十八大以來(lái)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探論

武傳鵬

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810016）

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

十八大以來(lái)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探論

武傳鵬

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810016）

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

十八大以來(lái)，習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。“綠水青山就是金山銀山”是十八大以來(lái)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的核心，總體上涵蓋了生態(tài)環(huán)境是全面小康的突出短板的國(guó)情判斷、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的思路創(chuàng)新、以綠色發(fā)展理念守住綠水青山的戰(zhàn)略選擇，為今后我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

生態(tài)環(huán)境；生態(tài)文明；綠色發(fā)展

十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]黨的十八大將生態(tài)文明納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，更加明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)了我們黨對(duì)自然資源永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化[2]。

2013年9月7日，國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)鄭重提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[3]這一論述從不同角度深刻闡明了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)了二者之間相互促進(jìn)的統(tǒng)一性，破解了將發(fā)展和保護(hù)簡(jiǎn)單對(duì)立的思維束縛，對(duì)十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、國(guó)情判斷：生態(tài)環(huán)境是全面小康的突出短板

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性問(wèn)題。2014年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。”[4]2015年10月29日，習(xí)近平在十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上再次明確指出：“全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是‘小康’，而且更重要的也是更難做到的是‘全面’。”“生態(tài)文明建設(shè)就是突出短板”。[5]這里的“突出短板”源自木桶效應(yīng)，意指實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的主要制約因素。由此可以看出，黨中央視改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為奪取全面建成小康社會(huì)決勝階段偉大勝利必須攻克的難關(guān)以及關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的重大課題。

“資源環(huán)境已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)最緊的約束、最矮的短板，是繞不過(guò)去的坎，一個(gè)躲不開(kāi)、繞不過(guò)、退不得的必須解決的緊迫問(wèn)題。”[6]這絕不是危言聳聽(tīng)。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題由來(lái)已久。1999年國(guó)家環(huán)境保護(hù)局自然保護(hù)司組織出版的《中國(guó)生態(tài)問(wèn)題報(bào)告》就曾指出，中國(guó)生態(tài)問(wèn)題的成因有發(fā)展思想的偏差；宏觀決策機(jī)制不健全；粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；生態(tài)保護(hù)監(jiān)督機(jī)制不健全；生態(tài)建設(shè)失誤造成新的生態(tài)破壞；法制不健全，執(zhí)法不力；生態(tài)保護(hù)政策不能滿(mǎn)足實(shí)際管理的需要等諸多方面[7]。“高投入、高消耗、高污染、低效率”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以增加自然資本、物質(zhì)資本投入換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度，在一定程度上忽略了生態(tài)環(huán)境保護(hù)，由此造成的包括森林植被面積持續(xù)減少、資源儲(chǔ)量不足、土地沙漠化、生物多樣性減少、生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)破壞等問(wèn)題，形成了制約全面小康實(shí)現(xiàn)的瓶頸制約和突出短板。

全面建成小康社會(huì)，為民、惠民、利民是核心理念，提升人民生活質(zhì)量是價(jià)值目標(biāo)。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人民生活水平不斷提高的重要基礎(chǔ)，綠色、低碳、健康、公平、品質(zhì)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。全面建成小康社會(huì)，不能對(duì)資源短缺、水質(zhì)惡化、霧霾肆虐、人民群眾的幸福感降低等問(wèn)題視而不見(jiàn)、束手無(wú)策，必須直面矛盾、補(bǔ)齊短板，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放到突出位置，提高全社會(huì)自上而下、由內(nèi)而外的關(guān)注度，鼓勵(lì)多元力量共同合作、協(xié)力推進(jìn)，不斷豐富具體有效的治理手段，優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)和功能。

發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)賬”和“生態(tài)賬”構(gòu)成全面小康的“總賬”。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的輝煌成果，生態(tài)文明建設(shè)總體滯后。“這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)超越了單純的人群健康和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的范疇，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，而是成為一個(gè)事關(guān)民族尊嚴(yán)、國(guó)家形象和政府公信力的重大文化問(wèn)題和政治問(wèn)題”[8]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。”[9]生態(tài)環(huán)境保護(hù)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。

二、思路創(chuàng)新：改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力

在繼承以往生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平創(chuàng)造性地指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[10]，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[11]，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”[12]。2015年9月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確提出：“保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過(guò)程，就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。

習(xí)近平的以上重要論述意在強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)齊生態(tài)環(huán)境這塊全面建成小康社會(huì)的突出短板，必須處理好生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力之間的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)的人是一切實(shí)踐活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，處理好生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力之間的關(guān)系最終還是要依靠人，依靠正確思路指導(dǎo)下的實(shí)踐。對(duì)于二者之間的關(guān)系，作為主體的人應(yīng)當(dāng)解放思想,擺脫以往的思維定式，以系統(tǒng)工程思路看待生態(tài)文明建設(shè)。即，保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境與保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力不是簡(jiǎn)單對(duì)立的，二者之間存在相互依存、相互促進(jìn)的統(tǒng)一性。在這種統(tǒng)一性中，保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境對(duì)保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)為以下方面。

