中學(xué)思政課教師權(quán)威的消解與重塑

楊曉波

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

中學(xué)思政課教師權(quán)威的消解與重塑

楊曉波

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

教師權(quán)威是教師對(duì)學(xué)生的一種影響力，其直接影響教學(xué)的有效性。近年來(lái)，受各種因素的影響，中學(xué)思政課教師的法定權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威、知識(shí)權(quán)威、感召權(quán)威面臨消解的巨大挑戰(zhàn)，這在一定程度上降低了中學(xué)思想政治教育的有效性。因此，從不同視角對(duì)教師權(quán)威的重塑進(jìn)行探討具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

教師權(quán)威；思想政治課；消解；重塑

赫爾巴特認(rèn)為：“心智屈服于權(quán)威，權(quán)威能拘束其超出常軌的活動(dòng)，因此非常有助于撲滅一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。”這從德育的角度提出了權(quán)威的重要作用。中學(xué)思想政治教育是德育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，中學(xué)思政課教師作為中學(xué)思想政治教育的核心力量，其是否具有一定的教育權(quán)威直接影響到中學(xué)生的思想政治教育和道德培養(yǎng)。然而，中學(xué)思政課教師權(quán)威的合理性、正當(dāng)性正不斷被社會(huì)所質(zhì)疑。中學(xué)思政課教師權(quán)威的消解是中學(xué)思想政治教育危機(jī)的重要表征。重塑中學(xué)思政課教師的權(quán)威是中學(xué)思想政治教育建設(shè)和發(fā)展中需要慎重對(duì)待的一個(gè)重要議題。

1 思政課視域下對(duì)教師權(quán)威的界定

什么是權(quán)威？“權(quán)威”在辭海中被解釋為：1權(quán)威和勢(shì)力，2人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的具有威望和支配作用的力量[1]。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中權(quán)威被定義為：1使人信服的力量，2在某種范圍內(nèi)最有地位的人或事物[2]。《論權(quán)威》中恩格斯通過(guò)對(duì)巴枯寧等無(wú)政府主義者的批判將“權(quán)威”下了一個(gè)定義。他指出：“這里所說(shuō)的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面權(quán)威又是以服從為前提的。[3]”我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解權(quán)威，一方面是指外在的約束，即權(quán)威主體出于一定的目的對(duì)其作用的對(duì)象施加的一種強(qiáng)制性的力量；另一方面則是指作用對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在認(rèn)同和服從。所以，權(quán)威表現(xiàn)的是一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系，是支配與服從的矛盾統(tǒng)一體。

根據(jù)經(jīng)典作家對(duì)權(quán)威的闡釋，我們可以了解到教師權(quán)威即教師的教育權(quán)威。思政課教師的權(quán)威即在思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中，權(quán)威主體——思政課教師憑借國(guó)家、社會(huì)賦予的教育權(quán)力有目的、有計(jì)劃地對(duì)權(quán)威對(duì)象——學(xué)生施加一定的教育（德育、智育）影響，而基于教師自身的教育權(quán)力以及學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)、人格魅力而產(chǎn)生的被學(xué)生認(rèn)同、尊敬、信任的影響力。需要特別強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威并不等于教師的權(quán)力，也不等于教師的絕對(duì)支配和學(xué)生的絕對(duì)服從。這種信服是一種自愿的、主動(dòng)的、積極的服從，是學(xué)生對(duì)教師價(jià)值觀念的一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。韋伯將權(quán)威的來(lái)源分為三種：傳統(tǒng)、法理、感召力。所謂感召力即權(quán)威源于人們對(duì)圣人、英雄人物或德高望重者，以及由其所制定并推崇的規(guī)范模式的尊崇。從中學(xué)思想政治課教學(xué)目標(biāo)方面來(lái)說(shuō)，中學(xué)思政課教師的權(quán)威不僅體現(xiàn)在其知識(shí)的傳授上，更應(yīng)該體現(xiàn)在其對(duì)學(xué)生情感態(tài)度及價(jià)值觀的培養(yǎng)上。那么，在情感教學(xué)過(guò)程中，思政課教師的感召權(quán)威就顯得非常重要。教師應(yīng)該通過(guò)自身的道德示范讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，通過(guò)學(xué)生對(duì)權(quán)威者價(jià)值觀的認(rèn)同促進(jìn)學(xué)生由內(nèi)而外的改造自己，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2 教師權(quán)威消解說(shuō)及中學(xué)思想政治課教師權(quán)威消解的現(xiàn)實(shí)表征

