馬克思實踐哲學視閾下“一帶一路”發展研究

梁金貴 孫麗娟

(石河子大學 新疆 石河子 832000）

馬克思實踐哲學視閾下“一帶一路”發展研究

梁金貴 孫麗娟

(石河子大學 新疆 石河子 832000）

哲學凝聚時代之精髓，是人類社會文明發展之魂。馬克思主義哲學是指導中國特色社會主義實踐的理論基礎，其鮮明的特點就是實踐性。國家推動共建“一帶一路”戰略秉承開放包容的時代精神，傳承古絲綢之路的優秀傳統文化，是在現有合作基礎上的延伸和升級，在客觀上是對馬克思實踐哲學的繼承和發展，也是指導中國社會與時俱進、互動發展的理論之源。

馬克思實踐哲學“一帶一路”戰略實踐發展

馬克思實踐哲學的根本特征就是運用實踐思維方式解答現實社會存在的問題，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》一文中指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。[1]（P57）因而馬克思主義實踐觀具有基礎性的地位，是馬克思主義哲學的核心，是馬克思主義哲學科學的世界觀與方法論、歷史觀與認識論的統一。

一、馬克思實踐哲學的形成和基本內涵

1.馬克思實踐哲學的形成。馬克思實踐哲學是在對德國古典哲學揚棄的基礎上形成和發展起來的。西方實踐哲學創始者亞里士多德認為理論、實踐與創制涵蓋了人類全部生活領域，其中實踐領域的活動是最重要的。但他所認為的實踐的范疇還局限在對政治學和倫理學這類具有變動性、目的性事物的研究上，在他看來，理論就等同于實踐。

亞里士多德之后，康德把哲學區分為“理論哲學”和“實踐哲學”兩個部分。在他看來，哲學應該按照自然和自由這兩個概念來劃分，認為：“如果規定因果關系的概念是一個自然的概念，那么這些原理就是技術地實踐的；如果它是一個自由的概念，那么這些原理就是道德地實踐的。又因為理性科學的分類完全是基于對象之間的歧異性，對于這些歧異性的認識是需要不同的原理的，所以前者屬于理論哲學，后者就完全單獨成為第二部分，即實踐哲學。”[2]（P9）根據康德的理解，實踐也只是停留在道德范疇。而馬克思認為，現象與本體是相互統一在唯物主義中的整體，他在批判黑格爾的“絕對精神”理念的同時指出不能把實踐僅僅看做是人的精神活動。在此后的研究中，馬克思汲取了費爾巴哈關于唯物主義的合理部分，否定了其把感性世界認為是一種自在的唯物主義。他指出：“全部社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論引到神秘主義方向去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[1]（P56）由此可見，馬克思所提倡的實踐觀是以人為核心的物質生產實踐和變革社會關系的實踐，是從精神層面回歸到現實的、具體的實踐活動；馬克思通過對政治經濟學、傳統社會理論的批判地繼承，不斷從經濟、政治、人文、歷史和社會等方面深入探究，發現了人類社會發展的一般規律，標志著馬克思實踐哲學基本形成。

2.馬克思實踐哲學的基本內涵。關于實踐內涵的界定，馬克思指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對事物，現實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當做人的感性活動，當做實踐去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的，感性的活動本身的。”[1]（P54）因而馬克思關于實踐內涵的界定主要表現在三個方面：

其一，實踐是人的本質特征。馬克思認為：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身”。[1]（P9）因此，作為實踐主體的人不僅作為自然物質實體而存在，而且是作為有意識、能思維的社會主體。也即人在實踐中通過創造一定的條件作用于外部事物，使其按照自己的目的發生相應的變動。

其二，人民群眾基于社會實踐創造人類歷史。人類實踐是推動社會歷史發展、人類文明進步的力量源泉。馬克思指出：“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是對對象、現實、感性，只是從客觀的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]（P54）馬克思把人的存在表達為感性活動，把人的存在問題認為是所有哲學的最高問題，而且實踐是人的實踐，社會歷史的發展都必須與人的實踐活動相聯系，共同推動社會進步。

