淺析韓國現代家庭倫理劇中的女性形象
——以《松藥店的兒子們》為例

郭小冬

淺析韓國現代家庭倫理劇中的女性形象
——以《松藥店的兒子們》為例

郭小冬

韓國家庭倫理劇中塑造了豐富多彩的女性形象，本文以《松藥店的兒子們》這部電視劇為例，探討了此類劇中塑造的兩類女性形象，即母親形象與年輕女性形象，揭示出對傳統美德的堅守和追求個體價值、爭取獨立自主的現代女性意識是女性美的真正內涵，也是此類劇在中國流行的原因。

家庭倫理劇 女性形象 外貌美 品德美 個性美

家庭倫理劇是以家庭和日常生活為主要題材的電視劇，是韓國電視劇常見的一種類型。家庭是社會的最小單位，透過家庭這個窗口，折射出韓國多彩的社會生活和深層次的文化觀，包括價值觀、道德觀及審美心理。1993年以來，在中國刮起的“韓流”中，突出表現為韓國現代家庭生活的家庭倫理劇的熱播，因其展示了韓國社會傳統的倫理操守，溫馨的人倫情感獲得了廣大中國觀眾的喜愛與認同。

傳統的韓國家庭一般是由祖孫幾代人共同生活的大家庭組成的，家庭是女性生活活動的主要場所，婦女作為家務勞動的主要承擔者，在家庭倫理劇中被置于突出表現的位置，通過家庭這個窗口，能夠對女性的內心進行更深入地體現。女性形象的成功刻畫也成為此類劇種在中國風靡、長盛不衰的主要原因。本文擬以《松藥店的兒子們》（以下簡稱《松》）一劇為例，分析韓國家庭倫理劇中的女性形象。《松》是以玉姬、光浩一家為中心，以四個兒子的婚姻為主線展開的一部家庭倫理劇。下面主要從兩方面分析此劇表現的女性形象，即母親形象和年輕女性形象（女兒、兒媳）。

母親形象

在傳統韓國社會中，女性結婚后，一般不再外出工作，而成為承擔繁重家務勞動的家庭婦女。她們上要尊敬長輩、下要撫養子女，還要替丈夫分憂，做一個理解支持丈夫事業的賢內助。孝順、慈愛、忍讓是她們的德行，默默付出、任勞任怨是她們的操守，家庭和睦、子女成才是她們最好的回報。韓國和中國的文化交流源遠流長，中國的儒家文化傳統對韓國文化有著深遠的影響，儒家文化所提倡的孝悌、仁愛思想深入人心。在這些母親身上集中體現了儒家文化的仁、義、信、愛的道德觀，是儒家文化以德為美的體現，文化的同源性是這類母親形象被廣大中國觀眾認可的主要原因，她們身上所體現的女性良好品德也是中國人認可的女性美的真正內涵。

在電視劇《松》中，裴玉姬對公公溫良恭順，細心照料。公公熱心社區公益活動，發動社區成員開展美化社區環境，清理街頭小廣告活動，但是乏人響應，無奈的老人只有請求兒媳的幫助，雖然玉姬心里有點不情愿，但她還是順從地去清理打掃街道張貼物。公公的弟弟突然來訪，她做了豐盛的飯菜招待，讓公公很有面子。面對叔叔對她兒子的婚事的挑剔，她雖不高興，也盡力不表現出來，體現了忍讓、順從的孝敬之心。

而在培養兒子上，她盡心盡力，他們都成了才，三個成年的兒子都大學畢業，學有所成。老大真風當了藥劑師，老二大風是兒科醫生，老三善風是一名記者，小兒子還在讀高中，她常督促兒子認真學習，最重要的是，四個兒子都善良誠實，工作上勤勞認真。對于一個普通人家來說，這是非常不容易的，也是令玉姬引以為豪的。對待兒子，她是刀子嘴豆腐心，是一位處處為兒子操心的慈愛母親。