2.1 教師權(quán)威消解說(shuō)

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的教師權(quán)威觀。赫爾巴特等傳統(tǒng)教育學(xué)派十分重視教師權(quán)威發(fā)揮的作用，提出了“教師中心論的思想”。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派則提出了“兒童中心主義”和“新教育運(yùn)動(dòng)”的主張，否定了教師知識(shí)權(quán)威的唯一性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，教師不再是權(quán)威的擁有者，而是構(gòu)建者，甚至提出了“去權(quán)威”的概念。新課程改革以及教育民主化、信息化大背景下，受現(xiàn)代教育派及后現(xiàn)代教育派的影響，教育界甚至提出了“教師權(quán)威消解說(shuō)”的觀點(diǎn)。其認(rèn)為傳統(tǒng)教育基于維護(hù)課堂秩序、完成教學(xué)任務(wù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威的作用，嚴(yán)格區(qū)分教師、學(xué)生職能，把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)容器”，這種聽(tīng)話式的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，其強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該“去權(quán)威化”。“教師權(quán)威消解說(shuō)”把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性置于一種理想化的境地，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威的消極方面，這種“去權(quán)威化”的觀點(diǎn)將給我國(guó)的基礎(chǔ)教育帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教師權(quán)威消解在新課程改革的背景下作為一種觀點(diǎn)被提了出來(lái)，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，教師權(quán)威尤其是中學(xué)思想政治課教師的權(quán)威受各種因素的影響確實(shí)在一步步被消解。

2.2 中學(xué)思政課教師權(quán)威消解的現(xiàn)實(shí)表征

目前，中學(xué)思政課教師權(quán)威消解趨勢(shì)越來(lái)越明顯。一方面表現(xiàn)在其內(nèi)在權(quán)威的衰退上，另一方面表現(xiàn)在其外在權(quán)威的異化上。所謂內(nèi)在權(quán)威的衰退是指思政課教師本身所制定的教學(xué)方案及學(xué)科政策對(duì)學(xué)生的影響有限。外在權(quán)威的異化是指教師所依托的思想政治課地位的弱化與邊緣化以及師生地位的翻轉(zhuǎn)。

2.2.1 中學(xué)思想政治課地位的旁落化

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)科有“主科”、“副科”之分，為了完成教學(xué)任務(wù)，應(yīng)付中考、高考等高層次的考試，教師及學(xué)生把主要的精力都會(huì)投入到語(yǔ)、數(shù)、外等“主科”的學(xué)習(xí)中去。政治作為“副科”、“小科”自然被忽視。其次，文理分科，學(xué)生及家長(zhǎng)普遍認(rèn)為理科就業(yè)前景較文科好，受這種觀念左右作為文科科目的思想政治課被不斷邊緣化、弱化。政治教師無(wú)論是作為“副科”教師還是“文科”教師其地位或權(quán)威明顯會(huì)相對(duì)較低。

2.2.2 中學(xué)思想政治課教師傳統(tǒng)權(quán)威的弱化

古代教師地位被不斷地神圣化，甚至將其與天地、圣人、君主的地位對(duì)等起來(lái)。荀子提出“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”在《學(xué)記》中，他直接把教師職業(yè)與“傳道”聯(lián)系起來(lái)，提出“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，教師這種對(duì)“道”的追求與責(zé)任直接賦予其神圣的權(quán)威。經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著民主思想的不斷傳入，教師的圣神光環(huán)被褪下，其傳統(tǒng)權(quán)威不斷被弱化，學(xué)生反被視作弱勢(shì)群體，國(guó)家相繼出臺(tái)了《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體的保護(hù)，學(xué)生的地位被不斷提高，師生地位被翻轉(zhuǎn)。

2.2.3 中學(xué)思想政治課教師知識(shí)權(quán)威的邊緣化

現(xiàn)代科技發(fā)展，學(xué)生獲得的知識(shí)不論是在量上還是在時(shí)間上都會(huì)超過(guò)教師。中學(xué)思想政治課由于其必須與國(guó)內(nèi)外時(shí)事接軌的學(xué)科特點(diǎn)，決定了政治課教師必須定期更新自己的知識(shí)庫(kù)，這與當(dāng)前中學(xué)思想政治課教師的素養(yǎng)又是相矛盾的。隨著中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和批判意識(shí)的提高，其也會(huì)懷疑教師所授知識(shí)的正確性。這種反差使教師的知識(shí)權(quán)威不斷被弱化。

