理想空間的倫理品格
——以哈維筆下的三種空間形態(tài)為例

吳 紅 濤

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

理想空間的倫理品格
——以哈維筆下的三種空間形態(tài)為例

吳 紅 濤

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的“多孔性”問題，哈維積極致力于探尋空間困境的化解途徑，暢想美好良善的“希望空間”。哈維在其理論文本曾以三種具體空間形態(tài)為中心，其分別為珊瑚島、圣心堂和田園，來探討理想空間應(yīng)有的某些倫理品格。這三種空間形態(tài)深刻連接著人類生活世界的倫理道德之維，對(duì)于反思既有的現(xiàn)實(shí)空間問題，具有獨(dú)到而重要的啟示意義。

大衛(wèi)·哈維；空間；倫理

作為當(dāng)代新馬克思主義陣營的領(lǐng)軍人物，大衛(wèi)·哈維(David Harvey)多年來一直致力于對(duì)資本主義文化主導(dǎo)下的空間形態(tài)進(jìn)行猛烈批判，其認(rèn)為在工具理性、資本積累和技術(shù)霸權(quán)的侵蝕下，人類生活的現(xiàn)實(shí)空間正面臨著諸多嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如自然空間的不斷破壞、城市空間充斥的不平衡地理、勞動(dòng)空間推崇的機(jī)器化、建筑空間主導(dǎo)的平庸化等。在這些現(xiàn)存的空間問題面前，哈維認(rèn)為我們必須要從現(xiàn)代神話和資本崇拜的美夢(mèng)中醒來，承認(rèn)人類生活空間的“多孔性”事實(shí)，一如其前輩亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)所談到的：“在統(tǒng)一性的偽裝下，是斷離的、碎片化的，是受到限制的空間。”[1]

如何化解這些空間困境？人類“希望的空間”何在？為此哈維曾在理論上嘗試探尋某些可行的路徑，如構(gòu)建歷史—地理的辯證唯物主義空間觀、“城市權(quán)利”(the right to the city)的倡導(dǎo)、“生態(tài)正義”和“空間正義”的提出等，對(duì)此國內(nèi)外的哈維研究者也都予以了諸多詳實(shí)的分析。……