不唯書，不唯上，只唯實

王韻

【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）03-008-01

現在沒有聽說過金庸的人怕是少之又少，即便是沒有看過原著，也必定逃不過鋪天蓋地被改編成的影視作品，金庸的眾多作品中，我最喜歡的當屬《笑傲江湖》，其中生性爽朗豁達，天生俠義心腸的令狐沖更是令我佩服。小說中這位豪俠曾身為華山派大弟子，早年其師父要求他嚴格按照劍譜練劍，其雖已熟練掌握了華山劍法的各個套路，但武功一直未有長足進步，直到一次在被師父懲罰在思過崖上面壁思過時，受了風清揚老前輩的指點——風清揚讓令狐沖在自己面前耍一套華山劍法，看過后卻悲嘆道令狐沖處處拘泥于劍法套路，毫無靈活可言，已將自己練成了“蠢驢木馬”，隨后他告訴令狐沖武功厲在靈活，并對其指點一二，令狐沖頓悟后不再執著于每一招一式都與劍譜分毫不差，終在劍法上獲得精進修得“獨孤九劍”，從此武功一發不可收拾，終成一代大俠。而這種不拘泥于劍譜拳法與武功套路的情節，在金庸的著作中隨處可見——從《神雕俠侶》楊過斷臂后手持玄鐵劍從師于一只大雕，到《倚天屠龍記》張三豐將太極拳的招式忘得干干凈凈之后方才真正掌握了這門至高武學，金庸一直都崇尚唯有不盲目刻板地遵照武功套路，在迎敵時敢于隨機應變、靈活自如地變化招式、見招拆招，才能在武學上有所建樹，而與此同時，他也仿佛在用武俠世界的例子勸告讀者：切忌執迷一些看似高高在上、受萬人崇拜敬仰的理論教條，唯有敢于依照實際情況變換方法對策，才能獲得解決問題之良策。

一位友人的父親是一家大型醫院急診科的大夫，他曾告訴過我一句話令我印象深刻——“我面對的每一位患者，都和書本上見過的案例不一樣”，我想他若是不能根據每位傷病患者的具體情況給出最佳的治療方案，想必輕則會無法緩解病患的痛苦，重則還會耽誤了病患的病情，錯過最佳的治療時機。因此，對于病患，高明的醫者定會根據其具體的病情開出對癥良方，而不是死板地套用醫術上的理論“紙上談兵”，棄每位病患的實際情況于不顧。

無論是虛構情節還是現實世界，無論是修習武學還是醫治病患，都不應盲目地崇尚和遵循主觀的套路與教條，相反，要敢于根據實際的客觀情況做出靈活的調整，而這就是哲學上講的主觀要與客觀相統一，理論應與實踐相結合。然而，這看似簡單易懂的道理，若是在處理民族危亡或者國家發展等層面的問題時沒有得到靈活的運用，其后果可能是不可挽回的代價與不計其數的損失。

上世紀30年代時期，國民黨反動派揮師百萬，對革命力量還很單薄的中國共產黨發起數次圍剿。當時中共與國民黨反動派的力量懸殊還很大，無論是在人數還是裝備方面都遠不及敵人，然而當時的中共領導人卻不顧實際情況，只是盲目的照抄照搬蘇聯無產階級革命的一套，沒有做到審時度勢、靈活機動，硬是要紅軍“御敵于國門之外”，與國民黨反動派硬打硬拼，以卵擊石。最終，“教條主義”使得紅軍付出了慘痛的代價，人數銳減至3萬余人，同時還不得不放棄千辛萬苦建立的根據地，走上了萬里長征之路。

萬幸的是，“教條主義”在隨后的遵義會議上被完全地批判和舍棄，中國共產黨和中國革命才得以在危難關頭得以解救。然而，就在新中國剛剛建立不足十年的時間里，我黨中央卻在處理國家發展問題上再三犯了嚴重地主觀與客觀、理論與實踐相違背的錯誤，而這些錯誤，卻因廣大中央領導和人民群眾的思想被“禁錮”而沒有得到及時的糾正。