2.2.4 中學(xué)思想政治課教師感召權(quán)威的脆弱化

所謂感召權(quán)威即從教師的人格魅力中所滲透的一種內(nèi)在權(quán)威。中學(xué)思想政治課教師承擔(dān)著向中學(xué)生群體集中示范并傳播社會(huì)主流世界觀、價(jià)值觀的重大責(zé)任。然而由于思政課教師自身道德失范，導(dǎo)致其“教育形象、人格魅力大跌”，作為權(quán)威客體的中學(xué)生不再一味盲目地接受并服從其權(quán)威。

3 中學(xué)思政課教師權(quán)威消解的原因

3.1 教師自身層面

3.1.1 思政課教師“道德完人”形象的破滅

中學(xué)思政課教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生道德素質(zhì)上的領(lǐng)路人，中學(xué)思政課教師的道德素質(zhì)直接影響中學(xué)思想政治教育以及學(xué)生道德的養(yǎng)成。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“能夠迫使每個(gè)學(xué)生檢點(diǎn)自己,思考自己的行為和管住自己的那種力量,首先就是教育者的人格,他的思想信念,他的精神生活的豐富性,他的道德面貌的完美性。”孔子也曾指出：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。”這都強(qiáng)調(diào)了教師道德修養(yǎng)對(duì)于其樹(shù)立權(quán)威的重要性。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于思政課教師的道德修養(yǎng)和行為品德有著更高的要求。然而在實(shí)際生活中，由于各種經(jīng)濟(jì)利益的趨使，某部分政治教師正在一步步陷入“道德泥沼”，出現(xiàn)了道德滑坡、行為失范等現(xiàn)象。有的教師在本職工作之外還身兼數(shù)職，辦各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為部分學(xué)生“開(kāi)小灶”，從而收取額外的教育費(fèi)用。有的教師借助職務(wù)便利，利用任命班干部、安排座位、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的特權(quán)收取各種好處，有的教師甚至“以教謀私”對(duì)部分差生“吃拿卡要”。這種種亂象嚴(yán)重扭曲了教師“道德完人”的形象，教師的職業(yè)聲望與社會(huì)地位受到質(zhì)疑，自然而然其“師權(quán)”也在一步步被消解。

同時(shí)，某些中學(xué)思政課教師對(duì)學(xué)生缺乏尊重和寬容之心，對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行辱罵和體罰，若老師一味用這些“強(qiáng)權(quán)”手段來(lái)維護(hù)自身的權(quán)威，會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，使師生關(guān)系走向畸形，教師權(quán)威難以樹(shù)立甚至走向消解。

3.1.2 思政課教師教學(xué)能力低下

某些地區(qū)為了節(jié)約教育資源，出現(xiàn)了“一師代多課”的現(xiàn)象，無(wú)論是什么科目的的教師都可以兼任政治教師的崗位。同時(shí)，評(píng)價(jià)機(jī)制不完善、政治科目不受重視都造成了政治課教師教學(xué)技能的退化。一方面，思想政治課教師只注重思想政治課的外在工具價(jià)值，即通過(guò)知識(shí)的全盤灌輸達(dá)到考試的要求。而忽視對(duì)中學(xué)生內(nèi)在精神、道德素質(zhì)的培養(yǎng)提升。另一方面，在當(dāng)前的中學(xué)思想政治課教學(xué)中，課堂教學(xué)教條化、教學(xué)過(guò)程單一化的教學(xué)模式屢見(jiàn)不鮮。許多政治課教師在課堂上惟教材、惟教參、惟教案是用，他們把教學(xué)過(guò)程當(dāng)作流水線上的生產(chǎn)過(guò)程，通過(guò)統(tǒng)一的“生產(chǎn)技術(shù)”、“工藝流程”，把中學(xué)生改造成為標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的教育商品。這種政治課堂沒(méi)有激情與活力，只有平鋪直敘，完全忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性與興趣，這就使以理論講授為主的思想政治課堂顯得更加枯燥無(wú)味。此種教學(xué)方式必定會(huì)激發(fā)學(xué)生的抵抗和厭煩情緒，從而消解思政課教師的權(quán)威。

