社會主義核心價值體系認同對網絡輿論的影響探析

葛晨光

（南陽理工學院政教部河南南陽473004）

社會主義核心價值體系認同對網絡輿論的影響探析

葛晨光

（南陽理工學院政教部河南南陽473004）

我們黨明確提出建設社會主義核心價值體系，鮮明地展現出社會主義中國的精神旗幟，進一步揭示和確立了我國社會主義意識形態、價值體系的基石和支柱。人們對社會主義核心價值體系的認同表現在輿論的形成、發展過程中，是已經內化了的社會主義核心價值體系的指導思想、共同理想、精神動力和道德規范所蘊含的價值信仰、價值觀念、價值規范。網絡上各種錯誤思潮無時不在沖擊著網民對社會主義核心價值體系的堅守，影響著網絡輿論的走向。人們對社會主義核心價值體系的認同規范了人們在網絡輿論傳播中的思想和行為，從而保證了網絡輿論能夠朝著有利于實現社會主義核心價值體系的建設目標、理論旨趣、價值取向方面發展。

社會主義核心價值體系網絡輿論政治認同輿論引導

社會主義核心價值體系認同體現在理論內容上是對我們既定和堅持的指導思想、共同理想、時代精神和社會主義榮辱觀的認可和接受；體現在實際行為中是當代認同主體對社會主義核心價值體系理論內涵所包含的價值信仰、價值觀念、價值規范的認同和踐行。

作為科學的理論體系，社會主義核心價值體系彰顯了科學性與人文性的統一、一元主導性與多樣包容性的統一、合規律性與合目的性的統一、歷史繼承性與實踐創新性的統一。但是社會主義核心價值體系不能僅僅停留于“寫在紙上、喊在嘴上、掛在墻上”的空頭理論與政治口號，不能單純依靠理論上的“自圓其說”、“自證其明”，而應該“如水銀瀉地般”與各種社會生活領域、各個社會生活層面的價值觀念、行為準則相碰撞、相融合、相同化，在各種社會實踐領域、各類群體活動和個體行為中表現出其價值所在，發揮社會主義核心價值體系的引導、整合、規范和凝聚功能，彰顯社會主義核心價值體系的吸引力、感染力和影響力，最大程度地發揮社會主義核心價值體系這種意識形態話語的解釋權、建構權及話語主導權，最大范圍地提升社會主義核心價值體系的認同力和認同度。

在如今互聯網、移動互聯網無處不在的時代，“人人擁有麥克風”，網絡已經成為反映社情民意和傳情達意的主陣地，形成于其中的網絡輿論也成為現實社會的晴雨表，因此，以對社會主義核心價值體系的認同來影響網絡輿論，其實質上就是發揮社會主義核心價值體系這一意識形態話語在實踐中的解釋權、建構權及話語主導權。

當今世界，以自由市場資本主義為動力的全球化不僅帶來了經濟全球化，也帶來了經濟、政治、文化、社會全面的全球化。而與前一個建立在火車、輪船、汽車基礎上依靠運輸成本下降的全球化不同的是，后一個全球化則是建立在芯片、衛星、光導纖維、因特網基礎上依靠通訊成本下降的全球化，世界上大大小小的國家無一例外地被卷入這場由西方國家主導的全球一體化體系當中。這種全球化，表現在政治、思想、文化、意識形態方面最大的變化是，“互聯網已經成為一個新的思想文化陣地和思想政治斗爭陣地”，在這個陣地上，西方國家依靠其掌握的網絡技術打著“自由”、“民主”、“平等”、“人權”的旗號全方位宣傳西方意識形態，并以“普世價值”的名義傳播西方價值觀念。這種全球化所采取的引誘性的認同方式比之前依靠堅船利炮的殖民化認同方式和依靠市場經濟力量的強制性認同方式更能達到宣傳西方價值觀念的目的。

20世紀以前，西方國家主要是憑借其經濟、軍事和科技方面的強大優勢在全球擴展資本主義生產方式及其價值觀念，以殖民化的方式強行將非西方國家納入其統治范圍，在非西方國家強行灌輸資本主義價值體系。20世紀以后，隨著民族國家的獨立意識和主權意識漸趨增強，單純依靠殖民化手段來強制征服非西方國家的做法不斷遭到強烈抵抗，于是西方國家在繼續保持武力征服的同時，更多地依靠其先發優勢支配“世界市場”的游戲規則而使非西方國家被動地納入市場化軌道，被迫認同強加于其上的市場規則和市場秩序及其所代表的西方價值觀念。不僅以其發達的綜合國力來增強其自身的誘惑力和吸引力，還動用包括大眾傳媒在內的一切手段不遺余力地對它們加以強化，借以輸出其價值觀念。風靡全球的好萊塢大片、麥當勞、肯德基，名目繁多的各類獎學金、慈善機構以及西方式的消費方式、生活方式、審美方式，等等，均成了西方國家對外輸出其價值觀念的全球化使者。

