楷雕如意

孔志剛

舊時孔府的各廳堂樓室內(nèi)，多擺放“如意”。這些如意雖然大小不同，圖案各異，但所用材料多是采用楷木雕刻而成。

楷雕如意，是曲阜著名的傳統(tǒng)工藝品之一。時至今日，在孔府內(nèi)我們?nèi)阅茈S處見到精美的楷雕如意作品。這些如意，構(gòu)思奇妙，刀法精練。不管是福祿壽星，還是四季花卉，均都雕鏤得玲瓏剔透，纖毫畢現(xiàn)，細(xì)膩逼真。

孔府?dāng)[放如意，其目的就是寓意孔家大吉大利，萬事如意。起初，楷雕如意多用于祭孔，后來，衍圣公進(jìn)京覲見時，作為一種重要的貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。有時還作為衍圣公饋贈賓客的禮品。隨著楷雕如意的不斷普及，這種工藝逐漸在世間流傳，以至于北京、濟(jì)南等地的一些古玩店亦有出售

過去，孔府的主人及夫人每遇重大節(jié)慶，如襲封、壽慶、婚嫁等，一些達(dá)官貴人，多呈送如意作為賀禮。壽禮以“九如意”為多，以九柄如意為一盒。因為我國古代崇尚“九”，認(rèn)為“九”為大數(shù)，以此祝福萬年長壽。

楷樹，是孔林特有的名木。《孔氏祖庭廣記·林中古跡》說：“夫子沒，弟子各持其鄉(xiāng)土所宜木，人植一本于墓而去。冢上特多楷木，楷木出南海。今林中楷木最茂，間有因風(fēng)摧折者，人或得之以為手杖。”《淮南草木譜》云：“楷木生孔子冢上，其干枝而不屈，以質(zhì)得其直故也。”

楷樹在孔林的種植已有兩千多年的歷史了。據(jù)說孔子的弟子子貢，當(dāng)年在孔林曾親手種植過楷樹，《闕里志》記云：“廬墓場之北有古楷一株，高五丈余，圍一丈三尺，常有白雀棲其上，亦云子貢手植。”這株楷樹，在清光緒八年（1882年）曾遭雷火，現(xiàn)僅留一截樹樁。樁前有“子貢手植楷”碑，北有楷亭，亭內(nèi)有清康熙五十一年（1712年）刻“楷圖”碑，后有清初詩人施閏章“子貢植楷詩”碑。詩云：“不辨何年植，殘碑留至今。共看獨(dú)樹影，猶見古人心。閱歷風(fēng)霜盡，蒼茫天地陰。經(jīng)過筑室處，千載一沾襟。”楷樹是一種落葉喬木，樹皮呈鱗狀，形體粗大，軀干多姿，如龍似虬，蒼勁有力。木質(zhì)堅實(shí)而柔韌，有直性而無橫性，紋理細(xì)密，色呈黃色，久藏不腐。刻成手杖，古樸可愛，不會暴折；雕成如意，玲瓏剔透，如絲不斷。

過去，人們所說的曲阜“三寶”，即楷杖、如意和蓍草。三寶當(dāng)中，有兩寶是楷木雕成的。

漢高祖十二年（前195年），劉邦親自到曲阜，以太牢祭祀孔子。當(dāng)他看到陪祭的孔子九世孫孔騰拄著一柄手杖時，怪而問之，孔騰答道：“此為祖林楷木，拄著它不忘祖德。”劉邦夸道：“不忘祖德，可謂孝矣！”楷木手杖遂成為后世老人喜愛之物。后來又有人仿造，漸漸發(fā)展為一種工藝，一直流傳至今。

“如意”，本名為“搔枝”，原是以楷木枝杈稍作加工而成，后來，逐漸進(jìn)行了藝術(shù)加工，形成了一種獨(dú)特的雕刻藝術(shù)品。楷雕如意，因取材于至圣林中，其制品便罩上了一層神圣光環(huán)。又因雕刻精良，細(xì)如游絲，形象生動，遂成了人們爭相收藏的吉祥物品，擺置于廳堂之上，供人欣賞。

清代，是“如意”最為盛行的時期。

據(jù)說，最初“如意”是一種簡單的搔癢工具，有骨制的、玉制的、竹制的、木制的等等，柄長約一尺，一端做成手掌的形狀，拿在手里，可以在自己背上搔癢，讓人感到舒適如意，故而得名。由于如意實(shí)用，名稱又好聽，后人便把它加工成一種精美的實(shí)用工藝品，既能搔癢，又供觀賞。