其三，實踐是不斷發展深化的過程。馬克思認為實踐是能動地改變主體和客體的自然的人化過程和人的自然化過程的統一，人類改造世界、適應世界的過程皆統一于具體的實踐之中。因此，馬克思主義是時代發展的產物，是實踐經驗的總結，隨著實踐的擴展而發生改變，隨著社會的進步不斷推動馬克思主義的理論創新，并用理論指導實踐，推動人類認識的不斷深化。

二、“一帶一路”戰略的哲學依據與實踐把握

“一帶一路”戰略的提出是新時期提升全面對外開放水平的必要抉擇，是推動中國與世界各國共贏發展的良好機遇。實踐是認識的基礎，認識來源于實踐又指導實踐，同時又接受實踐的檢驗，從古絲綢之路的開辟到新時期提出共建“一帶一路”戰略都是隨著實踐的發展而不斷深化的。

1.“一帶一路”戰略的提出與基本內涵。“一帶一路”是實現中華民族振興的戰略構想，也是沿線各國的共同事業。在經濟全球化時代，中國以合作共贏的理念推動建立新型國際關系，在推進“一帶一路”實踐中實現各國政治、經濟、文化、社會利益的共同發展。

其一，“一帶一路”戰略概念的提出。2013年習近平總書記在訪問哈薩克斯坦和印尼之后分別提出了“絲綢之路經濟帶”建設和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想。之后黨的十八屆三中全會《決定》將“一帶一路”建設上升為國家戰略，推動了我國全方位對外開放新格局的形成。2014年習近平總書記在亞信峰會和北京“加強互通互聯伙伴關系”東道主伙伴對話會上發表了主旨講話，旨在同各個國家共同推進“一帶一路”合作發展。2015年3月28日，在博鰲亞洲論壇上中國領導人發表主旨演講，同日，國家發改委同外交部與商務部聯合發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，該方案系統地闡釋了“一帶一路”戰略的具體內容和理念，標志著“一帶一路”戰略從頂層宏觀設計走向現實行動的新階段。

其二，“一帶一路”戰略的基本內涵。“一帶一路”協調國際國內兩大市場，統籌中國內陸與海洋兩大中心，內陸與海洋疆域是關系中國安全利益與發展利益的關鍵之所在，因此“一帶一路”戰略構想與實施，旨在拓寬中國的發展路徑，構建各國政治互信、經濟共榮、文明共享、安全共創之路。

首先，傳承“古絲綢之路”優秀傳統文化的內涵。“一帶一路”沿線是多民族、多宗教匯聚的典型地區，共建“一帶一路”，不僅繼承了古代絲綢之路形成的平等友好、互惠互利的優秀傳統，汲取了其他民族、宗教文化中的優秀成果，而且將促使中國的傳統文化走向世界。因而“一帶一路”戰略構想傳承了“古絲綢之路”的優秀文化傳統，并且通過擴大各國學術、人才以及技術交流合作為中國及沿線國家的發展提供智力支撐，并隨著時代的發展要求賦予新的內涵，在促進各國相互尊重、維護世界和平以及帶動人文交流、民族宗教文化融合過程中發揮重要作用。

其次，內外開放格局形成的經濟發展內涵。“一帶一路”戰略將廣大中西部地區作為重點發展區域，為了最大化激發中西部地區的發展潛力，國家將在基礎設施建設、財政支持以及優秀人才引進培養等方面加大政策支持力度，使其成為中國對外發展的前沿窗口。而且“一帶一路”橫穿東亞、東南亞、南亞、中亞、歐洲南部以及非洲東部等廣大地區，沿線覆蓋40多個國家，總人口超過40億，有利于進一步擴大我國與東亞、東南亞、非洲以及更廣大發展中國家和地區的經濟貿易合作，推動我國全方位開放新格局的形成。

