論儒道思想對阮公著及其文學(xué)創(chuàng)作的影響

彭子玲

摘要：在中越文化深入交流的大背景下，阮公著的文學(xué)創(chuàng)作深受中國儒道思想的影響。本文介紹了阮公著的生平及文學(xué)創(chuàng)作情況分別分析了儒家與道家思想對其文學(xué)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：阮公著；儒道思想；文學(xué)創(chuàng)作；影響

自古以來，中越兩國文化交流與聯(lián)系就非常密切。相對于越南來說，中國的文明與文化更為發(fā)達(dá)與豐富，其對越南的影響也舉足輕重。其中，儒家和道家思想對越南的影響尤為深遠(yuǎn)。阮公著是越南著名的文學(xué)家，他一生創(chuàng)作了大量的詩歌，作品內(nèi)容豐富，主題復(fù)雜，其中體現(xiàn)著鮮明而深刻的儒道思想。對儒道思想對阮公著文學(xué)創(chuàng)作影響進(jìn)行研究，有利于深刻認(rèn)識與理解中國傳統(tǒng)思想與越南近代文學(xué)之間的關(guān)系，為進(jìn)一步促進(jìn)中越文化交流作出積極貢獻(xiàn)。

一、阮公著生平

阮公著，字存質(zhì)，越南人，生于1778年。其父阮公晉曾任教授、知縣、知府等職，曾被朝廷封候。阮公著天次聰慧，性喜自然，情致高遠(yuǎn)，自小就能夠出口成章。他早年就學(xué)習(xí)儒道著作，傾慕儒道思想。但是，阮公著一生經(jīng)歷了朝廷傾覆、改朝換代、經(jīng)濟(jì)盛衰。小時(shí)候，阮公著因父親辭官，家庭貧寒，為生活所迫，小小年紀(jì)就出門謀生。雖然生活清苦，但阮公著顯示出了喜愛學(xué)習(xí)的本性，他一邊工作一邊讀書學(xué)習(xí)，期間編寫了許多說唱類曲子，初步顯露出文學(xué)才能。阮公著的理想是通過做官來濟(jì)世安邦，雖然經(jīng)歷坎坷，也從未放棄自己的理想。在這一理想的激勵(lì)下，他熟讀諸子百家、四書、五經(jīng)等著作，還精通兵書，堪稱文武雙全。經(jīng)過幾次落第之后，他于1813年考中秀才，1819年考取殿試，從此走上仕途。

1820年起，阮公著相繼擔(dān)任使館行走、實(shí)收編修、知縣、郎中、國子監(jiān)私業(yè)、刑部僉事、府承、參俠、軍務(wù)參贊、刑部侍郎、刑部右參知營田使等職。

阮公著有很重的英雄情結(jié)，忠于國是，廉政務(wù)實(shí)，希望為國為民建大功，立大業(yè)。做官時(shí)，他多次向朝廷奏議，如開辦學(xué)校、診所，打擊惡霸，開荒拓田、剿滅賊寇等。他還是一位有抱負(fù)、有遠(yuǎn)見的政治家。但是，他處于亂世，上被君王猜疑，下被小人誣陷，處處被人掣肘，甚至多次被人坑害，所以仕途多次沉浮。

1858年，阮公著年界80高齡。是年，法國侵略越南，他依然請纓殺敵，但因?yàn)樯〔痪镁腿ナ懒恕?/p>

二、阮公著的文學(xué)創(chuàng)作

在越南文學(xué)發(fā)展史上，阮公著具有重要的地位。與之前的文學(xué)創(chuàng)作相比，他的作品具有鮮明特色。阮公著的文學(xué)內(nèi)容比較復(fù)雜，是當(dāng)時(shí)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的反映。在他的文學(xué)作品中，有的是對生活的歌頌，有的表現(xiàn)了對儒道思想的向往，有的表達(dá)了悲觀失望之情等。總之，阮公著的文學(xué)思想較為復(fù)雜，又充滿著矛盾。

阮公著開始文學(xué)創(chuàng)作，始于阮朝。阮朝戰(zhàn)事連綿，最終得到了統(tǒng)一。但統(tǒng)一之后的專制，給社會造成了穩(wěn)定的假象。在這一背景下，許多知識分子對社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了幻想，尤其是封建的下層的知識分子，希望通過自己的努力考取功名，為社會發(fā)展盡一己之力。阮公著就是其中之一。

