紀錄片真實再現(xiàn)手法運用探析
——以CCTV版和NHK版《新絲綢之路》為例的比較研究

□茹艷

紀錄片真實再現(xiàn)手法運用探析
——以CCTV版和NHK版《新絲綢之路》為例的比較研究

□茹艷

真實再現(xiàn)作為紀錄片表達思想和推動情節(jié)的基本手法之一，其運用開創(chuàng)了紀錄片一種嶄新的影像紀錄視角。《新絲綢之路》有CCTV版和NHK版兩個不同的版本，二者在真實再現(xiàn)手法運用上既存在眾多相同點，也存在巨大反差，說明雙方既有創(chuàng)作思路和表現(xiàn)技術(shù)的共性，也存在創(chuàng)作定位和創(chuàng)作思維的差異。

紀錄片；真實再現(xiàn)；《新絲綢之路》；CCTV版；NHK版

一、CCTV版《新絲綢之路》和NHK版《新絲綢之路》：比較研究的典型樣本

《絲綢之路》于1979年由中央電視臺（CCTV）和日本放送協(xié)會（NHK）聯(lián)合拍攝。作為我國第一部中外合作紀錄片，《絲綢之路》揭開了中國電視史上中外合作拍攝大型連載電視紀錄片的序幕，同時它也是改革開放后我國歷史題材紀錄片的新風標和我國大型電視系列片創(chuàng)作的典型代表，它的出現(xiàn)打破了我國電視紀錄片單片本主導的局面。NHK也因《絲綢之路》而成為第一家進入中國內(nèi)地進行紀錄片拍攝的境外媒體。《絲綢之路》在日本播出后掀起了該國的“異常的絲綢之路熱”。《絲綢之路》的日本總導演鈴木肇回憶說：“時至今日,《絲綢之路》仍是NHK應(yīng)觀眾要求重播次數(shù)最多的電視片。”①

時隔25年，2004年CCTV和NHK再次聯(lián)手拍攝了《新絲綢之路》，但這次合作與之前的合作的不同之處在于，《絲綢之路》是中日在“思路基本一致”的前提下共同攝制的，而《新絲綢之路》是選取同一命題、分別拍攝、各自制作，完成了中日不同版本。

《新絲綢之路》重走“絲綢之路”，中日雙方共同選取了西安、樓蘭、敦煌、喀什等10個典型地區(qū)，采用高清高科技拍攝器材進行深度拍攝。CCTV版和NHK版的《新絲綢之路》在內(nèi)容上都增加展示了絲路上的重大考古發(fā)現(xiàn)、歷史人口遷移研究和許多之前未被公開的文獻資料等，還設(shè)立了海外組，對流散在國外的文物進行拍攝和資料收集。

CCTV版《新絲綢之路》于2006年3月在央視一套黃金時段連續(xù)播出，共11集,每集45分鐘。NHK版《新絲綢之路》于2005年1月在日本播出，采用邊拍邊播的形式，共10集。本文選擇CCTV《新絲綢之路》（2011年國際版）的VCD發(fā)行版和NHK《新絲綢之路》的2007年DVD發(fā)行版為研究對象，通過分析兩個版本運用真實再現(xiàn)手法的異同，探析這些異同存在的原因。

二、CCTV版和NHK版《新絲綢之路》真實再現(xiàn)手法運用的共同點

真實再現(xiàn)是當代紀錄片創(chuàng)作的重要手段。它是“一種創(chuàng)作技巧，是指在客觀事實的基礎(chǔ)上，通過扮演或情節(jié)再現(xiàn)等方式，利用聲畫表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)或可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物內(nèi)心和思維的一種電視創(chuàng)作技法。”②它活躍了沉悶的“紀實”空間,豐富了表達形式。

（一）兩者對多種真實再現(xiàn)手法的巧妙運用

《新絲綢之路》中真實再現(xiàn)手法的運用突破了《絲綢之路》的傳統(tǒng)紀實模式，呈現(xiàn)出21世紀初紀錄片創(chuàng)作多元共生的特征。

1.扮演。扮演是兩個版本最常見的一種再現(xiàn)方式。例如，CCTV版《一個人的龜茲》和NHK版《天山南路之青金石的光輝》通過扮演呈現(xiàn)鳩摩羅什形象，演員更多的是為造型、情節(jié)、背景服務(wù)。

2.搬演。兩個版本的《新絲綢之路》均通過搬演再現(xiàn)了絲路歷史人物生活、活動的環(huán)境或者事件發(fā)生的空間背景。例如，CCTV版《生與死的樓蘭》和NHK版《樓蘭之四千年的睡夢》通過搬演再現(xiàn)了4000年前小河人的金色麥田、充沛的孔雀河，這都是對這一時期自然環(huán)境的重構(gòu)。搬演在一定程度上是對缺失影像的往事的敘述，渲染紀錄片的歷史背景，更強化了作品的故事性和形象性。

