吳國(guó)盛
在人類(lèi)歷史上,是希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀,這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族,或者只有神話或宗教式的自然觀,或者缺乏對(duì)自然界的系統(tǒng)看法。自然界常常被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無(wú)常的,人在自然面前只能聽(tīng)從命運(yùn)的擺布。而希臘人,首先把自然作為一個(gè)獨(dú)立于人的東西加以整體地看待;其次,他們把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人們把握的對(duì)象;再次,他們發(fā)展了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具,以把握自然界的規(guī)律。在這三個(gè)方面,希臘人都開(kāi)科學(xué)精神之先河。
像埃及和西亞地區(qū)一樣,早期希臘人的自然觀也是神話自然觀。自然物被賦予神話色彩,自然現(xiàn)象被神話為神的行為。但同是神話,也預(yù)示著不同的思維方式和思維結(jié)構(gòu)。希臘科學(xué)和哲學(xué)是從希臘神話中脫胎而來(lái)的,它為后來(lái)西方哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展所奠定的基本觀念,同樣可以在希臘神話中找到根據(jù)。與中國(guó)神話相比較可以發(fā)現(xiàn),希臘神話有兩個(gè)突出特征。第一個(gè)特征是,奧林波斯山上的諸神與人類(lèi)相似但不是人,他們像人一樣地有個(gè)性、有情欲、愛(ài)爭(zhēng)斗,但同人有嚴(yán)格的界限——所有的人都有死,而神卻不死。在中國(guó)神話中,人神之別非常模糊,許多人中之杰像神農(nóng)、伏羲、后羿本身即是神。所以,盡管神話都反映了人類(lèi)擬人的世界觀,但希臘神話表現(xiàn)的是人神同構(gòu),而中國(guó)神話表現(xiàn)的是人神同一。同構(gòu)與同一有著根本的差別,中西哲學(xué)傳統(tǒng)之差別即已在此表露出來(lái)。……