如意的流變過程，無據(jù)可考。《晉書·王敦傳》記載：孫權(quán)曾得如意柄，“每酒后，輒味魏武帝樂府歌：‘老冀伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，以如意打唾壺，壺邊盡缺。”唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事：“梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗敬之……又與羅公遠(yuǎn)同在便殿，羅時反手搔背，不空曰：‘借尊師如意。殿上花石瑩滑，遂激窣至其前，羅再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳，因舉手示羅如意。”唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有：“向壁懸如意，當(dāng)簾閱角巾。”以上記載，說明在我國晉唐時期，已有“如意”之名，其器是用來搔癢的。

明、清兩代，取如意之名，如意便演變成一種貴重的裝飾品，表示吉祥如意，幸福來臨，是供玩賞的吉利器物。如意的形狀也大小脫離了原來的實(shí)用性，變成其頭為葉狀，柄稍微彎曲，制作材料也擴(kuò)展有金、翡翠、瑪瑙、水晶、珊瑚、木、竹、骨等。

尤其到了清代，如意的制作工藝更加精細(xì)。有平雕、浮雕、鏤空等，且鑲嵌金銀絲、紅綠寶石等，組成“松鶴”“祝壽”“鳳凰牡丹”等美麗圖案，寓意吉祥長壽，事事如意。

清宮中，帝王后妃們對如意表現(xiàn)出了異乎尋常的熱愛，這大大促進(jìn)了如意的發(fā)展與普及。

每逢新皇帝即位、皇帝后妃生日等重大節(jié)慶日或大婚喜慶佳日，諸王公大臣們都要向皇帝后妃敬獻(xiàn)如意。不僅如此，皇家人之間也相互贈送如意。皇帝自己生日這一天，首先要向皇太后呈遞如意，以示吉祥如意的祝福。待皇太后過生日時，皇帝還要按照宮中規(guī)制進(jìn)獻(xiàn)如意。如康熙三十九年（1700年）十月初三日，孝惠皇太后六十歲生日，在前一天，康熙皇帝特進(jìn)獻(xiàn)一柄萬壽如意。而乾隆皇帝在生母崇慶皇太后生日時，進(jìn)獻(xiàn)青玉壽字玲瓏如意，以表示孝敬之心和恭祝之意。

皇帝的大婚禮儀，是皇宮的最為隆重的慶典。禮儀中，如意也是伴隨皇帝、皇后左右，無論花轎中，還是喜床旁，都放置著寓意吉祥的如意。另外，皇帝大婚禮儀中最隆重、最繁雜的一項是奉迎禮，如意也是在這一天遞送安放。屆時，由欽天監(jiān)官報吉，總管太監(jiān)一名轉(zhuǎn)報皇后梳雙髻頭、戴雙喜如意頭花、穿繡龍鳳長袍，請皇后手中拿兩個蘋果，福晉四人為她蓋上緞繡龍鳳紋蓋頭，將御筆“龍”字和金如意一柄放進(jìn)鳳輿，由十六人抬鳳輿，出皇后邸中門。鳳輿進(jìn)大清門、乾清門，至乾清宮殿內(nèi)，鳳輿向南方天喜方位降。這時福晉二人率領(lǐng)內(nèi)務(wù)府女官至鳳輿前啟簾，請皇后降輿，鳳輿內(nèi)的“龍”字、金如意則由公主、福晉請出。睿親王福晉接過皇后手中的蘋果，把裝有珠、寶、金銀小如意、米谷的寶瓶遞給皇后……

如意，作為清代宮廷的吉祥物，出現(xiàn)在案頭幾上，成了皇帝后妃的珍玩。皇帝周圍的王公大臣們，為了博取皇上的歡心，向皇上爭獻(xiàn)如意。中國第一歷史檔案館藏《宮中·進(jìn)單》中，有關(guān)進(jìn)獻(xiàn)如意的記錄比比皆是：

雍正十一年（1733年），廣東海關(guān)監(jiān)督毛克明、副監(jiān)督鄭五賽八月二十六日進(jìn)貢物十六種，其中有“萬福如意五尊”；廣東將軍柏之蕃九月十一日貢物五種，其中有“萬壽密蠟如意一尊”。

乾隆三十六年（1771年）七月十七日，兩廣總督李侍堯進(jìn)單，所進(jìn)物品三十種，其中有“鑲洋金表萬年如意一柄”。

乾隆五十九年（1794年），粵海關(guān)監(jiān)督蘇楞額三月二十五日進(jìn)貢物九種，其中有“吉祥如意一柄”；廣東巡撫郭世勛四月二十三日進(jìn)貢物十八種，其中有“鑲玉如意一柄”。

