5]于 淼.從《簡(jiǎn)·愛》中探析夏洛蒂·勃朗特的女權(quán)主義思想[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（7）.

[6]楊靜遠(yuǎn).勃朗特姐妹研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[7]張榮凡.淺析夏洛蒂·勃朗特的女權(quán)主義精神在《簡(jiǎn)·愛》中的突現(xiàn)[J].名作欣賞，2013（15）.

作者簡(jiǎn)介：

余蓮君（1974.10-），女，四川眉山人，四川眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：英美文學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。郵編：620010