3.“聲音”再現(xiàn)。兩個版本的再現(xiàn)手法不僅僅局限于畫面,還常常運用“聲音”再現(xiàn)來模擬人物的主觀視野。例如，CCTV版《吐魯番的記憶》和NHK版《天山南路之青金石的光輝》分別使用第一人稱和第三人稱相結(jié)合的方式，來模擬鳩摩羅什的內(nèi)心和經(jīng)歷。在這里，聲音是影視的造型元素，用來營造氛圍，通過聲畫的結(jié)合還可實現(xiàn)完整的敘事意義。

4.數(shù)字模擬動畫。科學技術(shù)給紀錄片帶來了數(shù)碼特效。例如，兩個版本的《新絲綢之路》對千佛洞誓愿圖壁畫進行了三維動畫再現(xiàn)，動畫復原工程是對絲路考古成果的演示與剖析，是將古人和今人智慧同時展示。二維和三維動畫是一種“模擬再現(xiàn)”，是對“已逝”現(xiàn)象的復制，這種再現(xiàn)方式不同其他，是因為它不需要服裝、道具、布景等。

攝制過程中，CCTV和NHK還運用了音響再現(xiàn)、局部鏡頭的暗示和文獻影視資料再現(xiàn)等多種表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)的影像表達是多種多樣的。

(二)兩者大量運用真實再現(xiàn)手法的原因探析

1.紀錄片創(chuàng)作理念的不斷創(chuàng)新。紀錄片的創(chuàng)造形態(tài)經(jīng)歷了“虛構(gòu)—非虛構(gòu)—再虛構(gòu)”的歷程，這與歐美的紀錄片思潮演進有關(guān)。20世紀20年代，格里爾遜創(chuàng)立了早期的“格里爾遜”創(chuàng)作模式。這種模式強調(diào)作為表現(xiàn)對象的現(xiàn)實和作為創(chuàng)作方法的創(chuàng)造性處理，但它的解說詞壓制畫面。到20世紀60年代，直接、真理電影等的興起，開啟了紀實風格的創(chuàng)作模式，但它對紀實方式缺乏內(nèi)在的發(fā)掘。20世紀末，西方興起的“新紀錄電影”運動開始否定紀錄片的“非虛構(gòu)”特性，《新絲綢之路》的創(chuàng)作正處于該時期，真實再現(xiàn)作為追求更接近相對真實的手段被廣泛接受和運用。

2.歷史題材對真實再現(xiàn)手法的需要。《新絲綢之路》屬于典型的人文歷史題材，需盡可能呈現(xiàn)悠久的歷史文化。真實再現(xiàn)的運用能還原歷史時空，增加紀錄片的可視性。

3.技術(shù)發(fā)展推動真實再現(xiàn)手法的運用。受第三次科技革命的影響，數(shù)字技術(shù)使紀錄片得以追求更完美的電視化表達。例如，中日兩個版本的《新絲綢之路》使用電腦特效技術(shù)和三維模擬，將絲路歷史上的現(xiàn)實同想象之間的巨大落差生動地反映在熒幕上，豐富了畫面表現(xiàn)力。

三、CCTV版和NHK版《新絲綢之路》真實再現(xiàn)手法運用的差異

(一)兩者真實再現(xiàn)手法運用存在的明顯差異

1.表達思想差異：CCTV版重視對往昔的回顧，NHK版偏重現(xiàn)實的勾連。CCTV版《新絲綢之路》的主旨是回顧歷史。例如，《永遠的長安》用近10分鐘的三維動畫再現(xiàn)大唐都城長安，展示其深沉厚重的歷史文化積淀，突出強烈的民族認同感。NHK版《新絲綢之路》將重點放在絲綢之路的新面貌上，尋找古今的契合。例如，《西安之不朽之都》中的遣唐使“井真成”身著唐朝古裝行走在現(xiàn)代的西安城，使古今西安相映照。

2.敘事形態(tài)差異：CCTV版的情節(jié)性再現(xiàn)和NHK版的細節(jié)性再現(xiàn)。CCTV版的這種再現(xiàn)側(cè)重于敘述故事，強調(diào)情節(jié)過程的真實，對背景和人物形象的真實性要求不高。例如，《吐魯番的記憶中》在重現(xiàn)壁畫被勒柯克掠走這一歷史事件時，重點重構(gòu)文物被掠走的具體歷史過程，從而達到用視覺催化整個民族情結(jié)的效果。NHK通過細節(jié)來喻意整體，使用具有代表性的局部再現(xiàn)來展示背后的寓意。例如，同一事件中，NHK通過再現(xiàn)一把鋒利的刀割切壁畫的特寫鏡頭來呈現(xiàn)整個事件及意義。

3.表現(xiàn)方式差異：CCTV版蒙太奇式的敘事和NHK版長鏡頭的敘事。蒙太奇的敘事中，創(chuàng)作者往往是參與者的姿勢，完成的關(guān)鍵是依靠剪輯，影視藝術(shù)的感染力強。例如，CCTV版中搬演鳩摩羅什優(yōu)越的出生環(huán)境和其后艱苦的精神追求道路時，采用了表現(xiàn)式蒙太奇敘事手法，將主人公對精神世界孜孜不倦的探尋用不同的內(nèi)容進行對照和視覺沖擊。而NHK版在主人公的生平介紹和內(nèi)心獨白上，多通過長鏡頭連續(xù)性的時空轉(zhuǎn)換用呈現(xiàn)主角的視角，并通過變化拍攝的角度和調(diào)整景別的距離，闡釋其坎坷人生，這種長鏡頭使人物形象不受扮演人的影響。

