“雷鋒精神”在高校思想政治教育中的價值探析

李忠友

摘要：雷鋒精神是對雷鋒的言行和事跡所表現出來的先進思想、道德觀念和崇高品質的理論概括和總結。就目前而言，它已經升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的、為人民所敬仰和追求的精神文化。因此，將雷鋒精神融入高校思想政治教育，能夠激勵大學生的積極參與意識、強化大學生的民族自尊意識、培育大學生的集體主義意識。

關鍵詞：雷鋒精神高校思想政治教育

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0132-02

雷鋒精神孕育和誕生于20世紀50年代和60年代初期。雷鋒精神不僅僅是雷鋒的個人品質，在雷鋒精神中，蘊含著可貴的中國精神。這種精神里既有人類美德的印記。又有社會主義理念和時代的反映。將雷鋒精神融入高校思想政治教育，對于提高大學生的綜合素質具有重大價值和時代意義。

一、激勵大學生的積極參與意識

從本體論的角度看。參與意識是一種自主精神。是人自我意識成熟的表現。個體只有參加各種社會實踐活動，才能判斷自身在社會中所處的理想軌跡和瞬時最佳位置.并在此過程挖掘自身的潛能素質、個性品質，以及創造力的價值，從而更充分地展現自我的創造力和主觀能動性，更好地促進自我的充實和完善。心理學家羅伯特·懷特認為，“人本來是一個活躍的存在。環境是應答性的，它對于發揮人所具有的活動能力，并進而提高這一能力有作用。因為自己活動的結果，環境發生了變化，換句話說，自己能夠改變環境，這一體驗，會進一步刺激和誘導人們去向環境做工作”。而反復經歷這一體驗，就取得了“自己能給環境以影響”的效力感，就會對自己的能力產生自信心。因而才有可能最大限度地通過發揮自己的能力探索新事物。在這一過程，個體會認識到自己挖掘潛在智能活動具有鮮明時代意義和社會價值。所以。人的精神自我便會明確自我的社會位置、責任、義務和權力，明確自我為之奮斗的未來目標，因而急切地想為社會作貢獻的責任心，構成了現代人使命感的心理動力。而使命感則是參與意識的升華，只有具備了這樣一種心態，人才能成為自己的主人，才會自覺地把握自我，表現自我，更新自我，實現自我價值，完成歷史使命。

參與社會實踐是當代大學生的一大特點。但如何有效的參與，這是眾多大學生困惑的難點，特別是一部分大學生存有悲觀、失望、傷感等不健康心態，以及不甘沉淪卻又無力把握的矛盾現象等。而發揚雷鋒精神，對自己的生活負責任，是走出困境，擺脫困惑的關鍵一點。責任心是抵御不健康心態產生的屏障。雷鋒的一生，是有著強烈的責任感的一生，雷鋒的“干一行，愛一行，鉆一行”的愛崗敬業精神即是責任擔當的體現。雷鋒的責任意識在今天的市場經濟條件下顯得尤為可貴，大學生的自主、自立的責任意識是市場經濟條件下市場主體不可缺少的精神狀態。

著名行為學家丹尼斯·韋特森認為。“責任是做人之‘根，獨立是做人之‘翅，若缺少根和翅膀，結果將令人煩惱——甚至是悲劇。”（P264）俄國大文豪托爾斯泰也曾說過：“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習的成功和失敗。這在人與人的所有關系中也無所不及。”（P264）人本主義心理學大師馬斯洛則把責任和自我實現聯系起來。認為“每次承擔責任就是一次自我實現。”（P264）顯然，離開了自我責任，也就失去了實現自我、超越自我的最終支點。只有明確自己的責任，才能使自我實現的進程不斷延續。因此，要做人，首先就得承擔責任，有了責任心才能積極參與社會實踐。而唯有參與。使命感才可能成為歷史的動力，在這一點上，雷鋒已向青年們做出了榜樣。

二、強化大學生的民族自尊意識

從價值論的角度看，雷鋒精神恰恰是一種自尊精神。自尊就是自愛，自己把自己看做人，看做主人。從廣義上講，就是對人作為主體的本質的自覺認識和自愛。這是一種真正人的道德修養和高尚品格。