老大真風為人木訥老實，四十歲了還沒有女朋友，玉姬安排的許多次相親都以失敗告終。她看上了乖巧漂亮的家政小姐，覺得兒子婚后能得到好的照顧，這樣才會幸福。但真風在與鄰居秀珍的交往中，逐漸喜歡上了這個外表看起來有點蠻橫，但內心善良的律師。玉姬知道后，瞞著兒子找秀珍談話，勸秀珍主動放棄，在她內心，認為秀珍幼年家庭不幸，父母過世得早，還有兩個年幼的侄子要照料，家庭負擔重，加之秀珍不會料理家務，會拖累自己的兒子，婚后不會幸福。她的干涉造成兩個年輕人的痛苦，一向聽話順從的真風懇求母親同意他與秀珍的交往，玉姬則以絕食來對抗，逼迫兒子就范。在二兒子大風的揭示下，家人才得知，真風從前喜歡繪畫，但因母親不同意，才聽從母親的安排改學藥劑學。真風懇求母親在自己的終身大事上，讓自己做一回主。在眾人的勸說下，玉姬認識到兒子與秀珍是真心相愛的，從自己與丈夫光浩的自由戀愛的經歷中，也知道愛情才是婚姻的基礎，最終同意了兒子的婚事，接納了秀珍。玉姬對兒子婚事的態度，反映了她思想上保守的一面，認為自己處處為兒子著想，兒子應該聽從自己才對，這是受了舊有的“父母之命不可違”的思想影響，經過痛苦的思考，她認識到只有兒子幸福了，自己才能幸福的道理，她思想上的轉變也是慈愛之心的表露。

劇中另一位母親文淑，優雅漂亮，大學畢業后嫁給吳榮達，成了一名家庭婦女，操勞家務成了她的主要生活內容，女兒恩芝是她生活的中心。在女兒成為小有名氣的電影演員，又即將與玉姬家的老三善風結婚后，她擔心女兒一旦嫁人，她就無所依靠，感情無所依托，因此郁郁寡歡，終日唉聲嘆氣。了解自己妻子的吳榮達要求女兒、女婿搬回岳父母家住。知道了事情的原委后，善風同意了，他了解到岳母精神上的需求，主動與她一起聊天，欣賞詩歌，并與她一起學習繪畫，使她的精神生活充實，擺脫了無聊的生活狀態，整個人也變得樂觀開朗起來。

文淑的形象代表了受過高等教育的知識女性，在傳統文化的要求下退守家庭，但生活的優裕和物質的豐富并不是最重要的，她們需要的是一個與男性地位平等，實現自身價值的機會。[1]她們并不滿足于家庭瑣事，還渴望追求健康豐富的精神生活。她們年輕時相夫教子，犧牲自己，甘于奉獻是賢妻良母。在兒女長大成人后，才有時間和精力追求自己的愛好，體現了她們不甘平庸，不斷追求更美好生活的勇氣和決心，值得人們尊敬，也贏得了丈夫的欣賞和贊揚，表現出知識女性舉止優雅、獨立自主、自強不息的個性魅力，值得中國女性觀眾學習和反思。

年輕女性形象

韓劇中的年輕女性大多容貌美麗，體態婀娜，通過電視傳播的視覺直觀性使觀眾產生美的享受。“俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基說女性‘這樣的美是一種力量’。她能振奮人的精神，開闊人的胸襟，陶冶人的情操，是巨大的精神能源，具有一種積極向上性。”[2]

現代家庭倫理劇中自然也不乏外形美麗的女性，如《松》劇中的慧琳。她美麗端莊，沉靜溫婉，是真風的初戀，真風四十歲還沒有女朋友與他長久不能忘懷慧琳有很大的關系。《松》劇中另一位女性吳恩芝，也是貌美如花，她純潔善良，嬌態可人。這些美麗的女性是韓國家庭劇表現的中心，故事通常圍繞著她們的命運起伏和內心情感體驗展開，細膩地刻畫了許多惹人憐愛的女性形象。韓國家庭劇擅長以曲折多變的劇情吸引觀眾，使他們在觀看的過程中，不自覺地將自己的感情投入到角色身上，為她們的喜怒哀樂或喜或悲。這些美麗女性的優秀品德無形中使觀眾經歷了情感的洗禮，體驗到人性的美好，從而增加了觀影的愉悅性，使他們欲罷不能。

外表美固然重要，但韓國家庭劇中表現的年輕女性形象，還具有美好的品德和各具特色的個性美。這種“以德為美”的審美標準和獨具個性的性情美，符合中國觀眾的審美理想。《詩經》三百篇的開首篇《關雎》，就描述了一位“窈窕淑女”，她不但外表美麗，而且心地善良，品德美好。

《松》劇中的秀珍獨立自強，當上了律師。她外表干練、果斷，但內心柔弱善良。當嫂子不幸去世后，她選擇放棄自己的幸福，決心不結婚，幫助哥哥撫養兩個年幼的侄子長大成人。面對真風母親對她與真風交往的干涉，她隱忍不告訴真風實情，一個人默默承受痛苦，體現了女性犧牲自己，甘于奉獻、含蓄內斂的美好情操。