今天的互聯網突破了天然的地域屏障和時空限制，正日益成為以美國為首的西方國家進行意識形態滲透推行其文化霸權的最有效載體。掌握著信息強權的美國等西方國家對其敵對國家的武力征服與和平演變一刻也未停止過。例如，在阿拉伯地區武力實行“大中東民主化戰略”、在中亞、東歐國家策動街頭政治的“顏色革命”、在亞洲實施企圖演變中國的“擴大自由和民主主義”戰略、在世界范圍內推行“民主同盟”戰略等等。這種基于利益基礎上的意識形態上的斗爭極為尖銳，并且這種斗爭隨著全球局勢的變化，斗爭的形式日益多樣，斗爭的手段日益隱蔽，斗爭的強度日益加大。中國作為最大的社會主義國家，自始自終都是以美國為首的西方國家演變和策反的重點目標。他們一方面不斷宣稱意識形態終結論、歷史終結論、文明沖突論，宣稱資本主義的自由、民主、平等的價值觀念是全人類的普世價值，以此貶低、矮化馬克思主義思想理論；另一方面不斷拋售出中國威脅論、崩潰論、不負責任論等論調，抹黑和妖魔化中國，借以損害中國和平發展的國家形象和社會主義核心價值體系的科學性。網絡上盛行的新自由主義思潮、新保守主義思潮、無政府主義思潮、馬克思主義“過時論”以及民主社會主義思潮、新儒教思潮、新左翼思潮、歷史虛無主義思潮等等，無不在沖擊著網民對馬克思主義的信仰，對社會主義核心價值體系的理論堅守，影響著網絡輿論的走向。

意識形態領域事關國家核心利益、國家戰略制定和國家前途命運，意識形態領域內的斗爭必將長期存在。只有我們堅持馬克思主義的指導思想不動搖，以馬克思主義武裝頭腦，建立起廣大網民對社會主義核心價值體系這一“興國之魂”的廣泛認同，才能不被以美國為首的西方國家的和平演變所迷惑，也才能在充斥著多樣化社會思潮的網絡輿論中站穩陣腳。

社會主義核心價值體系認同不僅是對這一體系所包含的科學理論的認同，更是對其所蘊含其中的價值信仰、價值理想、價值觀念、價值規范的認同。這種認同，在情感上能為人們提供一種意義上的支撐，創造一個意義世界，使人們對其產生一種心靈上的歸屬感；在行為上，能夠為人們的日常行為提供一種精神動力和一種行為規范，是人們以社會主義核心價值體系的科學理論為指導自覺踐行其所蘊含的價值信仰、價值理想、價值觀念與價值規范。

當代社會是一個以分化為特征的社會，人們基于利益分化與價值觀念的分化而使得社會認同成為現代社會的一個難題。對于中國社會而言，闊步前進的跨越式改革更是使得社會處于一種思想觀念大碰撞、文化價值大交融的歷史時期。人們在享受著市場經濟的自由、個性化的同時，也在飽嘗著“優勝劣汰”的市場經濟法則的精神煎熬。市場經濟的逐利性和不確定性造成了人們的價值多元、價值混亂甚至于價值沖突和價值缺失，造成了人們價值選擇上的困惑與迷茫，進而出現了價值觀的相對化、庸俗化、物欲化和虛無化。這種喪失了精神家園的漂浮不定的“無根”感最終造成了人們的認同危機。

這種價值觀上的混亂表現在網絡輿論上便是輿論的正向共識難以形成，口誅筆伐、群體極化、民粹主義等非理性行為盛行網絡，輿論對社會的建設性作用難以真正發揮出來，輿論的監督、教育、整合、溝通及信息功能也難以真正實現。而共識是輿論形成的本質體現，也是輿論功能作用發揮的前提。但是當今這種基于價值共識危機基礎上的思想意識領域內的分化又不能單純依靠權威和剛性的力量來達到強制性整合，否則，只能會適得其反。

