微信：城市全職媽媽建構自我認同的平臺

□ 賈南 崔婷婷

微信：城市全職媽媽建構自我認同的平臺

□ 賈南 崔婷婷

一部分女性在生育前后離開職場投入育兒，成為“全職媽媽”，不可避免地陷入公共生活缺失的困境。社會化媒介的誕生和普及應需求而生，也在深刻塑造我們的生活模式和社交模式。微信出現后的短短幾年時間里，就在全職媽媽群體中獲得了廣泛的使用。本文通過問卷調查法和個案分析法，結合定量與定性研究，深入探究全職媽媽們的微信使用偏好，分析其心理需求，認為微信的諸多特性天然地契合了全職媽媽群體的使用偏好，滿足了她們建構自我認同的需求。

全職媽媽；微信；自我認同

一、引言：城市全職媽媽自我認同危機

在當今社會，女性和男性平等參與就業已經成為被社會普遍接受的社會模式。現代高知女性追求自由，實現自我價值的訴求越來越強。對于當今社會活躍的70后、80后甚至是90后的職場女性來說，工作與育兒的矛盾已經愈發激烈。一方面，高強度的工作壓力已經使她們叫苦不迭；另一方面，社會化的育兒設施嚴重跟不上需要。在20-35歲職業正處于上升期時，犧牲掉部分經濟利益和個人事業回到家庭的母親們，看似是自身理性選擇的結果，其本質更多的是面對社會現實的無奈之舉。

二、城市全職媽媽的新媒體使用現狀

筆者在一些全職媽媽QQ群、微信群和微博用戶中，隨機抽取分布在一、二、三線城市的102名全職媽媽作為研究對象，發放問卷進行調查。調查結果表明，有94.12%的受訪者最常使用的社交軟件是微信，而最常使用微博和手機QQ的分別占44.12%、31.37%。

在長時間使用微信的受訪者中，32.36%最主要使用微信的“朋友圈”功能發布照片和文字，27.45%偏愛使用微信的聊天功能，另外，這96位受訪者完全沒有使用“搖一搖”和“雷達加朋友”功能；而在偏愛聊天功能的28名受訪者中，有21人的微信聯系人中至少有2個及2個以上常用的聊天群。當問到是否曾在微信朋友圈中發布孩子的照片和生活片段時，64.71%的受訪者表示了肯定；其中更有65.15%的受訪者表示喜歡別人為其發的內容點贊或評論。在長期使用微信的96個全職媽媽中，有38個正在或曾做過微商或兼職微信代購。

三、城市全職媽媽微信使用個案分析

借助于上述問卷報告，筆者認為微信已經成為城市全職媽媽們實現交流溝通的一個最優先的選擇。那么，全職媽媽們具體是怎樣使用微信的呢？筆者截取以下幾個典型案例進行說明。

（一）朋友圈的情感分享與交流

Z女士的每天日程安排如下：早上六點起床，準備孩子的早餐，開車送孩子上學；十點左右買菜回家、做家務、自用簡單午餐后短暫休息；下午兩點去孩子學校附近做瑜伽，四點半接孩子放學；晚上到家準備一家三口的晚餐；晚飯后監督孩子做作業、陪練琴……這是一張常見的全職媽媽“作息時間表”，主題只有一個——陪伴孩子健康成長。

Z女士36歲，孩子10歲，丈夫經營一家商業裝修設計公司，屬于中高收入階層。公婆年紀很大，父母又不在一個城市。從孩子出生，Z就辭掉原本收入尚可的秘書工作，全職撫養孩子。她的生活圈子比較狹窄，除親戚和至交好友外，孩子的老師、孩子同學的家長以及全職媽媽群是她保持聯系的主要社交圈。她是微信的忠實用戶——孩子三餐飲食的營養搭配，帶孩子去參加什么活動，幫孩子買了什么書都是她熱衷于分享的內容，這些內容也獲得了朋友圈中同為全職媽媽的好友們的積極互動，引來了大量評論和點贊。除此之外，她還關注了一些育兒公眾號，經常將一些育兒知識分享到朋友圈。朋友們的回復點評也是她很關注的，“很喜歡看朋友們的點贊和點評，我會覺得有人關注的感覺很不錯，覺得朋友的回復也很貼心?！?/p>