第三，陸海統籌兼顧的保障國家安全內涵。“一帶一路”將打破我國陸權和海權長期分離的狀態，實現陸海一體化的地緣空間格局。目前我國石油、天然氣對外依存度非常大。根據資料顯示，2012年原油對外依存度已接近60%，天然氣對外依存度已接近30%。[3]而“一帶一路”戰略的實施深化了我國與沿線國家能源合作的多元化，保障了我國經濟發展的能源安全。另外，西部邊疆地區是多民族、多宗教聚集地區，也是“三股勢力”活動的頻發地區，“一帶一路”建設將促進沿線各國之間的民族、宗教文化交流，經濟建設發展成果將惠及廣大人民群眾并提升他們的生活水平，同時增強中華民族的國家認同并有力遏制“三股勢力”的滋生，為促進民族團結、維護社會穩定營造良好的國際國內環境，實現邊疆地區穩定和保障國家安全。

2.“一帶一路”發展戰略的重要哲學支撐。“一帶一路”是基于馬克思實踐哲學的發展而提出，是新時期以習近平同志為核心的黨中央運用馬克思主義理論開辟的中國特色社會主義新路徑，深刻體現了馬克思主義哲學隨著時代的發展而被賦予了新的時代內涵。

其一，“一帶一路”戰略是受具體實踐規定而不斷變化發展的歷史過程。馬克思實踐哲學認為實踐是感性的物質活動，物質決定意識，要求我們實事求是,一切從實際出發。在經濟全球化的時代背景下，在推進全面對外開放和尋求國際合作的全球經濟體系中，根據具體國情，找準合作對象在產業結構、資源等方面的特點，發揮比較優勢，實現雙贏成效。而“一帶一路”戰略輻射東亞和歐洲經濟圈、橫跨亞歐非三大陸，可形成新的商貿通道和經濟發展區域，提升中國形象并擴大影響力：建設“絲綢之路經濟帶”將提升中西部開放水平，推動向西開放的戰略步伐，打造中西部經濟升級新節點；“21世紀海上絲綢之路”將促進東部地區轉型并尋求與東南亞國家經貿合作新平臺，形成以點成線、以線帶面的多維度發展格局。

人類社會實踐是歷史地發展著的，“一帶一路”戰略是特定歷史條件的產物，是不斷認識、實踐的結果，是中國為順應時代發展而提出的國家發展戰略新平臺，是新時期馬克思主義與中國時代特征相結合的宏大藍圖，并隨著實踐的深入而不斷地發展變化。

其二，“一帶一路”戰略是在實踐中充分發揮能動性、協調處理一系列矛盾的歷史過程。馬克思實踐哲學指出實踐是能動的活動。“一帶一路”起始于中國，途徑中亞、東南亞、南亞、西亞以及部分歐洲地域，其廣度與深度的延伸無疑會給沿線國家帶來巨大的發展機遇，同時也會給我國政治、經濟、文化、生態等方面帶來一定風險，這就需要不斷調和矛盾關系，提高預防風險的能力。此外，共建“一帶一路”將會打破以美國為主導的國際舊秩序，容易引發大國之間的利益沖突。2011年10月，美國國務院向美國駐有關國家的大使館發出電報，要求將美國的中亞、南亞政策統一命名為“新絲綢之路”戰略，并向其國際伙伴通報。這標志著“新絲綢之路”戰略成為美國的正式官方政策。[4]俄羅斯、白俄羅斯與哈薩克斯坦在2014年5月29日簽訂旨在加速獨聯體一體化進程的《歐亞經濟聯盟條約》，并于2015年1月1日正式啟動，這對共建“一帶一路”形成了嚴峻挑戰。從國內發展來看，“一帶一路”提出后，相關省市積極參與制定規劃，希望贏得國家的支持。但是，我們應該意識到盲目行動會引起諸如地區功能定位類同、產業結構布局不合理、無目標惡序競爭等弊端。因此，中國在國際合作中如何發展與周邊國家的關系，如何維系中美、中俄新型大國關系，在國內如何定位相關省市在“一帶一路”中的角色，在戰略實踐過程中應如何處理人與自然、人與社會的矛盾等，這就要求我們在“一帶一路”實施進程中充分發揮主觀能動性，尋找美國“新絲綢之路”、俄羅斯“歐亞經濟聯盟”與中國“一帶一路”建設之間的契合點，合理協調相關利益主體之間的矛盾關系，使不同國家之間、國內相關省市之間以及人與自然、社會之間和諧發展，順利推進“一帶一路”戰略的實施，營造良好的國際環境，這是緩解中國地緣政治和安全壓力，尋求和平發展環境的重要途徑，是實現“一帶一路”所倡導的共商、共建和共享目標的必由之路。

