文化多元化背景下農(nóng)業(yè)高校思政教學(xué)改革之探析

□李曼玉

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西 晉中 030801）

文化多元化背景下農(nóng)業(yè)高校思政教學(xué)改革之探析

□李曼玉

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西 晉中 030801）

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景之下，我國(guó)的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。文化多元化的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的生活方式、消費(fèi)方式以及對(duì)新鮮事物的認(rèn)識(shí)和感知能力也造成了一定的影響，在這種壞境之下，我國(guó)的高校以及高校教育工作者應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)方式對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取消進(jìn)行積極的、有效的引導(dǎo)，是一個(gè)不小的且充滿挑戰(zhàn)的工作。文章分析當(dāng)前面對(duì)的挑戰(zhàn)，然后就高校以及高校教育工作者對(duì)思政教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行改革的措施提出了幾點(diǎn)建議。

多元文化；思政教學(xué)；改革

高校的大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的主力軍，更是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式、消費(fèi)方式、價(jià)值觀都發(fā)生了根本的變化。特別是經(jīng)濟(jì)全球一體化，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷加強(qiáng)和深入，外來(lái)文化不斷滲透和發(fā)展，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀造成了一定的沖擊，如何在這一大的背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思政教學(xué)，迫在眉睫。

1 文化多元背景下思政教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

1.1 正常教學(xué)的節(jié)奏被干擾

我國(guó)同世界上其他各個(gè)國(guó)家交流進(jìn)一步深入，首先是經(jīng)濟(jì)上的影響，其次的影響也是最重要的影響就是思想文化的影響。在文化多元的背景之下，出現(xiàn)了不同的意識(shí)主流、價(jià)值觀體系，行為方式以及生活方式等。在這一過(guò)程中，一部分大學(xué)生覺(jué)得，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這些經(jīng)受歷史和社會(huì)發(fā)展檢驗(yàn)的科學(xué)哲理和價(jià)值體系已經(jīng)過(guò)時(shí)了，建立在西方政治制上的資本主義才是社會(huì)制度發(fā)展的潮流，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系嗤之以鼻，甚至是摒棄。如果高校不及時(shí)改革思政教學(xué)內(nèi)容和形式，糾正一部分大學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，可能會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知不足、思想混亂的社會(huì)現(xiàn)象。

1.2 侵蝕了社會(huì)的價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)文化也是多元文化背景下的一種最基礎(chǔ)的文化，它是隨著社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初，它起了非常大的作用，它衍生出了一系列先進(jìn)的思想以及理念，比如創(chuàng)新、有作為、順應(yīng)時(shí)代的潮流等。但是隨著社會(huì)變革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快，它的一些弊端也顯露了出來(lái)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的重要性，人們也就變得急功近利、不務(wù)實(shí)。一部分人崇尚享樂(lè)主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)，淡化了服務(wù)意識(shí)、全局意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這些意識(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。一些大學(xué)生明辨是非的能力不強(qiáng)，使自己的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的偏離，迷失了人生的發(fā)展方向，最終誤入歧途。

1.3 西方文化的入侵

不得不承認(rèn)，西方國(guó)家發(fā)展到如今這地步，跟自己先進(jìn)的制度和文化是分不開(kāi)的。但是并不是所有西方的文化以及政治制度都是先進(jìn)的，它也有其固有的弱點(diǎn)和缺陷。現(xiàn)如今，西方文化廣泛的在中國(guó)進(jìn)行發(fā)展，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行著猛烈的沖擊，試圖瓦解我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀。而一部分大學(xué)生也未能意識(shí)到，什么樣的西方文化才是好的、有用的。什么樣的西方文化是無(wú)益的，缺乏自我辨知的能力，這嚴(yán)重影響著我國(guó)的文化安全和大學(xué)生的思想意識(shí)。