3.2 學(xué)生層面

不同階段的學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的認(rèn)同情況大不相同。“學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的的認(rèn)可也會(huì)隨著年齡、心理發(fā)展以及外界社會(huì)環(huán)境的影響等因素而發(fā)生變化。[4]”據(jù)相關(guān)資料顯示，學(xué)生在小學(xué)階段對(duì)教師充滿著敬畏和崇拜之情。然而到了初中和高中階段，由于其個(gè)性的發(fā)展及周圍環(huán)境的變化，他們的價(jià)值判斷進(jìn)入了可逆階段，他們不再無(wú)條件的服從教師權(quán)威。此時(shí)，中學(xué)思政課教師無(wú)論是在知識(shí)上還是在思想上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響都會(huì)大大削弱，這在無(wú)形當(dāng)中消解著思政課教師的權(quán)威。另一方面，由于受不良就業(yè)觀念的影響，中學(xué)生往往對(duì)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、電腦、物理、化學(xué)等有利于提升自身技能、利于今后就業(yè)的相關(guān)課程感興趣，對(duì)思政課及思政課教師產(chǎn)生了消極的情緒，思想政治課教師的權(quán)威也會(huì)逐漸被消解。

3.3 社會(huì)層面

3.3.1 多元價(jià)值觀念對(duì)思政課教師權(quán)威的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化為文化多元化提供了便利，同時(shí)價(jià)值觀念也從一元走向多元。然而“多元價(jià)值觀促進(jìn)了個(gè)性的解放，豐富了道德教育的內(nèi)容，但同時(shí)也帶來(lái)了價(jià)值觀的混亂和價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。這些都給學(xué)校的道德教育，特別是進(jìn)行道德教育的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。[5]”一方面，受多元價(jià)值觀念影響，正處于個(gè)性形成的敏感階段的中學(xué)生可能會(huì)對(duì)中學(xué)思想政治教師的德育權(quán)威提出挑戰(zhàn)。另一方面，中學(xué)思想政治課教師若在這種價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中超過(guò)了一定的限度，以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)壓制學(xué)生對(duì)自身價(jià)值理念的質(zhì)疑，那么中學(xué)生會(huì)對(duì)這種價(jià)值理念產(chǎn)生排斥心理，從而消解教師權(quán)威。與此同時(shí)，這種多元價(jià)值觀念中滲透出的教育的民主化思想、教育的社會(huì)化思想、教育的終身化思想都會(huì)在一定程度上消解思政課教師的權(quán)威。

3.3.2 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展教師失去了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)觀念中教師是“百科全書”、知識(shí)的壟斷者。然而進(jìn)入信息社會(huì)，知識(shí)迅速更新?lián)Q代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介中學(xué)生中學(xué)生接觸到了豐富多彩的知識(shí)信息，有的中學(xué)生甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了超前學(xué)習(xí)。為了迎合時(shí)代的變化，跟上時(shí)代潮流，中學(xué)思想政治教師必須和中學(xué)生一樣進(jìn)行反復(fù)的學(xué)習(xí)，思政課教師知識(shí)權(quán)威者的身份不復(fù)存在，其專業(yè)權(quán)威面臨消解的挑戰(zhàn)。

4 思政課教師權(quán)威重塑的思考與建議

4.1 教師層面

教師權(quán)威的合法性來(lái)自三個(gè)方面，其一是自我賦權(quán)，也就是主動(dòng)承擔(dān)起培育合格社會(huì)公民、社會(huì)主義事業(yè)接班人的使命；其二是國(guó)家通過(guò)法律和道德賦予給教師的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)并決斷的職權(quán)；其三是學(xué)生成長(zhǎng)權(quán)利的合理讓渡，即教師基于一定的職業(yè)道德和契約精神所踐行的提升學(xué)生能力和素養(yǎng)的職責(zé)。自我賦權(quán)是教師獲取權(quán)威，并得到他人承認(rèn)與肯定的基本保障。其實(shí)“權(quán)威不是現(xiàn)成被給予的，而是要求我們?nèi)?zhēng)取和必須爭(zhēng)取的，如果我們想要要求權(quán)威的話。[6]”那么，這就要求教師不斷地提升自我。

4.1.1 提升人格魅力，增強(qiáng)教師道德感召力

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師成為學(xué)生道德上的引路人，并不在于他時(shí)時(shí)都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人師表，在于他高度的道德水平。是能喚起學(xué)生的尊嚴(yán)感，能啟發(fā)他們活在世上是為什么，誰(shuí)就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。[7]”教師要使其權(quán)威得到認(rèn)可和接受就必須不斷地提升其人格感召力，這體現(xiàn)在其自身的道德修養(yǎng)和內(nèi)在的品質(zhì)上，通過(guò)這兩者來(lái)凈化并感染學(xué)生的精神世界，從而重塑其權(quán)威。