其三，“一帶一路”戰略是在實踐中體現人民群眾是歷史創造者的發展過程。馬克思認為實踐是處在社會中的現實的人的社會性活動；實踐是人的本質特征，人民群眾是歷史的創造者。“一帶一路”是依“古絲綢之路”形成的國家層面的經濟區域合作發展新戰略，經濟走廊縱深7000多公里，涉及亞太、歐亞、中東、非洲以及南太平洋地區，共65個國家，總人口超過44億，被公認為當前世界橫跨最廣的經濟大通道和最具發展潛能的國際經濟發展合作帶。人民群眾是先進生產力的創造主體，中國在全面深化改革的時代潮流中始終尊重人民群眾在實踐中的主體地位，認可人民群眾的創造智慧。而“一帶一路”不僅是國家層面的戰略部署，也是各國人民多元文化溝通交流的紐帶，在建設過程中應充分聽取群眾意見，堅持走群眾路線，凝聚人民群眾的智慧；充分發揮人民群眾的首創精神，鼓勵人民群眾運用自己的力量解決遇到的挑戰，調動廣大群眾參與“一帶一路”建設的積極性，這是共建“一帶一路”的動力源泉。因而在實踐過程中應充分尊重人民群眾是歷史創造者的社會主體地位來推進“一帶一路”建設，并在重視整合高端人才資源的基礎上使各國人民參與其中，讓“一帶一路”根植于人民，發展成果惠及人民。

認識在實踐中不斷深化，實踐在認識發展的過程中而更加多彩。“一帶一路”戰略深刻體現了馬克思實踐哲學的鮮明特征，是適應時代要求和順應我國經濟轉型升級的必然選擇。

三、馬克思實踐哲學理論視野下“一帶一路”戰略的發展前景

“一帶一路”不僅傳承、提升了古代文明，而且將馬克思主義與中國實際緊密結合起來，通過全方位開放促進經濟結構優化轉型，推動中國的社會經濟不斷向前發展。

1.傳承中國“古絲綢之路”開拓的優秀傳統文化，打造“一帶一路”文化軟實力。“國民之魂，以文化之”，文化是民族靈魂之所在，是促進國家、民族發展的精神橋梁。“古絲綢之路”的開辟與21世紀“一帶一路”戰略的提出，都是實踐指導下的人民群眾的偉大創造。而“絲綢之路”概念首次由德國地理學家李希霍芬（Ferdinand Von Richthofen）于19世紀70年代提出。聯合國教科文組織對其定義：“起始于中國古代的政治、經濟、文化中心——古都長安的古代貿易路線和陸路商業通道，它跨越隴山山脈，穿過河西走廊，通過玉門關和陽關，抵達新疆沿綠洲和帕米爾高原，通過中亞、西亞和北非，最終抵達非洲和歐洲”。因而“絲綢之路”本質就是一種文化概念，它不僅是西漢張騫開辟的連通亞、歐、非的古代商貿通道，也匯聚了黃河、恒河以及兩河文明等最重要的文明，并承載著豐富歷史文化的路線；“古絲綢之路”形成和平友好、開放兼容的中國文化傳統，汲取世界優秀文化的品質，是促進多元文化交流的重要通道和推進歐亞文明演進的歷史紐帶。