一是生態(tài)環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力的前提條件。生產(chǎn)力是人類(lèi)創(chuàng)造新財(cái)富的能力，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的任何歷史時(shí)期，生產(chǎn)力都不是抽象的存在，它依靠勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料存在和發(fā)展，而勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料都依靠生態(tài)環(huán)境而存在。馬克思指出：“撇開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周?chē)淖匀弧Ｍ饨缱匀粭l件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類(lèi)：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚(yú)產(chǎn)豐富的水域等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。”[13]一方面，“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體”[14]。勞動(dòng)者是具有勞動(dòng)能力的個(gè)人，這種勞動(dòng)能力需要源自自然界的生活資料做支撐。另一方面，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料也直接或者間接來(lái)源于自然界，也需要良好的生態(tài)環(huán)境加以保障。這就是馬克思所說(shuō)的“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)為自然界”[15]。所以，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行和生產(chǎn)力的發(fā)展都離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境。

二是良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值目標(biāo)之一。根據(jù)發(fā)展水平，生產(chǎn)力在不同的歷史時(shí)期有不同的具體價(jià)值目標(biāo)。總體而言，發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值目標(biāo)是滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，最終實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”[16]。由于人與自然的共生關(guān)系，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是“自由王國(guó)”的題中應(yīng)有之義。而且，無(wú)論在哪一個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值目標(biāo)都必須依托于自然界。依托良好的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)力才能夠?qū)崿F(xiàn)其更多的、更具體的價(jià)值目標(biāo)，否則，發(fā)展生產(chǎn)力的其他價(jià)值目標(biāo)也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

三是人與自然的矛盾構(gòu)成了發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。人與自然的矛盾主要體現(xiàn)為人的需求和生態(tài)環(huán)境承受能力之間的矛盾。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和人口的快速增長(zhǎng)、人類(lèi)的需求總量在不斷攀升，這一矛盾也日益凸顯。從生產(chǎn)力的角度看，解決這一矛盾必須堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，依靠科技創(chuàng)新和推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上摒棄以損害生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，開(kāi)發(fā)更加環(huán)保的新型資源和先進(jìn)技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，提高自然資源的產(chǎn)出率，最大限度地節(jié)約自然資源。換句話說(shuō)，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，生態(tài)環(huán)境承受能力和人的需求之間的矛盾構(gòu)成了生產(chǎn)力發(fā)展的源動(dòng)力，因?yàn)椤爸灰腥舜嬖冢匀皇泛腿祟?lèi)史就彼此相互制約”[17]。

三、戰(zhàn)略選擇：以綠色發(fā)展理念守住綠水青山

習(xí)近平指出：“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題”[18]。當(dāng)前，我們必須認(rèn)清生態(tài)環(huán)境已成為全面小康的突出短板這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情，不能再重蹈“先污染后治理”、“邊污染邊治理”、“用綠水青山換金山銀山”的覆轍；必須將思想觀念統(tǒng)一到“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”上來(lái)，正確處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；更為重要的是，必須在戰(zhàn)略層面堅(jiān)持和貫徹綠色發(fā)展理念，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)“既要金山銀山，又要綠水青山”的美麗中國(guó)。

“發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)”[19]。黨的十八屆五中全會(huì)正式將綠色發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念之一加以提出，力求在全面建成小康社會(huì)之際實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善，“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活水平提高的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)”[20]。“發(fā)展，說(shuō)到底是為了社會(huì)的全面進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高”[21]。從這個(gè)意義上講，綠色發(fā)展理念真正抓住了發(fā)展的核心和精髓，具有深遠(yuǎn)意義。堅(jiān)持和貫徹綠色發(fā)展理念，關(guān)鍵在于在發(fā)展中守住綠水青山。

第一，在發(fā)展思路上，將保護(hù)放在優(yōu)先位置，在保護(hù)中發(fā)展。發(fā)展思路是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的實(shí)踐藍(lán)圖。在工業(yè)化的歷史進(jìn)程中，人類(lèi)起初希望征服自然，“使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要”[22]，在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下逐漸形成了先污染后治理的發(fā)展思路。然而，這種人類(lèi)中心主義的發(fā)展思路嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，致使生態(tài)危機(jī)頻現(xiàn)，讓人類(lèi)付出了慘重的代價(jià)。人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生態(tài)建設(shè)的重要性，于是將發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境并舉。但是，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)更多地選擇了將發(fā)展放在優(yōu)先為主，生態(tài)環(huán)境破壞情況有所緩和卻沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題依舊在蔓延。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在推進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)程中較為注重汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻受制于生產(chǎn)力水平較低和人口眾多的國(guó)情，對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視仍然不夠，保護(hù)生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓位的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)宣告這一發(fā)展思路的破產(chǎn)，同時(shí)呼喚“保護(hù)優(yōu)先”的發(fā)展思路。

