芻議文人畫與畫文人

文人畫者，多為古文人之畫也；畫文人者，當代畫家向文人靠攏也，二者致學先后程序呈顛倒狀矣，前者先成文人再作畫，故古人云：畫者文之極也。那是古人最高級的藝術行為。后者則先為畫，再練書法，再補文學，充實文人之氣耳。

古文人畫先成其文人，其因有三：一曰發奮；二曰科考；三曰有創造傳統文化之時勢天機。故江山多代有學富五車、才高八斗之士，取詩對句七步成詠之才，大文豪、大書法家、大詞家如林而立。東坡詞雄放豪邁，其寫竹石玄化自然；米芾書風檣馬陣，其為畫之作悟道參禪；八大書靜逸氣清，而筆墨峻冷慘淡；七品縣令鄭燮之竹亦才情并茂，啟后學為典。這般文人雅士，顯貴高官，其所作為，莫不以詩為魂，以書為骨，以儒、佛、道之審美哲學為內核，參化自然妙造天成，亦詩亦書亦畫亦文章，文氣、靜氣、逸氣含其內。靈性、才情、識見合其中；迎之不見其首，追之不見其尾，玄之又玄入眾妙之門，正不可見端倪。其神刀鬼斧之功，令后人高山仰止。

至若畫文人之所以先天文化底蘊不足，其因有二：20世紀五四運動打倒孔家店是其一；“文革”對傳統文化之空前浩劫是其二。造成傳統文化大斷代之現象，且累及數代人也。由此代生的畫家雖不乏大家輩出者，但先天文化營養不良之事實，當代畫家亦不應羞于啟齒。就是當今國畫之高等學府招生，其文考也以英語為主，不以古文為尚。鋼筆字代替了毛筆書，快餐文化塵封了圣哲先賢之經典，凡此種種清醒的畫家能夠正視應對，攻讀書山，以勤為徑，當從而譽之。有的則麻木無辯：常于無佛處稱尊，自以為大學畢了業，造型過了關，筆墨隨了手，展覽得了獎，便飄飄乎想羽化而登仙，自以為是實力派畫家，但在傳統文化面前確實缺乏應有的實力。其作品位不高在所難免，細

思內省，豈不痛哉。

正本清源首先應正本明源，支撐文人畫藝術大廈有四根天柱，即為詩、書、畫、印。詩者，國學也，列為四者之首。當下有急功近利者、心浮氣躁者、欲大器早成者、竊以為僅取“畫”而一柱擎天，其藝術根基必不固。到頭來終會天傾東南，地覆西北，若如此悔之晚矣。

蓋乎文人畫者，余之所求也。畫文人者，吾在其內也。不畏其難，在“補”字上做功夫，當為自勉。而大器晚成，氣溢于文，意歸于道，

唯彼奔義，唯此。