丑中有美有趣才是真丑書

中國書法的主流從所謂的丑書向妍美的回歸，應(yīng)該是一個螺旋式上升的進(jìn)步，而不是簡單向傳統(tǒng)所來的方向倒退。從這個邏輯上說，任何以回歸傳統(tǒng)的名義把中國書法拉回舊路上去的企圖都是對傳統(tǒng)藝術(shù)的反動，都是對書法藝術(shù)發(fā)展的阻擋和破壞。

傳統(tǒng)的書法是把毛筆字的信息記錄功能與藝術(shù)觀賞功能混合在一起的，而當(dāng)代的書法藝術(shù)則是剔除了信息記錄功能的觀賞藝術(shù)，書法藝術(shù)走向?qū)I(yè)化這是不可阻擋的必然趨勢。有些人把傳統(tǒng)上混合著信息記錄功能與藝術(shù)觀賞功能的毛筆字及其伴生的社會現(xiàn)象當(dāng)做中國書法必須恪守的套路，這是對藝術(shù)本質(zhì)的無知，同時也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的無知。

各種藝術(shù)形式都應(yīng)該處于不斷發(fā)展的進(jìn)程中，不斷發(fā)展是藝術(shù)不可避脫的使命，同時也是藝術(shù)生命力的源泉。從這句話上推衍，想把藝術(shù)形式固化在某個時空點的任何企圖都是反藝術(shù)的，把腦袋反過來朝向過去而不顧當(dāng)下和未來的書法藝術(shù)觀是大錯特錯的。中國書法追崇漢魏風(fēng)骨，而不是描摹漢魏的形式；中國書法尊崇王羲之，也應(yīng)該是尊重王羲之的書法美學(xué)觀念和方法，應(yīng)該從中推陳出新，而不應(yīng)囿身于王羲之的書法形式。必須承認(rèn)，農(nóng)業(yè)文明社會的二維的主流審美習(xí)慣在審美元素豐富多彩的現(xiàn)代生活中顯得過于平淡和單薄了。

對二維平面化的線條做扭曲變形以豐富其視覺審美元素，是丑書得以滋生并發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；溯北朝碑刻乃至秦漢碑刻以汲取三維甚至多維視覺效果則是丑書外顯的形式構(gòu)成。丑書不丑，因為丑書中所蘊含的美學(xué)元素及趣味遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)帖學(xué)的經(jīng)典。至于不懂丑書緣由而東施效顰的不入流的丑陋書法，則與中國書法美學(xué)中有特定外延和內(nèi)涵的丑書不搭界，風(fēng)馬牛不相及。以不入流的丑陋書法來詆毀有特定語義定義的丑書，則是許多反丑書的人的無知。

寬泛地說，以漢魏碑刻為依歸的書法都在丑書的大概念之中，做得好，就是丑中有美，丑而趣味無窮；做得不好，則丑不堪言。以二王為宗的帖學(xué)書法都在妍美書法的大概念之中，做得好，秀美妍美，莊嚴(yán)典雅；做得不好，則艷俗惡心，其實更丑陋。

左圖磚拓題跋，書家是中國書法家協(xié)會會員、天津市書協(xié)理事邢紀(jì)慶，他的行書雖然也有帖學(xué)的元素在，但是骨子里卻是來自墓志碑刻的立體氣象。相比于暢世博丑書對拙、重、力感的追求，邢紀(jì)慶的丑書顯得有些妍美了。

另外借重其他藝術(shù)或者工藝形式豐富書法作品的美學(xué)元素也是許多中國書法丑書家的慣用招數(shù)，傳統(tǒng)的碑拓題跋成了丑書家樂此不疲的探索和實踐。邢紀(jì)慶這幅精心創(chuàng)作的丑書與古樸雄渾的磚拓相形成趣，右上角的隸書題與下部的行書跋構(gòu)成明顯的形式差異，而差異化的不同書體與朱拓的磚刻形跡構(gòu)成了整體上的和諧，構(gòu)成一幅完美的作品。試想，把隸書題換成唐楷，把行書跋換成二王行書，還會有同樣的時空意味么！