基于“一帶一路”戰略涉及不同民族、不同信仰、不同經濟實力的諸多國家，在推動“一帶一路”戰略的實踐中，中國將以同舟共濟的胸襟繼承開放包容的傳統文化，發掘“古絲綢之路”的歷史文化資源，吸收各國優秀文化，提升“一帶一路”中的文化感召力，發揮民族文化交流溝通的橋梁作用，推動中國文化創新發展，打造體現合作與交融為核心價值的“一帶一路”世界文化品牌，為實現中國繁榮發展奠定文化基石。

2.踐行“親、誠、惠、容”中國特色周邊外交新理念，形成全方位開放新格局。“一帶一路”從宏觀設計到逐步落實，是認識實踐不斷深化的結果。“一帶一路”國家戰略不僅推進中國與世界的交往，而且將政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通和民心相通融入到實踐全過程。從國內看，各省市在“一帶一路”中充分發揮特色優勢，積極參與開放戰略，明確沿邊、內陸以及東南沿海地區的功能定位，各地加快互動合作，推動經濟轉型的發展進程。從國際上看，“一帶一路”涉及基礎建設、經貿合作、人文交流等諸多領域，需要構建多邊協商的外交體制，協調各國之間的矛盾關系，妥善處理沿線國家的質疑甚至沖突。中國自古就有與鄰為善的傳統，秉承親、誠、惠、容的周邊外交思路，有利于增進各國之間相互理解與信任。因此，“一帶一路”不僅是經濟共贏發展之路，也是人文情感交流之路。“一帶一路”的實踐，將推動中國外交重心的轉換，通過理論與實踐創新，推動中國外交與時俱進、適應時代發展的需要，不斷開辟中國特色外交的新路徑，形成全方位對外開放新格局。

3.統籌國際、國內兩個大局，推動區域經貿雙邊、多邊合作共贏的持久發展之路。當今世界經濟融合快速發展，區域合作更具活力，中國經濟發展進入新常態，中國在“一帶一路”中希望與各國分享改革開放的成果，享受中國經濟發展的紅利。“一帶一路”將統籌世界各國市場、能源、投資、人才等資源，共同推進基礎設施、科學技術、貿易投資的合作。“一帶一路”項目將激發各國市場潛力，實現各國發展戰略對接，促進投資和消費，特別是在對外貿易、吸收外資、對外承包工程以及對外勞務合作等方面占有較大比重。據統計，2015年上半年，中國與“一帶一路”沿線國家進出口值接近3萬億元人民幣，約占同期中國外貿總值的1/4。[5]（P63）中國推進“一帶一路”將借助上海合作組織、歐亞經濟聯盟、中國——東盟（10+1）、中日韓自貿區等現有的區域合作資源，充分依靠與有關國家既有的雙邊、多邊合作機制，不僅有利于實現現有國際合作組織的整合升級，也有利于發揮各國地緣政治優勢，推進雙邊、多邊跨境貿易與交流合作。“一帶一路”沿線國家共同參與橫跨東西、縱深南北的歐亞海陸立體大通道，共同打造平等互利、合作共贏的平臺。

總之，馬克思主義在本質上就是開放的、與時俱進的、由人類不斷的實踐來補充、完善的體系。而“一帶一路”戰略是基于對當前中國實際的考量，也是基于馬克思實踐哲學的理論淵源在21世紀發展的現實選擇。中國將在“一帶一路”中秉承共贏原則，以馬克思實踐哲學為指導，與廣大國家進行資源、人才、市場的優勢互補，并進行全方位深度合作，為各國發展提供新的機遇，為世界經濟繁榮與平衡發展作出貢獻。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]康德.《判斷力批判》上卷[M].北京：商務印書館，1964.

[3]胡朝元.海外油氣勘探開發工程——國家外匯儲備的重點投資方向[J].本期視點，2013（11）.

[4]趙華勝.美國新絲綢之路探析[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2012（06）.

[5]新玉言，李克.崛起大戰略—一帶一路戰略全剖析[M].北京：臺海出版社，2015.

編輯：李洪濤

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10.3969/j.issn.1003-4641.2017.01.01