社會主義核心價值體系作為一種共通的價值觀，一種柔性的力量，既體現人類的普世價值又彰顯“中國特色”，其指導思想、建設目標、理論旨趣、價值取向能夠滿足人們心中對“共享價值”的渴望，因而一旦社會主義核心價值體系的價值信仰、價值觀念能夠真正得到人們抵及心靈的認同，就能被人們普遍認可而達到一種認同性整合，成為一種集體意識。這種建立在認同基礎上的共通的集體意識能夠在人們的日常行為中產生一種共同的力量，這就為網絡輿論建設性作用的發揮提供了思想上的前提，有利于網絡輿論質量的提升和網絡輿論功能的發揮。

馬克思曾說，“人，在現實性上是一切社會關系的總和。”人的本質不是單個的抽象物，人是不能離開社會的物質生活和精神生活存在的。社會價值觀念是屬于社會精神生活范疇的。因此，從本質上來說，社會中的每個個體都有著自身的價值觀念，個體不是認同這種價值觀念，就是認同那種價值觀念。社會共識的形成便是個體認同基于對話與協商基礎上相互作用的結果。即個體認同以外化的形式向社會共識轉化，“讓個體成為某社團的一員”；同時社會共識又以內化的形式向個體認同轉化，“讓社會成為自我的一部分”，從而更進一步加深了個體認同。

社會主義核心價值體系作為一種共享的社會價值觀念，也同樣是在人們的個體認同、社會認同、社會共識的相互轉化中潛移默化地發揮作用，以一種集體無意識的形式規范著人們的思維方式和行為方式。人們對社會主義核心價值體系的認同表現在輿論的形成、發展過程中，便是已經內化了的社會主義核心價值體系的指導思想、共同理想、精神動力和道德規范所蘊含的價值信仰、價值觀念、價值規范。對于網絡輿論而言，這種傳播中介便是互聯網和移動互聯網。網絡輿論作為一種當下的客觀存在，其深層動因來源于現實中的政治、經濟、文化、社會因素，其形成和興起則離不開互聯網、移動互聯網傳播的便捷性、交流的互動性和多媒體特性，離不開個體和群體的心理因素。美國社會學家斯梅爾塞的加值理論為網絡輿論的形成提供了理論上的借鑒。他認為，社會運動和革命的產生發展，都是由結構性怨恨、結構性誘因、觸發性事件、一般化信念、有效的動員和社會控制能力的下降造成的。在這六個決定因素中，“一般化信念”即是屬于個體或群體所認同的價值觀念。當這種價值觀念大體一致時，便會在其他條件具備的情況下而發生相對一致的集體行為。而至于這種集體行為對現實社會而言是建設性還是破壞性，取決于個體或群體所認同的社會價值觀念的性質。因此，從這個角度而言，社會主義核心價值體系作為人類歷史上最科學最能體現人文精神價值體系，對社會主義核心價值體系認同的主體愈多，對社會主義核心價值體系的認同度愈高，認同力越強，在網絡輿論互動傳播的過程中，個體由于在內心里對社會主義核心價值體系產生了認同，就越會用這種價值觀念所希冀的社會角色來規范指導自己的行為，就會在思想上自覺地以馬克思主義思想為指導，在與其他個體追求共同理想的過程中實現自身目的和自我價值。在這個過程中，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”對社會主義核心價值體系的認同規范了人們在網絡輿論傳播中的思想和行為，從而保證了網絡輿論能夠朝著有利于實現社會主義核心價值體系的建設目標、理論旨趣、價值取向方面發展。

人們對社會主義核心價值體系的認同也絕不是一種同一性認同，而是在尊重差異、包容多樣基礎上的認同。由此而形成的輿論共識也是包含著差異的共識，即羅爾斯所稱的“重疊共識”。因此，人們基于對社會主義核心價值體系認同所形成的輿論共識，并非單純的輿論一律，這種共識本身也是一種多樣化基礎上的“重疊共識”。如此，人們在網絡輿論傳播中的表現才會更自然，更理性，互動交流才會更熱烈，更有建設性，網絡輿論的形成和發展才會更加豐富多彩。

［1］許靜波.社會主義核心價值體系下黨的制度自覺與制度自信［J］.人民論壇，2015（2）.

［2］王建潤,陳延斌.社會主義核心價值體系大眾傳播的審美轉換［J］.馬克思主義研究，2011（8）.

［3］何嘉.大學生社會主義核心價值體系認同機制及路徑探索［J］.山東社會科學，2016（6）.

［4］周梅玲.網絡視域下的社會主義核心價值體系建設［J］.攀登，2015（12）.

［5］鄭愛龍.網絡社會中社會主義核心價值體系認同的影響因素［J］.理論視野，2014（5）.

D616

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1007-9106（2017）10-0010-03

葛晨光（1972—）男，哲學碩士，南陽理工學院政治理論教學部主任、教授，研究方向為高校思想政治教育。