（二）微信群聊與群體活動

W女士32歲，孩子2歲，丈夫在一家大型國企從事海外客戶維護工作。W女士家境優越，公婆還未退休，父母也不在一個城市。辭職前，她在一家新能源企業的營銷部工作。孩子出生后，她一人負責起孩子的撫養。每天除了照顧寶寶的生活，還要帶寶寶去參加各種早教班。而早教班上寶寶的表現是她最愛發到朋友圈的內容，讓朋友們分享寶寶成長的一點一滴。

早教班許多同齡寶寶的媽媽們在帶孩子上與W女士有很多的共同話題，微信群里每天話題不斷，柴米油鹽的瑣事她們都可以聊得津津有味。至于寶寶生活中出現了什么難題，發到群里，馬上就會有人給出對策。她們偏好發送語音信息，不用打字，方便省時。

除了日常的閑聊，她們還經常相約一起帶孩子出去短途游玩?！敖裉焯鞖庹婧茫?*公園一日游，寶媽帶著寶寶走起。”“各位小伙伴們，快來巴布豆家庭早教包，**區***寶寶體驗店領取免費的早教包?！彼f：“我們這些媽媽很喜歡聚在一起，一來我們這些寶媽共同話題很多，再說孩子們在一起玩得更開心，都是獨生子女，在家里一個寶寶太孤獨了?！闭f起和之前的同事的聯系，她說：“雖然辭職之后就感覺和之前同事的生活越來越遠，但還是會互相關注的，她們羨慕我不用上班整天陪孩子，我反而很懷念孕前上班的日子。等孩子上幼兒園了，我還是準備回去工作的?！?/p>

（三）微商微店的自主創業

L女士28歲，孩子3歲，從事導購工作10年，辭職前是某化妝品牌專柜的店長。因家庭原因，她必須獨自承擔孩子的撫養。“那段時間真的是覺得整個人極度抑郁，有時孩子生病，老公都要怪我。他覺得我在家就是帶帶孩子，做做家務，還把孩子弄生病了，是我沒有盡到責任。”

前年她投入資金，做起了微商。雖然收入不高，但是她覺得自己和朋友之間有了更多的溝通交流。當問到丈夫對她做微商是否支持時，她停頓了一下說，“他只在開始的時候給了我500元，之后就再也沒有給過錢。但是自從我做了微商之后，他見我整天忙著維護客戶關系發貨送貨，就主動幫我分擔了一些家務，有時還會不聲不響地幫我把貨提回來?！弊罱挚吹剿谂笥讶Πl的一段感悟：“老公真好。今天幫崽崽買了單車，他主動要給我報銷。我的衣服和崽崽買的玩具、家里的水電，老公都包啦。我只用出菜錢。我只要帶好崽崽，搞好我的小事業，這樣的生活就滿足了。我們是相親相愛的一家人?！边@段文本透露了一種幸福與滿足。借助微信的營銷平臺，L女士也逐步找回了昔日的自信。

四、微信：全職媽媽建構自我認同的平臺

日復一日的家務是一種孤獨的、無報酬的勞動，很難獲得高度的社會認同，同時自我會產生與高速發展的社會脫節的焦慮。于是，如何在小家庭的藩籬和育兒的瑣碎艱辛中尋找個體的自我認同和社會認同，成為媽媽們調整心態的重要一課。

本文將自我認同界定為個體在社會生活中與某些人聯系起來并與其他人區分開來的自我意識，它至少包括以下四個方面：1．主我和客我的統一；2.現實我與理想我的統一；3.過去自我、現在自我和將來自我的統一；4.自我與他人的聯系和區別?；诖?，筆者將自我認同的建構進一步細化為以下四點予以論述。

（一）主我和客我的統一

主我起著支配自我活動的作用，而客我是自我的鏡像，是想象中的自我。伊·謝·科恩在《自我論》中認為“我是誰?”這個問題是內省的、主觀的、個人內部的，這主要不是認識，而是自我表現、自我交流，是由己及人的過程；主要不是訴諸理性而是訴諸直接體驗、直覺經驗。①人隨著自我意識的發展，逐漸反思自己的內心世界，試圖分析自已的情感和心理，希望從外界獲得對自己的認可，從而確認自我價值感。這種心理使他們需要充分的自我反思、自我表達以及社會交往，在反思、表達與交往中建立起自我認同。

