大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵及其培養(yǎng)機(jī)制研究

姜濤

摘 要 如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，最大限度地發(fā)揮他們的能動性，是當(dāng)前高校思想政治教育工作者所面臨的新課題和新任務(wù)，本文在綜合探討大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，對培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑進(jìn)行了初步研究。

關(guān)鍵詞 社會責(zé)任感 大學(xué)生 培養(yǎng)途徑

大學(xué)生作為祖國的未來和希望，他們肩負(fù)著民族振興、全面建設(shè)小康社會的歷史重任，他們社會責(zé)任感的強(qiáng)烈與否，直接關(guān)系著建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國和構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程，也與他們自己的幸福成長直接相關(guān)。

1大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵

責(zé)任感是社會個體內(nèi)心對于“角色”責(zé)任的一種情感的體驗和自覺意識。責(zé)任感是對自己應(yīng)該履行的責(zé)任、義務(wù)秉持的一種自覺自愿的態(tài)度。責(zé)任感作為一種特殊的思想意識和道德情感，它是人們高尚行為的內(nèi)在驅(qū)動力。責(zé)任感是在認(rèn)知明確的基礎(chǔ)上，對自己的行為選擇、過程、結(jié)果采取一種積極主動自覺的與個體內(nèi)心需要相一致的觀念、情感和態(tài)度。社會責(zé)任感，是指人們在一定的歷史條件下形成的對他人、對社會所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)的一種強(qiáng)烈的自律意識和人格品質(zhì)。

2當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

2.1重個人價值，輕集體與社會價值

作為90后獨生子女居多的群體，當(dāng)代大學(xué)生從小就備受關(guān)愛，養(yǎng)成以自我為中心的生活習(xí)慣和思維方式“只注重自身利益的個人主義的思想傾向明顯”缺乏使命感和社會責(zé)任感?！澳苷业揭粋€好的工作，掙更多的錢，過上好的生活”成為當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求和人生意義。在人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)與評價方法上沒有思考過個人與社會、個人與國家的依存關(guān)系。又因其所處的不成熟的特殊心理階段，人生價值觀的形成與發(fā)展深受“個人本位”價值觀的影響，一些大學(xué)生變得過分“務(wù)實”，集體主義、愛國主義觀念逐漸淡漠，利己主義和極端個人主義不斷滋生，物質(zhì)化和功利化思想嚴(yán)重，認(rèn)為“事不關(guān)己，高高掛起”，追求個人利益的愿望日益強(qiáng)烈。

2.2重權(quán)利享受，輕義務(wù)履行

當(dāng)代大學(xué)生在社會矛盾沖突、消極腐敗行為的影響之下，容易出現(xiàn)是非、道德、情感等問題的認(rèn)知矛盾和評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊，從而造成社會責(zé)任感的薄弱和缺乏。尤其是在當(dāng)下功利主義、個人主義、拜金主義、現(xiàn)實主義這種缺乏公益公信的社會氛圍之下，大學(xué)生的理想信念、人生觀、價值觀、愛國主義、國家安全的社會教育幾乎是蒼白無力的。于是乎，遇事只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，把維護(hù)個人權(quán)利放在第一位，處處事事要求個人權(quán)利得到落實，而恰恰忽略了自己應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。

2.3重西方文化，輕中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

受西方的價值觀念、多元的文化、開放的生活方式以及國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下多元思想和社會風(fēng)氣的共同影響，讓處于成長期的部分大學(xué)生理想信念喪失、學(xué)習(xí)動力不足、隨波逐流，甚至頹廢消極、怨天尤人、憎恨社會，對國家和政府不滿，對社會主義制度困惑懷疑，世界觀、人生觀、價值觀偏頗或模糊、信仰迷失，他們熱衷過西方的節(jié)日，遇節(jié)就狂歡，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對中國傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧，成為當(dāng)代大學(xué)生的真實寫照。

3大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

3.1加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，為增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感打下文化基礎(chǔ)

在中國的傳統(tǒng)文化中，對個人責(zé)任是十分重視的?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”“修身齊家治國平天下”“君子以厚德載物”等思想都充滿了對社會的責(zé)任。充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時積極探索內(nèi)在心理世界，不斷進(jìn)行自我反思，修身自律。修身自律，即通過找尋人生的價值挖掘內(nèi)在的動力。把對社會的責(zé)任和自身價值相結(jié)合，教育廣大學(xué)生在推進(jìn)社會不斷前進(jìn)的歷史潮流中展現(xiàn)價值，體驗快樂。同時，修身自律也是個體在自我教育和反思中，基于對規(guī)則精神深刻領(lǐng)會基礎(chǔ)上的對規(guī)則的自覺遵守。當(dāng)履行一種責(zé)任成為人們心靈上的一種道德需要時，個體的道德發(fā)展也隨之由他律上升為自律階段，并最終產(chǎn)生責(zé)任行為。

3.2造就一支高素質(zhì)的師資隊伍，有針對性的加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的課堂教育

定期組織思政課教師進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提升專業(yè)教師的政治素養(yǎng)和層次，建設(shè)一支以精干的專職教師為骨干，以思想政治教育工作隊伍為主體，專兼結(jié)合的教師隊伍，根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新情況新問題，加強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的針對性。還需要完善教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式，恰當(dāng)?shù)剡x擇典型資料和事跡，通過社會實踐課來使他們關(guān)心社會，了解民情，從具體細(xì)節(jié)激發(fā)他們的責(zé)任意識。加強(qiáng)教學(xué)管理，限定一定數(shù)量的閱讀書目，寫出讀書筆記和調(diào)查報告等， 鼓勵督促他們有所作為。通過教育增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識，使他們認(rèn)識到自我本質(zhì)上是社會關(guān)系中的責(zé)任主體， 還要創(chuàng)設(shè)較為民主的環(huán)境，強(qiáng)化他們自由選擇的意識。

3.3和家庭教育緊密結(jié)合，夯實大學(xué)生社會責(zé)任感的家庭基礎(chǔ)

學(xué)校教育要與家庭教育溝通配合，強(qiáng)化大學(xué)生的成人意識，強(qiáng)化他們自我激勵和自我體驗的能力。父母在家庭教育中起著重要的作用，家庭教育也關(guān)系著孩子的責(zé)任感培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生缺乏責(zé)任感在很大程度上也是由于不正確的家庭教育，在很多家庭中孩子缺少擔(dān)當(dāng)，父母為其包辦一切。做家務(wù)實際上是孩子力所能及的事，研究表明經(jīng)常做家務(wù)的孩子比不做家務(wù)的孩子更有責(zé)任感，每天父母可以布置相應(yīng)的家務(wù)給孩子，讓孩子意識到做家務(wù)也是自己的責(zé)任，孩子在完成家務(wù)的同時也在履行自己的責(zé)任。

感恩教育也是一個很好的教育方式。養(yǎng)育之恩、培育知恩、救命之恩等感恩文化需要很好地發(fā)揚， 用來對大學(xué)生進(jìn)行教育加強(qiáng)他們對家庭對社會的責(zé)任感。通過感恩教育使大學(xué)生體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會對自己的恩惠，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感?？梢岳锰囟ǖ囊恍┕?jié)日開展感恩交流活動，如父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等。還可以對學(xué)生進(jìn)行感恩的教育講座，回顧自己的成長經(jīng)歷等形式，對他們進(jìn)行對家庭和社會責(zé)任感的教育等。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳婷，王彬，李書寧.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告——基于對廣州市705名大學(xué)生的調(diào)查[J].青年探索.2008（6）：23-26.