乾隆五十九年（1794年），兩廣總督長麟四月十八日進(jìn)貢物二十八種，其中有“福壽吉祥如意一柄”；七月二十日進(jìn)貢物二十七種，系萬壽貢，其中有“福壽萬年如意一柄”；十二月四日進(jìn)貢物二十五種，其中有“萬年吉祥如意一柄”。

乾隆五十九年（1794年），調(diào)任廣東巡撫朱珪七月二十一日進(jìn)貢物四十種，其中有“億齡福壽如意一柄”；十二月初八日進(jìn)貢物二十種，其中有“億齡吉祥如意一柄”。

本來，臣工向主子呈進(jìn)如意，表面上是為了表達(dá)忠誠和祝愿，但實(shí)際上是為了得到皇帝的歡心和信任，以求步步高升，達(dá)到加官晉爵的目的。

以上這些官員可謂煞費(fèi)苦心地討好皇帝，當(dāng)皇帝見到這些進(jìn)貢如意的時候，應(yīng)是一種怎樣的喜悅之情？但在《宮中·進(jìn)單》中卻沒有這方面的記錄。巧得很，在《續(xù)修曲阜縣志》中，我們看到了生動的一幕。

《續(xù)修曲阜縣志·人物傳》曾對當(dāng)年曲阜一名叫顏錫忠的楷雕藝人立有個人傳記。當(dāng)時顏錫忠曾被山東巡撫點(diǎn)名命做如意、手杖等楷雕作品，以進(jìn)獻(xiàn)慈禧太后。書中說：“清光緒十七年慈禧太后壽辰，山東巡撫張曜命作壽杖一支、如意二支，以作壽儀。其杖系刻百龍百珠，云霞相映，玲瓏細(xì)巧，躍躍欲活。如意刻‘八仙慶壽‘群仙祝壽，耳目口鼻，高矮肥瘦，不異生人。太后見之，稱為絕技，深嘉贊賞。”這是在慈禧太后五十七歲壽辰時出現(xiàn)的情景。

大家知道，慈禧太后的六十“整壽”，即光緒二十年（1894年）十月初十日，更是極其隆重的“萬壽慶典”，清宮檔案記載，光緒皇帝進(jìn)獻(xiàn)物品百余件，其中如意兩匣（每匣九柄），另還有金鑲珠石如意一柄等其他金銀珠寶，共耗銀二十八萬八千兩，加上其他物品，總值達(dá)五十九萬八千兩之巨。清宮內(nèi)務(wù)府福錕進(jìn)獻(xiàn)貢物中有“脂玉如意五對”；安徽巡撫沈秉成進(jìn)獻(xiàn)貢物中有“文玉如意九對”。特別各京官和地方官，除貢別的禮物外，也紛紛向慈禧太后進(jìn)獻(xiàn)“九九如意”，據(jù)清宮中檔案記載，僅貢如意就達(dá)一千多柄，有人最多一次送了八十一柄，預(yù)祝她延年長壽。

對于慈禧太后的“六旬萬壽”，遠(yuǎn)在山東曲阜的圣人后裔，對慈禧太后的祝壽活動，也表現(xiàn)出了極大的熱情。為了給太后祝壽，衍圣公孔令貽、母親彭太夫人、夫人孫氏，便老早的提前動身，趕往北京。在孔令貽進(jìn)獻(xiàn)的祝壽貢品中就包括楷雕如意。

《孔府檔案·慈禧太后召見老太太、太太在宮中奏對節(jié)略》中記載：

“初十日辰刻受賀，受賀后，太后駕入樂壽堂，跪遞如意，祝曰：‘老佛爺萬壽無疆如意。太太進(jìn)如意與老太太同。”看來，孔令貽的母親彭氏和夫人孫氏，向慈禧太后進(jìn)獻(xiàn)的都是叫作“萬壽無疆”的如意，而這種題材的如意，正是楷雕如意中的特色項目。

在慶典活動結(jié)束后，慈禧太后還對孔令貽等進(jìn)行了賞賜，在賞賜的物品中亦有如意。檔案記曰：“孔令貽蒙雙眼花翎之賜外，還蒙慈禧太后賞：玉如意一柄，褂料一件，帽緯一匣，袍料一件，銅手爐一個，荷包兩對，百蝶瓷花瓶一個，洋漆盤一個。”

曲阜楷雕，經(jīng)歷過一段輝煌時期。當(dāng)年，曲阜城里鼓樓門東及南部，曾有多家開門頭從事楷雕的，他們都有自己的店名和字號，如：隆盛木店、玉順木店、盛文齋、如意鋪、文楷如意老店等等。這些店鋪的藝人，也常常到孔府去做木工及楷雕活。因此，直到今天我們在孔府里仍能見到這些楷雕藝人留下的楷雕如意。

（作者單位：曲阜市文物管理委員會資料室）