淺析杭州市富陽區東梓關村鄉土建筑的保護利用策略及啟示

摘要：本文根據東梓關村省級歷史文化村落保護利用建設過程中，鄉土建筑保護與利用現狀。梳理出東梓關村鄉土建筑的保護模式，以及在保護利用中存在的問題。總結出鄉土建筑保護與利用策略，并指出在實踐中的借鑒意義。

關鍵詞：東梓關村；鄉土建筑；保護；利用

1、東梓關村鄉村概況

東梓關村位于浙江省杭州市富陽區場口鎮西部，因郁達夫的小說《東梓關》而得名。村域地理位置獨特，面臨富春江，背靠小山群，水陸交通便利。東梓關村歷史悠久，人文鼎盛，2015年被列為浙江省第二批歷史文化村落保護利用重點村。東梓關村的鄉土建筑等級較高，類型多樣，現有近百座明清的鄉土建筑。其中，許家大院、安雅堂（張紹富醫館）、越石廟區級文物保護單位三處，歷史文化底蘊深厚，保護意義重大。（附圖一：東梓關村域區位圖；圖二：東梓關村主要建筑位置圖；表一：東梓關村主要鄉土建筑一覽表）

2、鄉土建筑保護與利用模式

所謂“鄉土建筑”即是指土生土長的建筑，是產生于原始聚落，特別是鄉村社區，孕育于一個相對封閉的文化或方言區內出自當地民間工匠之手創造的原創建筑。①本文所指的鄉土建筑是東梓關村域內，存在歷史較長，承載了東梓關地域文化，孕育特色鄉土民俗的建筑。東梓關村鄉土建筑保護利用中，采用修繕保護、改造利用、創新利用三種模式。其中，修繕保護模式以許家大院為例，改造利用模式以安雅堂、村史館為例，創新利用模式以安置區新杭派民居建筑群為例。

2.1修繕保護模式

隨著社會經濟的發展，村內的青年人除節假日外，其他時間都在外地工作、生活。村內呈現居住人口“老齡化”和建筑“空巢化”現象。部分鄉土建筑使用年限較長，建筑結構破損，存在安全隱患。建筑內部陰暗、潮濕，電力、燃氣、冷氣、暖氣的使用極不方便。此類建筑在東梓關村最具代表的是“許家大院”。

許家大院因郁達夫的小說《東梓關》中的“徐家大院”而得名。建筑臨水而建，面闊七間，為二層磚木結構，坡面屋頂，是等級、規格很高的民國建筑。因歷史的原因建筑內的欄桿、門、窗、地板等木質構件破損，部分木頭支柱因潮濕而霉變；天井的排水溝堵塞。室內采光、通風效果不好，生活設施落后，很難適應現代生活需求。在許家大院修繕過程中，將破損的欄桿、門窗、地板進行修補，將霉變的木構件進行替換。“院落或天井是整個內院式住宅布局的組織者，它把正房、廂房或者還有倒座放定在自己周邊，而它扮演著既分隔它們又聯系它們的角色，周邊的房子都只向它開門開窗，它的空間凝聚力很強。它在住宅里起著招風、采光、接地、通天的作用”。②由于許家大院長時間沒有梳理，導致天井的排水管道堵塞，周邊木構支柱霉變嚴重。通過疏通天井的排水溝渠，保證雨水、生活用水能排到室外，防止室內積水現象，緩解室內潮濕的環境。許家大院修繕后，恢復了建筑原有風貌，延長了建筑壽命，延續了建筑歷史文脈。

2.2改造利用模式

東梓關村在鄉土建筑的改造利用上最具代表的是安雅堂和村史館。將安雅堂改造成展示中醫文化的展示館，村史館結合文化禮堂建造，將原有民居改造成專門展示村風村俗和村情村韻的展館。

“所謂文物建筑所攜帶的歷史信息，不僅僅是，甚至主要不是，它本身有生到死的過程，而且還是它獲得的一切有價值的信息，歷史的、社會的、政治的、經濟的、文化的、科學技術的信息”。③安雅堂的改造，除保留建筑原有功能外，更多的是傳承與展示中醫文化為代表的歷史文化信息。安雅堂改造后，廳堂展示中草藥樣品型及張氏尋醫問診的塑像場景；廳堂右側空間展示中醫藥材、原始醫療器械。安雅堂承載的歷史文化信息通過中草藥樣品、就醫場景、原始醫療器械、采藥故事等一系列展示載體，清晰展現，凸顯了中醫文化。