在阮公著的初期創(chuàng)作中，反映出他本人以及其他儒學(xué)知識分子的心理狀態(tài)。阮公著有英雄情結(jié)，著力歌頌心中的英雄，倡導(dǎo)儒道精神和志士的行為。到后來，他對此感到失望，因?yàn)槿罟l(fā)現(xiàn)原本他崇拜敬仰的朝代和人物并非如相像中那樣美好。他一心希望為朝廷服務(wù)，但是朝廷并不信任他。他希望做一名廉潔的官員，但朝廷時(shí)時(shí)置他于尷尬的境地。他希望實(shí)現(xiàn)自己治國理政的抱負(fù)，但其建議很少被采納。因此，阮公著后期的作品很少再出現(xiàn)歌頌的主題，而是充滿了悲觀主義與現(xiàn)實(shí)主義色彩。在其后期作品中，有的表達(dá)了對貧困大眾的同情，有的揭穿了達(dá)官貴人的假首先，如《困境嘆》《永困境》等，有的控訴政治的黑暗和世態(tài)炎涼，如《永錢幣》《人情世態(tài)》等。阮公著的作品少有生動、形象的細(xì)節(jié)，但是思想深刻、感情豐富，極富感染力。在阮公著老年的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己的抱負(fù)，對當(dāng)局者的期望全都落空，于是變得心灰意冷，于是在作品出有很多避世、追求享樂的內(nèi)容。

如：“坐擁名利心已煩，風(fēng)月菊松長精神。身入繁華名利場，心中悵然形已萎。”（《脫離名利》）。

總之，阮公著的作品體現(xiàn)了他的志向、追求和思想。他的思想充滿了矛盾，有時(shí)積極人世，時(shí)而又消極出世，有時(shí)向往安閑，有時(shí)又表達(dá)出對功名的渴望。總體來講，他的作品主要表現(xiàn)了三方面的主題：一是男子漢大丈夫的志向，二是人生困境、世態(tài)炎涼，三是追求安閑享樂。

三、儒家思想對阮公著的影響

（一）儒家思想對阮公著理想抱負(fù)的影響

對于阮公著，研究者一致認(rèn)為他是一位卓而不凡之人，一方面體現(xiàn)于他的文學(xué)天賦，另一方面體現(xiàn)在他的理想抱負(fù)，也即儒家的人生觀。

阮公著年紀(jì)輕輕就有遠(yuǎn)大志向，年少的他曾作《太平十書》擋駕遞奏，受到朝廷獎賞。在屢試不舉時(shí)，許多詩歌體現(xiàn)出了他的抱負(fù)。如：“生在天朝下，定要有作為。（《趕考自詠》）”、“不怕天妒命，蓬債定還清。宇宙已有分，揚(yáng)名于江山（《理想》）”、“有忠孝立于天地，無功名寧為草木。（《男子本分》）”、“男兒志在四方，拼搏達(dá)于天涯……志在劈山填江，做個(gè)英雄榜樣。（《英雄志》）”、“浩然至大至剛，正氣充塞天地。（《士人》）”、“以正氣力壓邪氣，挽狂瀾扼住百川。”等。阮公著志氣從何而來？其目的是為了百世留風(fēng)，青史留名。這是典型的儒家思維。

阮公著既有剛強(qiáng)的一面，也有富有感情的一面。如“少年神采飛揚(yáng)，且來縱情行樂。（《琴棋詩酒2》）”、“玩成閱歷，玩成臺閣。（《琴棋詩酒1》）”等。可見，阮公著的氣質(zhì)與風(fēng)骨不是單一的，而是豐富的，他在全力追求一種有意義的、多彩的生活體驗(yàn)。

應(yīng)該說，阮公著有治國理政的才能，努力把自己塑造成心目中的英雄。他以忠誠立于天地，也不乏凡人的思想意識。這突出體現(xiàn)出了儒家的勇道精神。在儒家思想中，勇與仁智是不可分的，其包含著情感因素，也有著意識層面的因素，情感精神融于仁與智，就是儒家勇道精神的內(nèi)涵。