人是追求價值的動物。人生活在一個意義的世界里，價值就是意義。意義世界是人建構人，人生的意義在于創造一個有意義的世界。人的價值歸根到底是為世界（包括自己）創造價值，以展示作為主體的人的意義。雷鋒在辯證地思考人生、思考社會、探索人生真諦的實踐中，對人的價值的本質和人生意義做了完美的回答。他不贊成人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的主張，他也從未爭奪過什么“名利”，更沒有考慮過什么“實用…‘實惠”。相反，他卻認為“人生在世，只有勤勞，奮發圖強，用自己的雙手創造財富。為人類的解放事業——共產主義貢獻自己的一切，這才是最幸福的。”在雷鋒看來，人生的價值就是創造財富，人的一生只有為人類解放事業做出貢獻才是幸福的一生，才是有價值的一生。顯然，雷鋒認為人的價值的本質不是向社會、向他人索取，而是向社會、他人奉獻。馬克思在論述人的本質時指出：“人總是一定的社會生產關系的產物”。因此，人不能脫離社會而孤立存在，人首先是社會中的人，是具體的人，是現實生活中的人，人的價值的本質也自然只能在具體的社會關系中去尋找。脫離社會，脫離社會關系，以人為出發點抽象地談論人的價值，考察人的價值，不但不能說明人的價值，相反，勢必跌入歷史唯心主義的泥潭。馬克思還指出：“價值這個普遍的概念。是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”可見，價值是表明主、客體關系的概念.它的屬概念——人的價值，所具體反映的主客體關系則是人與人、人與社會的關系。人是社會的主體，作為主體的人，要從社會中獲得他應有的地位和滿足個人生存、發展的物質、文化、生活的需要，即從社會中索取，以實現人的個人價值，同時，人又是社會的客體，作為客體的人，也必須滿足社會需要。對社會做出貢獻。以實現人的社會價值。由此觀之，人在社會關系中主客體相統一的雙重身份，決定了人的價值是滿足個人需要和滿足社會需要的雙重內容的有機構成體。是索取與貢獻的統一。是個人價值與社會價值的統一。任何把人的價值的雙重內容割裂開來，執其一端棄其另一端的做法都是不科學的。人在其一生中總是有所予和有所取的，但在人的價值的兩重內容中，本質的方面是貢獻，貢獻是人的價值的真諦。以上便是雷鋒對人的價值本質的科學理解。

雷鋒的人生是有意義的。他對作為一個主體的人有著高度的自覺性，他懂得怎樣做人，為誰活著。他的人生也是最有價值的，雷鋒雖然只是一個普通的戰士，但雷鋒精神卻是億萬中國人價值觀念和道德準則的旗幟。在不同的時代會不斷引起社會的反響。雷鋒懂得，尊重愛惜人的勞動成果，就是尊重人的勞動，尊重人自己。他艱苦樸素，勤儉節約。一雙鞋襪縫縫補補穿三年是他的真實寫照……這本身就是一種主體的人的作為主人的自尊精神。因為不是主人的人，泯滅了作為主體人的人性的人，才鋪張浪費，不知節約。可見，雷鋒不僅以自己的言行向人們表述了什么是人的價值。怎樣實現人生價值。而且又以自己的畢生實踐為人們做出了實現人生最大值的光輝示范。

三、培育大學生的集體主義意識

馬克思曾精辟地指出，社會活動對于人來說，不是單個人的活動，“個人之間進行交往的條件是與他們的個性相適應的條件。這些條件對于他們來說，不是什么外部的東西，它們是這樣一些條件，只有在這些條件下，生存于一定關系的一定的個人才能生產自己的物質生活以及與各種物質生活有關的東西，因而是它們個人自主活動的條件。而且是由這種自主活動創造出來的。”馬克思接著指出：“只有在集體中。個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。也就是說，個人只有在集體中才能實現自我價值。集體主義應該是有志于自我價值實現者必須首先遵循的倫理原則。

集體主義是社會主義時代人們最重要的行為規范。集體利益和廣大人民利益從根本上來說，是融為一體的。因此，對于每個人來說，應該以集體主義原則為自己行為的規范。對此，雷鋒曾說：一滴水只有放進大海里才能永遠不干。一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起時才能有力量；做工作，辦事情，處理問題，只顧個人，不顧整體，這樣就會給革命造成損失，給集體造成不利。因此，我們可以說，雷鋒精神是一種集體主義精神，正是因為他有了心中裝著人民的集體主義精神，他才甘愿做一顆“螺絲釘”，一顆閃閃發光的螺絲釘。

雷鋒的集體主義精神是社會主義集體主義精神的反映。是團結互助合作精神的最高境界。是人類社會自然的社會的需求。發揚雷鋒精神，增強集體主義意識，就是要發揚雷鋒的團結互助的合作精神，要從自我做起，從現實做起，從腳下做起，這就要從自己的工作做起。大學生從學校畢業開始就要進入社會進行工作。在當今社會，由于社會生產組織形式的變化，人們經常組織團隊工作。在結成團隊進行中，需要將團結互助的合作精神，凝練成團隊精神。

四、結語

綜上所述。雷鋒精神具有與時俱進的品質。是中華民族的寶貴精神財富，其所彰顯的價值，正是構建社會主義和諧社會過程中與高校思想政治教育有效對接的動力機制之所在，各高校必須注重雷鋒精神的傳播，實現雷鋒精神的理論化、系統化、時代化。