中學(xué)思政課教師作為德育教育的主體，首先就應(yīng)該不斷增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以自身的高尚情操為學(xué)生樹(shù)立榜樣，以實(shí)際的行動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生走向人生道路。只有站在道德制高點(diǎn)的教師才能獲得真正的權(quán)威，這種權(quán)威是學(xué)生對(duì)教師高尚道德情操的一種折服，而不是出于對(duì)教師權(quán)力的一種畏懼。同時(shí)，思政課教師不斷完善自身的內(nèi)在品質(zhì)也顯得尤為重要。一方面表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)切上。美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家內(nèi)爾.諾丁斯提出了以關(guān)心學(xué)生為核心的道德教育思想——關(guān)懷理論。教師只有發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生表達(dá)友愛(ài)和關(guān)心，讓學(xué)生感到溫暖和尊重，才能獲得學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，學(xué)生也就更愿意接受教師的權(quán)威。另一方面表現(xiàn)在其負(fù)責(zé)的工作態(tài)度上、堅(jiān)定的意志品格上以及對(duì)情緒的合理調(diào)控上。學(xué)習(xí)生活中這些品質(zhì)將會(huì)對(duì)學(xué)生的情感品質(zhì)產(chǎn)生巨大的輻射力和同化力，從而獲得學(xué)生的欽佩和信賴，重塑教師權(quán)威。

4.1.2 加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化教師的專業(yè)權(quán)威

一方面，提到“教師的專業(yè)素養(yǎng)”這個(gè)詞的時(shí)候，首先就應(yīng)當(dāng)以教師職業(yè)為專業(yè)職業(yè)、教師走專業(yè)化路線為前提。目前，教師職業(yè)專業(yè)認(rèn)同度低，教師權(quán)威被消解，一個(gè)重要原因在于社會(huì)普遍認(rèn)為教師職業(yè)較醫(yī)生、工程師、會(huì)計(jì)等職業(yè)而言對(duì)于專業(yè)技能的要求較低。那么，要重塑中學(xué)思政課教師權(quán)威的一個(gè)重要條件就是要把思政教師職業(yè)當(dāng)作一個(gè)專門的職業(yè)進(jìn)行發(fā)展，制定專業(yè)化的培養(yǎng)要求和管理體制，促進(jìn)思政課教師走上專業(yè)化的道路，體現(xiàn)思政教師職業(yè)獨(dú)特的專業(yè)魅力和不可或缺性。

另一方面，加強(qiáng)思政課教師專業(yè)素養(yǎng)，重塑其教師權(quán)威還應(yīng)當(dāng)從教育理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能等三方面入手。首先，教育理念體現(xiàn)了教師對(duì)教育思想、目標(biāo)、方法、原則等的一種認(rèn)知。當(dāng)前中學(xué)思政課教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教育過(guò)程中“教師本位”的觀念，一味注重知識(shí)的灌輸，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器。而應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重學(xué)生主體地位與個(gè)性發(fā)展，提升學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的教育理念。通過(guò)正確教育理念的引導(dǎo)教師才能更好地定位自己的角色，從而樹(shù)立正確的權(quán)威觀，重塑教師權(quán)威。其次，教師的知識(shí)權(quán)威是構(gòu)建教師權(quán)威的前提。思政課教師只有成為自己所在專業(yè)的專家，才能贏得學(xué)生的認(rèn)可。那么，這就要求思政課教師具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，這里既包括學(xué)科知識(shí)也包括教學(xué)法知識(shí)。同時(shí)，進(jìn)入信息化時(shí)代教師不再是知識(shí)的“壟斷者”和“上位者”，思想政治課教師如果不堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，以開(kāi)放的態(tài)度同學(xué)生進(jìn)行探討、學(xué)習(xí)與研究，其知識(shí)權(quán)威必然會(huì)大打折扣。最后，是教師專業(yè)技能的提升，這是思政課教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵，也是其樹(shù)立權(quán)威的能力體現(xiàn)。這種技能包括與學(xué)生相處的能力、課堂的組織和管理能力、以及思政課學(xué)科教學(xué)能力。中學(xué)思政課教師能夠了解和尊重學(xué)生就能夠建立和諧的師生關(guān)系；中學(xué)思政課教師通過(guò)恰當(dāng)?shù)墓芾聿呗阅軌虬压芾頇?quán)威轉(zhuǎn)化為教育力量；中學(xué)思政課教師具備一定的教學(xué)技能并形成一定的教學(xué)方法藝術(shù)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而重塑思政課教師權(quán)威。