（二）儒家思想對阮公著建功立業(yè)思想的影響

儒家思想認(rèn)為，通過科舉考試博取功名，從而為國家建功立業(yè)，是人生理想實(shí)現(xiàn)的最佳方式。阮公著在思想中便深深地銘刻上了這樣的印跡。他說：“放下紙墨拿弓箭，才算真正男子漢。”他看不起只會嘴上談兵的柔弱文人。他認(rèn)為，真正有學(xué)問的人，要能夠縱橫天下，越是困難越要激起斗志，只有這樣才能成就偉大的事業(yè)。

而建功立業(yè)的目的是什么？對于這些，一般人認(rèn)為是為了光宗耀祖，成就忠臣孝子的名聲，也是為了追求榮華富貴。當(dāng)然，阮公著也不否認(rèn)這些，但他的思想動機(jī)不僅如此，他認(rèn)為，英雄豪杰是天地的精華，他們受到了上天所賜，就要用功名來報(bào)答。這形成了阮公著特殊的功名觀。他所創(chuàng)作的鼓曲，涉及最多的主題就是一個(gè)債字：桑蓬債、男兒債、功名債、詩書債、忠孝債、生活債等。作為真正的男子漢，要勇于承擔(dān)、報(bào)答這些債務(wù)。如：“人世不可無功業(yè)，自出母懷即有身，此身與名不分離，有身更須有功名。”因此，對阮公著來說，功名不僅僅限于生活的范疇，而是要具有宇宙眼光：“有事業(yè)而立天地間，無功名寧可當(dāng)草木；宇宙之事皆我事，男兒到此是英豪。”這顯示出，男兒建功立業(yè)是上天所賜的責(zé)任，在很大程度上超越了世俗的功名觀。

（三）儒家思想對阮公著高潔情趣的影響

阮公著堅(jiān)守“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的信念。小時(shí)候，生活雖然貧寒，但他從來沒有抱怨，而是安貧樂道。他做官的時(shí)候，堅(jiān)守清廉的底線，成為當(dāng)時(shí)的楷模，這在史書上有著清晰的記載。母親去世時(shí)，他回家奔喪，朝廷知道他清貧，特地贈送給他100兩白銀。后來他從布政海洋一職離任時(shí)，皇帝說：“我知識你貧寒，現(xiàn)在去任新職，要保持這個(gè)的作風(fēng)。如果不夠支用，就秘密向我報(bào)告，我會周濟(jì)于你。”后來果真遇到困難，就向朝廷寫了報(bào)告，皇帝送給他二十包茶葉，每一包茶葉里藏著一錠銀子。

有一次，阮公著巡邏遇賊，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓賳T與賊寇勾結(jié)。他帶兵打敗了賊寇，后來當(dāng)?shù)刂h賄賂給他300兩銀子，他不擔(dān)拒收，還把知縣正法了。從此來看，阮公著內(nèi)心是高潔的，他不為金錢所動，也不為困難所嚇倒。

阮公著追求的不僅是建功立業(yè)，更是心靈的升華。他經(jīng)常講到“大我心靈”，那是一種儒家所倡導(dǎo)與追求的靈明境界，是孟子所說的“萬物皆備于我”，也是王陽明所說的“良知”，更是《中庸》所強(qiáng)調(diào)的“性”。這里所謂的性，是“天命謂之性”中的性，“率性”便可謂之“道”。阮公著經(jīng)常說“天命”、“天定”，他認(rèn)為“天地有意”。在貧困的生活中，他依然保持著安命之性：“天命由天定，積德便有果。”天意促成了人的行動，這種行動帶來了必然的后果。這是一種自然因果論。這不是一種消極的思想，而是一種內(nèi)心的沉定，他說道：“忌妒心莫去管，桑蓬債定要還。”

孟子曾說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”阮公著的作品中也說：“不佛，不仙，不礙俗。”“業(yè)緣全都由自己，人間便有天堂地獄。”

總體來講，可以由三個(gè)方面概括儒家思想對阮公著文學(xué)創(chuàng)作的影響。一是自在。他的生活經(jīng)歷非常坎坷與豐富，但是他生活的樂趣不受環(huán)境的影響，而源自于內(nèi)心的追求與理想。二是人本。他意識到了人在社會上的職責(zé)，并主動承擔(dān)起了這種職責(zé)。他積極主動地人世建功，努力把握自己的命運(yùn)，通過自己不懈的奮斗履行自己的大丈夫的擔(dān)當(dāng)。三是全面。縱觀阮公著的一生，雖然歷經(jīng)多次沉浮，但思想和行為上沒有偏激與偏差，他自由地高度精神和物質(zhì)，融入情和理，并付諸知與行。