就在我國經濟建設第二個五年計劃開始之際，中央明確提出了“鼓足干勁，力爭上游”的經濟大躍進指示，隨后甚至又提出了五年超過英國，十年趕上美國的奮斗目標，然而這些指示嚴重違背了客觀經濟規律，忽視了我國當時在經濟、科技和文化方面相當落后的客觀事實。與此同時，中國當時的人民群眾對于西方世界一無所知，中央又對于各地浮夸上報的生產成績大加贊揚，大肆宣揚報道，而中國社會又剛剛經歷了“反右派運動”，這些就導致了人民群眾和領導干部即便是對于如此“左傾”冒進的經濟發展計劃有反對意見，卻也不敢發出反對的聲音，怕被扣上“右傾份子”的帽子，只得是“中央怎么指示我們就怎么做”，只好“唯上是聽”、“惟上是從”罷了。換句話說，原本就不“實事求是”的“大躍進”計劃，卻因人們沒有“解放思想”而被默許和縱容，最終導致了一場空前的經濟災難。

然而就在“大躍進”運動結束后不久，毛澤東對黨和國家政治狀況的錯誤估計已經發展到了非常嚴重的地步，認為黨中央的“修正主義”開始露出苗頭，黨和國家面臨資本主義復辟的危險。而這一對客觀事實錯誤認識的觀點，卻因為當時黨中央以及廣大人民群眾對毛澤東本人及其毛澤東思想近乎迷信般的崇拜，以及被林彪、江青、以及“四人幫”反革命集團所利用，使得在全國范圍內開始了一場公開的、全面的、人為制造的階級斗爭，其斗爭層面甚至擴大到了黨的最高領導層。而在黨中央和社會各界對于“左傾”錯誤和極左思潮持有反對態度的人士，卻被誣為“逆流”、“反革命”，進而遭到批斗。

就在思想解放被禁錮了十多年之際，就在“四人幫”被粉碎，文化大革命被宣告結束的時候，華國鋒又錯誤的提出了“兩個凡是”的指導方針，這無疑是將“教條主義”與“個人崇拜”之風再次注入全黨和全社會的錯誤行為。而隨即召開的中共十一屆三中全會，以及鄧小平在會議閉幕式上《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，卻是撥亂反正，堅決批判和否定了“兩個凡是”的錯誤方針，沖破了“教條主義”與“個人崇拜”對于黨和人民思想的嚴重束縛。而在我看來，鄧小平作為一代領袖的偉大之處，并不是提出了“實事求是”的重要性，而是他力挽狂瀾，通過恢復黨的民主集中制和指出“實踐是檢驗真理的唯一標準”，從而從根本上解放了全黨乃至全國人民的思想，使得人們能夠并且敢于將思想理論與客觀實踐相結合，從而解決問題，推動社會主義建設的發展。

在一個十多年來思想都被“教條主義”、“個人崇拜”，以及林彪、江青、“四人幫”反革命集團所禁錮的時代，大家被假馬克思主義所蒙蔽，不敢越雷池半步，不然就會被“扣帽子、打棍子”；同時在黨內權力過分集中的官僚主義盛行之下，民主集中制被破壞殆盡，人們對于重大問題只能奉命行事，唯命是從。而就是在這樣的情況下，鄧小平從根本上解放了人們的思想，就如同兩千年前孟子主張：“盡信書不如無書”一樣，讓人們敢于用實踐去檢驗理論是否為“真理”，讓人們有了“實事求是”的勇氣與信心，讓人們敢于去“唯實”，而不是盲目的“唯書”、“唯上”。而這，在我看來，則是為以后提出和貫徹改革開放、一國兩制，乃至眾多偉大又英明的黨的決策提供了底氣。