村史館改造，既承載原有建筑的歷史信息又展示有關東梓關村的生活信息。改造后的村史館分為兩層，一層展示“村史村情”、“鄉風民俗”、“美好家園”、“崇德尚賢”主題內容，孝義文化的圖像化、場景化歷史人物故事，東梓關村人文風情影視紀錄片和日常生活勞作使用的器具；二層為多功能廳，也是村民交流、學習的場所。

通過對安雅堂、村史館改造利用，煥發原有建筑的生機。既充分利用了原有建筑的功能，又避免在村域核心區內重新建造建筑，具有節約資源、保護村域風貌的作用，是鄉土建筑改造利用典型。

2.3創新利用模式

東梓關村在鄉土建筑的創新利用上，主要體現在搬遷安置區的“新杭派”民居建筑群建設。建筑群落關系處理方面，擯棄現代建筑“兵營式”、“排列式”的平面布置類型。利用適合鄉村生活生產的組合式組團布局。這是一種有機的空間系統，單個建筑是一個分子，幾個分子組合成組團，組團組合成村域系統。組團外圍合的空間成為共享空間。共享空間連接起鄰里建筑，促進鄰里溝通，增強了村民的凝聚力。組團之間除了有必要的消防通道連接外，其他的道路均采用步行巷道連接。設置消防通道是消防安全的需求，步行巷道展現傳統村落靜謐、幽深的巷道效果，延續傳統村落的巷道景觀。

單體建筑創新方面，主要表現在布置廳堂和天井空間、屋頂形制、新材料適用。“正是堂屋的公共性、禮儀性和崇祀性，決定了它在大多數的地區是住宅中特別重要的部分”。④因此，在安置區住宅設計中保留廳堂空間，傳承建筑中的禮制思想。天井具有采光、通風、排水等作用，在鄉土建筑中一般位于平面中間。安置區建筑中，沒有將天井放到建筑平面中心，而是放到建筑平面的側面，提高了建筑面積的利用率，也滿足了采光、通風的需求。設置電瓶車車位，滿足村民外出交通的需求，避免電瓶車在村域內隨意停放。在屋頂形制上，改變對稱、坡面的屋頂形制，采用連續、不對稱的形制，使屋頂與屋頂之間既相互分離又相互關聯，起到若即若離的效果。筆者認為，屋頂不對稱、連續的效果與描寫富陽風景名作《富春山居圖》里山脈的連續起伏也有一定的關聯，更好的體現了村落的歷史文脈。在新興材料的適用方面，采用金屬格柵代替木質格柵、粗糙的工業磚砌筑墻體。金屬格柵使用壽命長、建造成本及后期養護成本低，使用工業磚砌墻使墻體更穩固，也提升了建筑建造的效率。

3、鄉土建筑保護與利用中存在的問題

東梓關村在鄉土建筑保護與利用中修繕了大批民居，改造了安雅堂和村史館，建造了新杭派民居建筑群。但是在鄉土建筑修繕、改造后的利用中也存在一定的問題。

3.1缺少非物質文化遺產活態傳承載體

在村史館和中醫文化展示館內陳列展示東梓關村的民俗風情和悠久的中醫文化。但非物質文化遺產都是靜態的、“扁平化”的展示，缺少動態的、生活化的展示。非物質文化遺產應融合、展示、應用在日常的生活中。這樣才能避免這些非物質文化遺產因時間的原因，風干、消逝在博物館、展示館里。

3.2缺少游客滯留場所

東梓關村村域面積較大，游覽線路的節點較多，但缺少游客滯留場所。整個游覽線路中僅有村口廣場能作為游客滯留的場所，村口廣場面積較小，游客達到一定數量后，無法滿足滯留功能。因此，現有的公共滯留場所不能滿足游客的停留、休息、等候，可適當再布置一些滯留場所。

3.3鄉村產業業態布置單一

東梓關村的業態發展定位為“設計小鎮”，現已引入一些設計、地產公司在村內布置展廳及舉辦活動，但村域核心區業態布置單一。整個長塘和茅庵塘沿岸有鄉土建筑共30余處，業態布置只有家常餐館、便利店、咖啡館共3處，無法滿足游客游覽觀光過程中的購物、飲食需求和居民的日常生活需求。因此，可在村域核心區適當的植入一些業態，滿足游客購物、游覽、飲食等基本需求和方便村民的日常生活。

