朱子、陳淳對《論語》《孟子》《中庸》鬼神觀的詮釋

翟 奎 鳳

(山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南250100)

朱子、陳淳對《論語》《孟子》《中庸》鬼神觀的詮釋

翟 奎 鳳

(山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南250100)

《論語》《孟子》《中庸》所論鬼神，對朱子、陳淳鬼神觀的形成有著重要影響。對《論語》“祭如在，祭神如神在”的詮釋，程朱與漢儒基本一致；而關于“務民之義”，與漢儒王肅民本主義的詮釋精神不同，朱子的解釋體現的是人本主義。朱子的人本主義鬼神觀，并不否定鬼神的存在，他對正當祭祀中的鬼神非常敬重。鬼神雖與經驗生活不是一個層面的存在，但其理是貫通的，這個理可以說就是一氣之屈伸往來聚散。關于《孟子》“所過者化，所存者神”的詮釋，朱子與程子略有差別；朱子認為“過化”與“存神”都是“就事說”，他批評一些宋儒“就心說”，認為不符合經典原義。關于《中庸》“體物而不可遺”的解釋，朱子與鄭玄很相近，只是鄭玄明確把“體”訓為“生”，而在朱子，體有本體的意思。朱子從“陰陽二氣屈伸往來”的角度詮釋“體物而不遺”，這種屈伸往來之鬼神觀，也可以說是一種自然鬼神觀。朱子認為還有一種存在于祭祀活動中的感應鬼神。

鬼神;陰陽;屈伸;朱子; 陳淳

與五經相比，《四書》與理學家的關系更為直接。《四書》論鬼神，對朱子、陳淳鬼神觀的形成也有著更為直接的影響。但《四書》中，《大學》一書實際上并未論及鬼神，無“鬼”也無“神”。朱子是理學大家，同時也是經學大家，他對經典的詮釋，對漢儒有因循，更有突破，有創新；朱子尊程子，但在一些具體詮釋上，兩人也有所不同。……