追尋中國體育精神的歷史
——讀《中國體育思想史（古代卷）》

謝忠強

（山西大學馬克思主義研究所，太原030006）

追尋中國體育精神的歷史
——讀《中國體育思想史（古代卷）》

謝忠強

（山西大學馬克思主義研究所，太原030006）

楊向東、張雪梅合著的《中國體育思想史（古代卷）》一書即是對中國古代體育文化的深刻總結和集中展示，堪稱學術界對中國古代體育思想研究的又一力作。該書視野寬廣、體系新穎、資料翔實、立論有據，在研究內容和寫作方法上均體現出了諸多的學術價值和創新之處。

《中國體育思想史（古代卷）》 體系新穎 資料翔實

體育既是一種產生于人類社會生活的實踐活動，更是反映人類社會生活的文化現象，它從遠古先民的生產活動中孕育而生，經由歷代實踐者的反復參與和思考，從“自在的存在”到“自為的存在”，逐漸“盛開”為人類生活歷史中的鮮艷花朵。中國古代文明歷史久遠、影響廣泛，除了博大精深的文學、藝術思想外，體育也是中國古代文明的重要組成部分。楊向東、張雪梅合著的《中國體育思想史（古代卷）》（首都師范大學出版社2008年版）一書即是對中國古代體育文化的深刻總結和集中展示，堪稱學術界對中國古代體育思想研究的又一力作。該書視野寬廣、體系新穎、資料翔實、立論有據，在研究內容和寫作方法上均體現出了諸多的學術價值和創新之處：

首先，結構嚴謹，體系新穎。全書除設引論、附論外，主要以三編共十章的內容對從先秦到清代的體育思想作了較為詳盡的考證與論述。第一編以“先秦時期的體育思想”為主要研究內容，下設兩章共十節。第一章分別詳盡考察了包括儒家、道家、墨家、兵家、醫家和陰陽家的體育思想；第二章則從“佩劍之風”“齊人的尚武精神”“尚武強兵與胡服騎射”“娛樂的產生和古代娛樂體育的基本特征”等角度對“先秦社會尚武思潮與娛樂體育思想的產生和發展”這一問題進行了精到的論述。第二編以“秦漢魏晉南北朝隋唐時期的體育思想”為主要研究內容，下設四章十二節。第三章主要對秦漢魏晉南北朝隋唐時期“儒家、道家的體育思想”做了梳理。第四章主要對秦漢魏晉南北朝隋唐時期“兵家、玄學的體育思想”進行了研究。第五章以“佛教中的體育思想”“醫家的體育思想”為線索對中國古代體育思想發展過程中的宗教化、社會化進行了研究。第六章則分別從“秦代的尚武之風和軍事武藝”“漢代的尚武精神”“兩晉、南北朝時期的輕武現象”“唐代的尚武之風”“體育娛樂思想的發展演變”等角度對“重武、輕文與娛樂體育的發展”進行了分析。第三編以“宋元明清時期的體育思想”為研究內容，下設三章共二十二節。第七章，通過翔實的考證對宋元明清時期的“儒學、道教”的體育思想進行了深入的考察；第八章則主要對同時期的“陰陽家和兵家的體育思想”進行了研究；第九章主要從少林武術演變和養生典籍的角度對同時期“佛教、醫家的體育思想”進行了論述。第十章則結合宋代之后各朝代統治者文武政策的移易，對宋代以降“輕武、重文與娛樂體育的發展”進行了歷史的考察。全書結構緊湊、邏輯嚴密，一氣呵成。

除了結構嚴謹之外，本書的編寫體系也較前人的研究更趨合理。本書體系的最大特點是以司馬談《論六家之要指》對中國古代先秦哲學家的分類為依據，從社會史和思想史兩個層面，對儒家以倫理為中心的體育思想、道家道法自然的體育思想、墨家尚力的體育思想、兵家攻防技擊的體育思想、陰陽家對立統一的體育思想和佛教、道教、醫家、玄學、理學對中國古代體育的影響以及中國古代尚武的社會思潮、體育娛樂性的表現等方面進行了分析和探討。這種研究體系改變了以往人們對中國古代體育思想史研究主要按照中國古代歷史朝代更迭分期的思維與模式。此外，該書還以世界歷史的整體性眼光，把中國古代體育思想看作世界體育文化不可或缺的一部分，把中國古代體育思想同其他國家古代體育文化和精神的主要內容作了比較，從而向讀者更加全面、深刻地展示了中國古代體育思想發展的歷史特征。