2 文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革措施

2.1 明確我國(guó)社會(huì)主流的價(jià)值觀

我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，并影響著社會(huì)的進(jìn)步。傳統(tǒng)的價(jià)值觀，具有穩(wěn)定社會(huì)、提高民族向心凝聚力、是中國(guó)民族不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步、以致繁榮昌盛的精神源泉。我國(guó)當(dāng)代的高校思政教學(xué)是不能離開(kāi)它的。作為高校思政教學(xué)，高校以及教育工作者要用我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀與外來(lái)文化的區(qū)別來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行仁愛(ài)教育。所謂的與外來(lái)文化有區(qū)別的仁和愛(ài)，就是要不斷加強(qiáng)道德建設(shè)，營(yíng)造良好的教育氛圍，構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系。這些目標(biāo)和我們國(guó)家所提倡的建立健全和諧的社會(huì)關(guān)系不謀而合。

高校思政教育的核心就是以人為本。以人為本顧名思義就是一切利益，一切問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)就是人。把人的認(rèn)知能力同社會(huì)發(fā)展普遍結(jié)合起來(lái)，把思政教育工作的重點(diǎn)同社會(huì)實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)有的目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，做到統(tǒng)籌兼顧，這樣可以提高思政教學(xué)的實(shí)用性和針對(duì)性。此外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中其他的部分，比如自立自強(qiáng)，厚德載物等精神品質(zhì)也應(yīng)該在思政教學(xué)中與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生們的日常生活進(jìn)行有機(jī)的融合，增加他們內(nèi)心傳統(tǒng)價(jià)值取向的多樣性。

最后，在思政教學(xué)中還應(yīng)該著重講解愛(ài)國(guó)主義教育。特別是新的歷史時(shí)期下，大學(xué)生的價(jià)值觀影響著我們國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。在愛(ài)國(guó)的教學(xué)中，培養(yǎng)了他們?cè)谛聲r(shí)期下的道德意識(shí)、社會(huì)公眾意識(shí)、科學(xué)的人生觀世界觀和價(jià)值觀，為國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步，不斷貢獻(xiàn)著自己的力量。

2.2 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系

目前我國(guó)所面臨的最嚴(yán)重的文化入侵問(wèn)題就是一些反社會(huì)主義、反馬克思主義的浪潮甚囂塵上。這對(duì)于我國(guó)思政的教學(xué)造成了極大的難度和困擾。高校以及思政教育工作者要想經(jīng)受住來(lái)自西方文化入侵所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，首先就是要確保我國(guó)的社會(huì)主流價(jià)值觀這一基本的走向不動(dòng)搖，確保社會(huì)主流價(jià)值觀的統(tǒng)一性。在思政教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想以及科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)掌握教學(xué)的尺度和方向，避免教學(xué)過(guò)程中主觀性占據(jù)主流，要辯證的看待問(wèn)題，并用科學(xué)的哲理思維對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析。減少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的抵制情緒，增強(qiáng)學(xué)生理性看待問(wèn)題、理性分析問(wèn)題的能力。

思政教育的出發(fā)點(diǎn)就是在堅(jiān)持一個(gè)主流思想的前提下和其他多元化的文化價(jià)值取向互利互、協(xié)調(diào)發(fā)展。在對(duì)待西方文化上，也要用辯證的思維理性看待。那些反黨反國(guó)家反社會(huì)反人類的價(jià)值取向是當(dāng)然是要全盤(pán)否定、全盤(pán)抵制的，因?yàn)檫@些價(jià)值觀本身就違背了歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的潮流。而那些對(duì)社會(huì)變革起到促進(jìn)作用，對(duì)人類文明發(fā)展起到積極作用的價(jià)值觀取向，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀這些科學(xué)理論的大框架下，進(jìn)行討論。并同我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)主流價(jià)值觀相結(jié)合起來(lái)，使一些有著共性的，有著普遍聯(lián)系的價(jià)值觀經(jīng)過(guò)沉淀而發(fā)展成為新的內(nèi)容，豐富我國(guó)的社會(huì)主流價(jià)值觀取向，使其具有多樣性。

結(jié)束語(yǔ)

高校思政教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，特別是在文化多元化的背景之下，顯得尤為任重道遠(yuǎn)。高校思政教育工作者要根據(jù)時(shí)代的形勢(shì)，學(xué)生們思想的變化，不斷對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出調(diào)整，積極引導(dǎo)學(xué)生們的價(jià)值觀的取向，以適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)，高校思政教育工作者在克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取行之有效的措施，落實(shí)好思政教學(xué)工作的改革。

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1004-7026（2017）02-0103-02

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.02.076

李曼玉（1993-），女，山西臨汾人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>