4、借鑒意義

4.1保護鄉土建筑，傳承鄉土文化。

鄉土建筑具有唯一性和獨特性，每一座鄉土建筑都是唯一的，破壞了就不再存在。有人曾說：“世界上沒有兩片相同的葉子”。其實，世界上也沒有兩座相同的鄉土建筑，每座鄉土建筑都具有自己的建筑特色和特有的文化傳承。修繕保護鄉土建筑使建筑和承載的歷史文化繼續傳承、再現，避免這些歷史文化靠記憶傳承，最后消失。保護許家大院，延長建筑的使用壽命，傳承郁達夫先生在此休養的故事，為先生小說中的‘徐家大院’保留了真實場景”。因此，要保護好鄉土建筑，傳承好鄉土建筑的歷史文脈，把這些文化財富傳承給下一代。修繕保護鄉土建筑，付出的代價是很高的，在日常的生活中，應注重日常保養、維護。

鄉土建筑應該注重常態化預防性保護。“預防性保護強調通過最小干預的維護、保養，治小病防大病，以避免大動干戈的保護修繕工程。”⑤因此，鄉土建筑的保護應注重日常生活的維護，小問題在日常生活中解決，不要積小成大，積大成患，導致為了修繕付出重大代價或破損嚴重、無法修繕。修繕一幢鄉土建筑少則幾萬多則幾十上百萬，昂貴的修繕代價，不是一般村民所能承受的。日常生活中的保養、維護是一種保護方式，能避免建筑破損的嚴重化。村民在日常生活對鄉土建筑的保養、維護，解決了建筑的小問題，緩解建筑的破損，避免問題的嚴重化和連鎖問題的發生，延長了鄉土建筑的使用壽命，延續了建筑承載的鄉土文化。

4.2依托鄉土建筑，植入鄉村業態。

鄉土建筑的保護修繕，不僅解決建筑的安全隱患，協調建筑的風貌，提升人居環境，更應增加村民的經濟收入，實現村民安居樂業。可將鄉土建筑的歷史信息，轉變成文化價值、社會價值，依托鄉土建筑植入一些業態，產生一定的經濟效益，提高村民的經濟收入。清華大學羅德胤教授稱：“從市場的角度為傳統村落的保護注入了新的活力，并在極大程度上改變了部分農民的觀念，使他們不在認為傳統民居是貧窮落后的象征，而是一種“更為高級”的生活方式”。⑥因此，可圍繞村內長塘和茅庵塘，植入業態，形成環塘商業街。業態的植入滿足了游客游覽、購物、飲食的需求，方便村民日常生活；相對能給村民帶來收入，提高村民生活質量。讓村民不在感到鄉土建筑是一種貧窮的象征，相反還以此為榮，為鄉土建筑的可持續性發展提供物質和精神的保障。植入業態增添了人氣，使修繕后的建筑得到了利用，恢復了建筑的使用功能，緩解了建筑“空巢化”現象。

從保護與利用的關系可以看出，保護鄉土建筑延續了鄉土建筑的使用壽命和歷史文化，利用鄉土建筑是延續保護的成果，使鄉土建筑產生一定的價值，實現鄉土建筑可持續性的發展。依托鄉土建筑，植入業態，豐富村落的業態類型，滿足游客的觀光和購物需求，給村民帶來了一定的經濟效益，使村民共同的享有現代商業文明。

4.3創新利用鄉土建筑，激活建筑功能。

鄉土建筑的創新利用上，可以將部分鄉土建筑改造成書屋、咖啡館、茶吧、畫室等公共空間，賦予建筑新功能。這類建筑空間上具有多樣性、流動性的特色，給游客停留和駐足提供了場所，滿足游客茶飲、閱讀、參觀的需求。在游客停留、駐足的過程中，增加了空間的體驗和對鄉土建筑歷史文化的了解，加深村落印象，為村落的宣傳推廣起到積極作用。

咖啡吧、畫室、茶吧、書屋本來是城市中的空間，將這類建筑空間布置在農村，滿足村民對現代城市空間的享有。方便了節假日回村的青年人，給鄉村青年提供了交流、休閑的場地，喚起了青年人對鄉土建筑的保護與傳承的意識。鄉土建筑的改造利用，改變了鄉土建筑原有的功能，創造了新的建筑空間。既保留了鄉土建筑，避免鄉土建筑的拆毀、消失，又滿足了村民對現代休閑生活的追求，給鄉村青年提供了交流、放松的場所，拉近了村民之間的情懷。

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