四、道家思想對阮公著文學(xué)創(chuàng)作的影響

（一）行樂主題中的道家思想

在阮公著作品中，尤其是其行樂主題的作品中，蘊(yùn)含著儒家“行藏”的思想，又有道家的無為觀。道家與儒家思想構(gòu)成了阮公著作品的兩個(gè)側(cè)面，其有機(jī)地統(tǒng)一在藝術(shù)風(fēng)格與主題表達(dá)上。

阮公著認(rèn)為人在履行好自己的職責(zé)上，無妨行樂，在償還了“桑蓬債”的基礎(chǔ)上，可“縱情飲酒吟詩”，在他的很多作品中，鮮明地表現(xiàn)了這一思想：“國家得安定，仕者可放松，三五小書童，逍遙在寒谷，詩酒笛琴樣樣有，莫問世上事。可嘆世間貴人，得此樂者幾何！”在阮公著看來，行樂是奮斗的獎賞，在為國家社會作出努力后，休息行樂是男人的權(quán)力，在事業(yè)上要高人一等，在行樂時(shí)也要獲得比別人更多的樂趣。這種行樂觀也是灑脫率性的一種表現(xiàn)。

阮公著行樂的觀念與普通人不同，而是充滿著藝術(shù)化的情趣。對他來說，行樂的內(nèi)容除了琴棋詩酒和情感之外，還包括大自然中的風(fēng)花雪月。如：“誰為百花染色，每種色香不同，春天未來面色羞，春風(fēng)一至百花開。紫柳紅桃和白梅，蘭花鮮艷香玉盛，風(fēng)吹香氣倍濃郁，直使游人迷忘歸，花前飲酒弄棋琴。勸君莫要急離開，惜取眼前色與香。”在這里，阮公著已經(jīng)把行樂提升到一個(gè)新的高度，使之成為了一種生活的哲理。

（二）詠史主題中的道家思想

阮公著的詠史之作，思想縱橫深刻，藝術(shù)手法豐富，很大程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想的影響。如《詠伯夷叔齊》：“不貪功名，不迷利益，伯夷叔齊志氣如鐵。遇武止叩馬阻諫，見周粟轉(zhuǎn)身離開。孤竹魂歸，云霧環(huán)繞。名留守陽山，石頭也知曉。求仁而仁至，又有何怨哉！”最后兩句借用了孔子的話：“求仁得仁，至死不悔。”這說明阮公著站在儒家的立場上贊揚(yáng)伯夷叔齊，同時(shí)也體現(xiàn)了道家思想中的名利觀，即不圖名利，志氣如鐵。

與上篇作品相比，《詠陳摶》更加鮮明地體現(xiàn)了道家思想的影響：“山坡之上，有酒瓶和詩囊，慮及長安棋局，陳希夷在華山隱居，數(shù)十載風(fēng)風(fēng)雨雨，文武之火仍未熄，何來老者，扛起盛世人主。宋朝天空已經(jīng)明朗，叔貴白云清澈明亮，陳橋夢中江山小，云臺春深日月長。灑一瓶，詩一囊，棋一局，琴一雙，得意騎驢歡唱，求蒼天賜下閑暇時(shí)光。”陳摶是具有神秘色彩的中國道教宗師。阮公著在作品中介紹了陳摶的事跡，表達(dá)了對他的仰慕之情，也表達(dá)了希望達(dá)到的境界。

五、結(jié)語

從儒家思想的角度看待阮公著文學(xué)創(chuàng)作，他的作品中表現(xiàn)了對高強(qiáng)本領(lǐng)的倡導(dǎo)，對人生縱橫之志與宇宙功名的向往，同時(shí)又具備儒家所倡導(dǎo)的高潔情趣。同時(shí)，道家老莊思想也鮮明地體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作中，其作品中對名利的追求而不貪著，對享樂的開放態(tài)度，以及對中國道家人物的贊揚(yáng)與向往，都深受道家思想影響。儒道兩家的思想是阮公著文學(xué)創(chuàng)作一體的兩面，正是二者的互相融合、互為彰表，才形成了阮公著文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特特點(diǎn)。