在微信朋友圈里，全職媽媽通過文本、圖片、視頻來建構自我。這一過程中，她們會思考關注自己微信的家人、朋友對這些信息可能會作出的反應，而根據他人對自己可能存在的看法來調整自己建構自我的行為，也就是“客我”（Me）在影響“主我”(I)的建構。通過微信記錄每一個值得記錄的瞬間，并且與朋友分享這一切，像是日記，但傳統的日記只能體現“私密的自我”，缺乏他者眼中的“自我”。微信記錄中，他人眼中的“我”就像一面鏡子，可以投射“自我”。關注著朋友的評論，與朋友的互動交流有利于主我和客我的相互調適，可以根據他人眼中欣賞與肯定的形象，對自我做出相應的調整。

Z女士使用微信就是這樣一個不斷調適自我的過程：大家認可其現實生活中育兒的經驗和成果，于是關注她發布的信息、分享的心得，并給出評價。而朋友的評價也是一個鏡子，映射出大家期望的她的形象，并對她如何在微信上表現自我指出了一定的方向。而主我和客我不斷同化的過程，她的自我定位日益明確，自我認同逐漸形成。

（二）現實我與理想我的統一

現實我是指自我目前的狀態，理想我是指現實我通過努力希望達到的境界，理想我與現實我存在一定的距離。筆者援引戈夫曼的“擬劇交往理論”中的“舞臺”概念，認為微信給全職媽媽提供了一個表現的舞臺。如果將現實生活比作“后臺”，那么微信上的個人呈現就是“前臺”。

每個人都有理想的自我形象。有的全職媽媽的理想是做一個賢妻良母，把家庭打理好，讓丈夫可以安心工作，孩子身心健康地成長。而有的全職媽媽的理想是職場上的成功。不管是單純地利用微信平臺和朋友互動交往，還是發產品做代購做微商，其深層的目的都是追求自我的成長，實現自我的理想。這些自我期望都投射到微信信息的“符號上演”中。

（三）過去自我、現在自我和將來自我的統一

這是一種建立在時間的坐標軸上的自我認同的連續性和統一性：發在微信朋友圈的每一張照片、每一句話以及朋友的評論都能夠永久保存，就像是媽媽和孩子的共同成長日記。閑暇時，翻閱自己的微信相冊，一遍遍地回顧自己是如何從職場轉身，如何面對孩子的落地，孩子如何一天天長大——自傳是個體過去“自我”的一段敘事史，亦是個體現實“自我”的建構史。

（四）自我與他人的聯系和區別

米德在《心靈、自我與社會》中提到：“個體經驗到他的自我本身，并非直接地經驗，而是間接地經驗，是從同一社會群體其他個體成員的特定觀點，或從他所屬的整個社會群體的一般觀點來看待他的自我的?！雹谧晕遗c他人的聯系體現了個體的群體歸屬感，而自我與他人的區別則體現出自我的獨立個性。

全職媽媽通過微信平臺，建立起一個個微信群，與群中朋友的互動也許只是日常的閑聊，但這些閑聊促進了群內媽媽們之間的情感交流，因為身份相近，這些全職媽媽們共享著很多相同的信念與看法。從某種意義上來說，這是她們為自己尋求到的新的群體，形成一定的群體認同。在微信朋友圈中，全職媽媽透過與同樣身份的媽媽的交往、與不同身份的職場朋友的交往，根據同輩群體對自己的評價，可以逐漸加深對自我認同，而在與不同群體如職場女性的身份界定中，其群體認同也可以逐漸形成和定型。

五、結語

新媒體時代，我們走進全職媽媽們的生活狀態以及了解他們使用新媒體的現況，有利于應對來自技術對人際關系中自我認同建構的沖擊，也是對現代社會中家庭關系塑造的一種追問和思考。關于這一課題，本文僅僅從傳播學的角度來解讀，當然其中必然也包含著社會學和心理學等學科邏輯關系，從這一方面而言，研究全職媽媽的自我認同的建構才剛剛開始。

注釋：

①[蘇]伊·謝·科恩.自我論：個人與個人自我意識[M].終景韓,范國恩,許宏治譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店,1986:40.

②[美]喬治·H·米德.心靈、自我與社會[M].趙月瑟譯.上海:上海譯文出版社,1997:123.

（賈南：安徽大學新聞傳播學院；崔婷婷：合肥職業技術學院）

本文受到安徽大學輿情與社會發展協同創新中心經費支持，項目號Y01002368。