4.2 社會(huì)層面

4.2.1 加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，重塑教師權(quán)威

近幾年來(lái)，教師體罰學(xué)生等亂象為社會(huì)所詬病，新聞媒體對(duì)于教育行業(yè)的報(bào)道多為負(fù)面報(bào)道。這就帶來(lái)了教師權(quán)威消解這一副產(chǎn)品。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者、德育教育主體的思想政治課教師也正處于一種尷尬境地。教育領(lǐng)域中的這些問(wèn)題我們必須重視，但是我們也不能忽視教師在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮的作用。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)，全面客觀地報(bào)道各種教育現(xiàn)象，利用輿論加強(qiáng)對(duì)教師形象的正面宣傳。同時(shí)，我們也要利用輿論這種監(jiān)督機(jī)制引導(dǎo)廣大思政課教師樹(shù)立正確的權(quán)威觀。

4.2.2 完善相關(guān)法律制度，保障教師的制度權(quán)威

這里所講的制度權(quán)威一方面是指通過(guò)相關(guān)法律、政策制定保障教師的法理權(quán)威；另一方面是指為實(shí)現(xiàn)有序的秩序狀態(tài)而對(duì)教師設(shè)定的一定標(biāo)準(zhǔn)的行為方式，對(duì)教師的行為進(jìn)行約束和規(guī)范，重塑教師權(quán)威。教師權(quán)威消解體現(xiàn)在當(dāng)前教師的地位上。當(dāng)前中學(xué)思政課教師作為“小科”、“副科”教師地位相對(duì)較低，這體現(xiàn)在其較低的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、文化地位上。政府與教育行政部門要進(jìn)一步加大改善教師物質(zhì)生活條件，提高工資水平與福利待遇的政策力度，以所謂‘高薪養(yǎng)尊’加固法統(tǒng)權(quán)威的維系。同時(shí)，現(xiàn)代教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)師學(xué)生的主體地位而忽視了教師作為管理者基本權(quán)利的的保障，那么這也需要制定相關(guān)法律法規(guī)保障教師的合法權(quán)利和正當(dāng)權(quán)益。

重塑教師權(quán)威，完善教師權(quán)力的約束機(jī)制也顯得非常必要。教師的教育權(quán)威和教育強(qiáng)制不得以踐踏學(xué)生的尊嚴(yán)、侵犯學(xué)生的基本權(quán)利為基礎(chǔ)。那么，這就需要制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)嚴(yán)格規(guī)范教師的行為，對(duì)教師的權(quán)力范圍做一個(gè)清晰的界定，對(duì)于超出規(guī)定權(quán)力范圍的教師給出嚴(yán)厲的懲戒。另外，要加強(qiáng)對(duì)教師道德意義上的約束，教師的行為不得逾越教師職業(yè)道德的鴻溝，否則就應(yīng)受到來(lái)自社會(huì)的譴責(zé)及相應(yīng)的制度懲處。只有通過(guò)這兩種約束機(jī)制才能使教師把教育立法和教師職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的信條，從而重塑教師權(quán)威。

[1]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989：3276.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(2002年增補(bǔ)本)[M].北京：商務(wù)印書館，2004：1048.

[3]恩格斯.論權(quán)威[M].北京：人民出版社，1973：1.

[4]沈萍霞.教師權(quán)威的困境與出路探索[D].西安：陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[5]熊國(guó)清.中小學(xué)德育中教師權(quán)威的消解與重塑[D].重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[6][德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1991：80.

[7][蘇]蘇霍姆林斯基選集（第四卷）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：768.

The Digestion and Remodeling of the Authority of Ideological and Political Teachers in Middle Schools

teacher authority is a teacher's influence on students,and it directly affects the effectiveness of teaching.In recent years,affected by various factors,the middle school politics teachers' authority, traditional authority, knowledge authority,and moral authority are facing the enormous challenge of the digestion,reducing the effectiveness of high school ideological and political education to a certain extent.Therefore,it is of practical significance to discuss the remolding of teacher authority from different perspectives.

Teacher Authority;Ideological and Political Lesson;Digestion;Remodeling

鄧榮華

G 632

A

1672-2094（2017）05-0108-04

2017-05-28

楊曉波（1994-），女，湖南湘潭人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)研究生。研究方向：思想政治教育。