《松》劇中另一位女性是福實，她出場時是一位善良敬業、有愛心的護士，在工作中她兢兢業業、踏實肯干，對患者小朋友富有愛心，幫助大風辦好診所，受到患者的喜愛；生活中幫助大風的母親玉姬料理家務，受到大風全家人的歡迎。她喜歡大風，出于自尊和矜持，她并沒有主動向大風表白，在大風與其他女子交往時，她只是默默等待。自信自大的大風受到許多女孩子的青睞，對于福實的付出，他覺得是理所應當的，心安理得地接受，從沒考慮過對方的感受。當他追求秀珍時卻碰了壁，這反而激起他對秀珍的興趣，于是向秀珍發起猛烈的追求，在秀珍也徘徊在選擇真風還是大風時，大風意外得知哥哥也喜歡秀珍，而秀珍也發現自己真正喜歡的是真風，大風痛苦地喝醉了酒，被福實接回家。大風知道福實喜歡自己，為了填補感情的失落，他趁著酒醉吻了福實。吃驚之余，聰明的福實明白事情的真相，覺得自己受到了侮辱，堅強的她選擇離開，這體現了她自尊自愛，追求平等尊重的感情的個性。

診所缺少了福實，很快就經營不下去了，大風只好到一家醫院應聘，卻發現院長竟是改名為詹妮弗的福實的父親。詹妮弗是留美歸來的兒科醫生，身邊還有英俊的男醫生的追求。福實身份的變化使得大風不得不重新認識這位他自以為熟悉的女孩，他對福實的態度也在悄然地改變，變得尊重起來，他處處找機會接近詹妮弗，她表面上不為所動，決定去美國深造。面對福實的離開，大風發現自己已經離不開福實了，在福實離去的前夜，他放下自大傲慢的架子，跑去福實家，向她表白并對自己過去的行為悔罪道歉。內心對大風不舍的福實并沒有打開房門撲向大風的懷抱，而是讓大風在門外等了一夜，第二天絕望的大風踏上出差的旅程。他用漫長的徒步旅行來緩解精神的痛苦，當滿身疲憊的他回到家時，卻驚喜地發現福實正若無其事地坐在他家里，像往常一樣幫助他母親做家務，他不禁喜出望外。

福實的形象體現了韓國現代女性自強、自立、自尊的性格特征，表現出善良溫婉卻不失堅強的人格魅力，對自己所愛的人，她們愿意付出而不求回報，但她們不會乞求愛情，明白沒有相互尊重和平等相待是不會有愛情的。面對對方的真心悔過，她們也能寬恕對方，最終收獲了真摯的感情和幸福。

如果說家庭是韓國傳統社會女性生活的主要場所的話，那么年輕女性則在逐漸從家庭走向社會，在職場上盡展女性的魅力。母親形象是韓國傳統女性孝敬老人、勤勞善良、仁厚慈愛的美好品德的代表，而年輕女性形象代表了韓國現代女性獲得經濟地位后，人格獨立自主，婚戀上看重雙方相互之間的平等尊重，在感情上也不會一味地忍讓，委曲求全的個性特征。她們既有傳統女性溫柔善良、勤勞堅強、含蓄深沉的一面，也有現代女性自強自立，勇于追求個人價值的實現的主體意識的一面，是韓國社會女性地位得到逐步提高的表現。

《松》劇之所以吸引中國觀眾，正在于它對這樣女性品格美、道德美的表現，它讓中國觀眾，尤其是女性觀眾認識到自強、自尊、自愛、自立的重要性，只有這樣才能體現自身的價值，贏得他人的尊重與認可，才能獲得人格尊嚴和最終的幸福。韓國家庭倫理劇對女性形象的刻畫是成功的，它對中國當代女性有啟示和教育意義。

像《松藥店的兒子們》這樣的韓國家庭倫理劇，通過家庭的視角，投射出韓國社會的經濟、社會、文化、倫理的方方面面，不但推動了中韓之間的文化交流，也使中國人了解了韓國女性文化的內涵，即品德美是女性美的真諦，對中國觀眾反觀自身文化有著一定的借鑒意義。

[1]易健：《一種無與倫比的美——談女性美的審美價值及其鑒賞》，《湖南社會科學》2003年第6期。

[2]李萌：《以男子之筆繪女子之心——〈善女人行品〉女性描繪分析》，《淄博師專學報》2013年第2期。

作者單位：西安美術學院基礎部 陜西西安