第二，在發(fā)展方向上，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。其一，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[23]。“老百姓過(guò)去‘盼溫飽’，現(xiàn)在‘盼環(huán)保’；過(guò)去‘求生存’，現(xiàn)在‘求生態(tài)’”[24]。建設(shè)綠水青山的美麗中國(guó)是全國(guó)人民的共同愿望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。其二，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”[25]。“我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展”[26]，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[27]。其三，從根本上說(shuō)，資本邏輯具有反生態(tài)的本性。在私有制條件下，不根除對(duì)弱勢(shì)國(guó)家和弱勢(shì)人群的掠奪，不改變?nèi)伺c人的不平等關(guān)系，就不可能建立真正的生態(tài)文明。以公有制為主體的社會(huì)主義社會(huì)致力于走出資本邏輯，奠定了“人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”[28]的根本前提。生態(tài)文明與社會(huì)主義建設(shè)是相得益彰的。作為社會(huì)主義大國(guó)，我國(guó)理應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，引領(lǐng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

第三，在發(fā)展著力點(diǎn)上，系統(tǒng)改善生態(tài)環(huán)境。所謂發(fā)展著力點(diǎn)，就是當(dāng)前發(fā)展中最迫切需要解決的問(wèn)題。現(xiàn)階段，首先要做好以下四個(gè)方面：其一，加快建設(shè)主體功能區(qū)。“主體功能區(qū)是國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)的基礎(chǔ)制度，也是從源頭上保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本舉措”[29]，必須嚴(yán)格按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則以及優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)、禁止開(kāi)發(fā)的主體功能定位，整體謀劃國(guó)土空間開(kāi)發(fā)，其二，筑牢生態(tài)安全屏障。“堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，實(shí)施山水林田湖生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能”[30]。其三，完善生態(tài)文明制度體系。“要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明的‘四梁八柱’建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法制化軌道”[31]，構(gòu)建約束和激勵(lì)并舉又系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。其四，形成綠色生活方式。廣大人民群眾應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，樹(shù)立生態(tài)文明主流價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變以往不合理的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣，以低碳、循環(huán)、環(huán)保為原則，從衣食住行各方面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，共建美好家園。

實(shí)踐證明，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國(guó)情，把握長(zhǎng)遠(yuǎn)，勇?lián)厝危谏鷳B(tài)文明建設(shè)方面提出了以“綠水青山就是金山銀山”為核心的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，并以此為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)“讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，在實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美有機(jī)統(tǒng)一”[32]的歷史征程中初步扭轉(zhuǎn)了生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：30-31.

[2]劉建偉.“五位一體”總體布局的重要意義[N].西安日?qǐng)?bào)，2016-07-25.

[3]習(xí)近平.弘揚(yáng)人民友誼共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-08.

[4]“空氣罐頭”，貴州出品[N].貴州都市報(bào)，2014-03-11.

[5][19][29][30]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：830-831，774，831，807.

[6]趙超，陳煒偉.為生態(tài)文明建設(shè)明確時(shí)間表和路線圖——訪國(guó)家發(fā)展改革委主任徐紹史[N].新華每日電訊，2015-05-06.

[7]國(guó)家環(huán)境保護(hù)局自然保護(hù)司：中國(guó)生態(tài)問(wèn)題報(bào)告[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1999：65-78.

[8]秋纈瀅.努力加快補(bǔ)齊生態(tài)環(huán)境短板實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)[J].環(huán)境保護(hù)，2016（12）.

[9]習(xí)近平李克強(qiáng)張德江王岐山張高麗分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-03-11.

[10][24]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社人民出版社，2016：234，233.

[11][23][25][27]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：209，3，208，212.

[12]習(xí)近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國(guó)兩會(huì)一些團(tuán)組審議討論[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-07.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001：586.

[14][16][17][28]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：55-56，422，146，24.

[15][22]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：539，390.

[18]習(xí)近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國(guó)兩會(huì)一些團(tuán)組審議討論[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-07.

[20]推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-28.

[21]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)浙江人民出版社，2013：44.

[26]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20.

[31]樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-03.

[32]習(xí)近平李克強(qiáng)張德江俞正聲劉云山王岐山張高麗分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-08.

責(zé)任編輯：徐芳

D616

A

1674-1676（2017）04-0001-04

2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“高校馬克思主義教育創(chuàng)新研究”（15CKS036）。

武傳鵬（1989-），男，山東梁山人，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。