（二）兩者真實再現(xiàn)手法運用差異的原因分析

1.創(chuàng)作觀念上的差異

CCTV的創(chuàng)作觀念承載著民族深重的歷史責任感和使命感。CCTV版導演韋大軍說：“因為絲綢之路更多的故事發(fā)生在過去而不是當下……我們必須盡力地向它原來的真實面貌逼近。”③“在失去和獲得之間存在一個復雜的矛盾關(guān)系，這個心理承受過程吸引我們?nèi)ヌ剿骶烤埂！笨梢奀CTV將視野集中于絲路的歷史，強調(diào)探索鮮為人知的歷史遺跡及背后的歷史文化空間。CCTV的創(chuàng)作觀念一方面源于中國人對古代歷史文化素材的偏愛，“五千年燦爛輝煌的文化”的思想已經(jīng)在中國人的意識中根深蒂固，同時也受“以史明智”的傳統(tǒng)思想影響。另一方面，這也是社會制度的敏感性使然。

NHK的創(chuàng)作視野是絲路當下沿途百姓的生活現(xiàn)狀和人文特色，更多強調(diào)普通人的生活和情感，以“普通人”為核心，從社會現(xiàn)狀與人的生存中尋找價值。日本獨特的生存環(huán)境造就了他們對意志堅定的普通人的關(guān)注和著重刻畫。日本人的意識中，歷史多是一種與現(xiàn)在沒有聯(lián)系的、不確實的存在，他們更加信奉真正的藝術(shù)作品需要涉及現(xiàn)實生活的現(xiàn)狀和人類生存經(jīng)驗。NHK的創(chuàng)作觀念符合日本人的傳統(tǒng)心理和社會現(xiàn)實的需要。

2.兩者在創(chuàng)作思維上的差異

CCTV版是整體式的思維模式。華夏文化的核心是儒墨思想，該思想以直覺思維為主導，強調(diào)從整體上進行把握。④CCTV版把故事完整性看得比細節(jié)性重要，思想觀更加傾向感性表達。例如，CCTV版對勒柯克掠走伯孜克里克壁畫場景進行再現(xiàn)時，從勒柯克來疆目的到運走大量壁畫真品進行板塊的完整敘事，觀眾能從整體上把握事件的前因后果。觀眾直接通過再現(xiàn)“事件”達成“意義”上的被理解、被認知。

NHK則是碎片化的創(chuàng)作思維。日本文化更加偏向于傳統(tǒng)哲學思維，這種思維依賴抽象理性的表述，強調(diào)細節(jié)，跳躍性強。NHK版中的再現(xiàn)畫面常常是局部鏡頭的暗示，敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)呈碎片化，善于運用片斷式的現(xiàn)在截取和斷點式的歷史再現(xiàn)，將兩者綴合鑲嵌式呈現(xiàn)，整個敘事結(jié)構(gòu)是斷片式，斷片里面的內(nèi)容也是碎片化。雖然細節(jié)的解讀有助于觀眾深度認知，但容易忽略整個主題。這種思維直接影響紀錄片創(chuàng)作內(nèi)容的表達不局限于某一時間點，而是古今現(xiàn)實相連。

在兩千多年的歷史文化交流過程中，中日一直共享著一些文化和價值觀，但是也客觀存在著意識形態(tài)、國家利益和歷史遺留問題等，在這些因素的影響下，中日紀錄片創(chuàng)作存在異同是不可避免的。

四、結(jié)論

在國家實施“一帶一路”倡議的背景下，我國紀錄片承載著傳統(tǒng)文化的傳承、現(xiàn)代文化的創(chuàng)新及國家形象建構(gòu)等重任。國產(chǎn)紀錄片需增強國際競爭力，在內(nèi)容上加強對民族文化的傳播，在形式上更多地運用技術(shù)手段。真實再現(xiàn)手法的運用為紀錄片的內(nèi)容和表達方式增添了新的生機和活力。對《新絲綢之路》兩個版本中真實再現(xiàn)手法進行探討，為今后我國紀錄片走向國際舞臺提供了新參考。

注釋：

①張雅欣,徐琳.《新絲綢之路》再出發(fā)[J].中國電視,2006(06):48.

②胡智鋒,江逐浪.“真相”與“造像”——電視真實再現(xiàn)探密[M].北京:中國廣播電視出版社,2006:1.

③韋大軍.從對歲月的審度中汲取精華——《新絲綢之路》導演手記[J].電視研究,2006(06):54.

④張雅欣.中外紀錄片比較[M].北京:北京師范大學出版社,1999：307.

（作者系中南民族大學文學與新聞傳播學院碩士研究生）

中央高校基本科研項目“‘一路一帶’戰(zhàn)略視閾下我國南方邊疆少數(shù)民族文化影像傳播研究”（CSW15017）。