其次，研究方法多元，學科交叉。中國古代體育發展雖然有著非常豐富多彩的內容和形式，但是在博大精深的中國古代文化寶庫中，它在某種意義上一直沒能形成一門獨立的學科，而更多的則是隱身于其他的社會活動之中，這就決定了研究者要想對中國古代體育思想進行全面、徹底的研究，就必須具備多元化的學術研究方法和多學科交叉的研究視野。中國古代體育實踐在漫長的歷史發展過程中，其體系、內容不斷豐富的過程也是經由歷代不同身份、不同學科背景的實踐者們不斷思考匯集而日益壯大的過程。許許多多的政治家、軍事家、教育家、哲學家、醫學家、養生家們從各自的實踐角度對體育活動進行了理性的認識和總結，這就成為中國古代體育思想形成的重要理論來源。由于中國古代體育實踐往往隱身于其他學科之中的發展特點，中國古代體育思想的發展也同樣體現出很強的“隱身性”，即往往與其他思想流派交織在一起而呈現出百花齊放的發展態勢。例如，孔孟為代表的儒家以倫理為中心的體育思想、道家道法自然的體育思想、墨家尚力的體育思想、兵家攻防技擊的體育思想、陰陽家對立統一的體育思想等。各家學派對體育的闡釋角度各有側重，導致中國古代體育思想在發展過程中均帶有不同的流派及學科的門類特征。其中，“仁”的儒家思想特點，促成了加強自身運動以提高自我修為的社會學體育；清靜淡泊、順乎自然的道家思想特點，促成了通過采用控制呼吸等方法以達到延年益壽的養生學體育；“技擊、攻防”的兵家思想特點，則促成了以重視武藝訓練和體育鍛煉的軍事學體育。所有這些，都反映出一個道理，那就是在中國古代體育的發展和逐漸成熟的過程中，多學科交叉滲透的特點是與生俱來的，因而要想較為全面、透徹地梳理中國古代體育思想的源流和發展演變，沒有豐富多樣的研究方法和多學科交叉的研究視野根本就是緣木求魚。楊向東、張雪梅合著之《中國體育思想史（古代卷）》正是把準了中國古代體育思想發展的多學科交叉的脈絡與規律，采用了包括政治學、社會學、歷史學、體育學、醫學、軍事學、哲學等多學科交叉的研究方法和理論視域，才取得了較為理想的研究效果。

再次，以古鑒今，用意深遠。中國古代體育思想的發展演變不僅見證了中國古代體育活動發展演變的歷史過程，更表征著中國古代社會對于體育活動的重視與思考。體育活動的開展不但可以強健人民群眾的體魄，更能提升其果敢剛毅的意志品質，從而促進社會文明的進一步發展。楊向東、張雪梅合著之《中國體育思想史（古代卷）》在縱論中國古代社會體育思想發展演變的同時，還專門辟出特定篇幅和內容，分階段論述了中國古代不同歷史時期的“尚武精神”。尚武的本義是提倡、重視與軍旅、戰爭有關的事。狹義的尚武主要反映武裝組織面貌的一種意識或精神以及民眾對武裝組織的態度等，廣義的尚武則不是簡單地崇尚武力，而是作為衡量民族興衰成敗的重要指標，其中也包括體育事業的發展。梁啟超在1904年所著《中國武士道》一文中就對中國古代的尚武精神做出了三點總結：其一，尚武精神是一種建功立業的愛國精神，這種愛國主義在外族入侵時表現得最突出；其二，尚武精神是一種特有的智慧，它是在個人與國家、一時之利與長遠利益比較中的理性選擇；其三，具備尚武精神者無不輕生死而重名譽。當然，梁啟超對于中國尚武精神的總結與提煉有著特定的近代救亡圖存的歷史語境，但其中所閃爍的社會關懷與價值取向則是任何一個歷史時期的文明進步都不可或缺的。放眼當今社會，隨著我國經濟社會發展成果的不斷取得，人民群眾物質生活也越來越富足，但整個中國體育的總體競技水平、全體國民的身體健康狀況乃至青少年的精神狀態等諸多方面則都還有著繼續提升的空間和需要，而所有這些都離不開體育活動的進一步推廣、普及與加強。那么如何才能更好地推動當今社會體育事業的發展呢？除了加大體育事業的投入力度、加強地區和國家間的交流等努力方向外，走向歷史，通過深入挖掘歷史文化資源，做到以史為鑒，也不失為一種很好的策略。可見，從某種意義而言，該書的題目雖以《中國體育思想史（古代卷）》名之，但其主旨似乎更在于通過對中國古代體育思想歷史演變的研究，突出其為當今社會體育事業發展提供歷史借鑒的深遠用意。

（責編：張佳琪）

Pursuit of the history of the Chinese Sports`Spirit_Read the Ancient History of Chinese Sports

Xie Zhongqiang

The ancient history of Chinese sports,co-authored by Xiang dong-Yang and Xue mei-Zhang, pressed by the capital normal university in 2008,was a deep summary of ancient Chinese sports culture and was another academic research on sportsthought in ancient China.The book had broad field of vision,new system and accurate data.The book had variousacademic value and innovation on the contentsand writing methods.

the Ancient History of Chinese SportsNovel System Accurate Data

謝忠強（1980—），男，歷史學博士，山西大學馬克思主義研究所副教授、碩士生導師，研究方向為中國思想文化史。