百年來(lái)晉國(guó)史研究的回顧與展望

郭 永 琴

(山西省社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，太原 030006)

晉國(guó)是我國(guó)先秦時(shí)期一個(gè)重要的地方封國(guó)，從立國(guó)到滅亡，前后經(jīng)歷六百余年的時(shí)間。晉國(guó)是西周初年分封的元侯級(jí)諸侯國(guó)。當(dāng)時(shí)，它是周人在汾河谷地的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。西周末年，隨著晉文侯勤王，晉國(guó)的地位進(jìn)一步提升。到了春秋時(shí)期，自晉文公始，晉國(guó)不僅成為中原霸主，霸業(yè)持續(xù)百年之久，而且也成為當(dāng)時(shí)最具影響力的諸侯國(guó)之一。

晉國(guó)在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中也是一朵奇葩。它最早打破西周宗法制的束縛，實(shí)施打擊公族，任用軍功的政治策略，從而促成了獨(dú)特的六卿執(zhí)政的政治格局；晉國(guó)多次制定法律并堅(jiān)持貫徹法的思想，使之深入人心；晉國(guó)最早采取新的行政區(qū)劃——縣，并形成完整的縣制，開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)的先河；晉國(guó)軍事制度發(fā)達(dá)，并深入到職官設(shè)置上，形成了軍政合一的職官體制；晉國(guó)還采取了博大包容的人才政策，“楚材晉用”不僅成為一時(shí)美談，同時(shí)也促成了晉國(guó)的百年霸業(yè)；晉國(guó)制造的商品曾一度控制了春秋時(shí)期的中原市場(chǎng)；它創(chuàng)造的城邑建造模式和多種先進(jìn)制度，制造的晉系青銅器，以及長(zhǎng)期秉承的重賢任能，禮法并重的思想都在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

眾所周知，獨(dú)立的先秦史研究是在20世紀(jì)開(kāi)始的。而獨(dú)立的晉國(guó)史的研究則更晚，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

一、晉國(guó)史研究的起步階段

20世紀(jì)初到1978年以前是晉國(guó)史研究的起步階段。這一時(shí)期，恰是中國(guó)史學(xué)界經(jīng)歷大變革的時(shí)期。20世紀(jì)初，伴隨著西方實(shí)證主義方法的傳入和新材料的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)人將之與自己深厚的傳統(tǒng)文化功底相結(jié)合，采用新材料與舊文獻(xiàn)相互發(fā)明的二重證據(jù)法，研究上古史上的許多重大問(wèn)題，取得了令人矚目的成就。同時(shí)在新思想的沖擊下，以顧頡剛先生為首的“古史辨”派崛起，對(duì)舊的古史系統(tǒng)以及記載這些舊史的古文獻(xiàn)提出了懷疑。他們提出了所謂“累層地造成的中國(guó)古史”觀。這一古史觀對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響，尤其是對(duì)傳說(shuō)時(shí)代及其人物的認(rèn)識(shí)上。這一時(shí)期，學(xué)者們絕大多數(shù)都接受了進(jìn)化史觀和實(shí)證主義的研究方法，在西周至戰(zhàn)國(guó)歷史的研究上取得了豐碩的成果。[1]相比之下，晉國(guó)史的研究成果則寥若晨星，僅有容庚的《晉侯平戎盤辨?zhèn)巍贰顦溥_(dá)的《趙孟疥壺跋》和王玉哲的《晉文公重耳考》，其研究?jī)?nèi)容尚徘徊在傳統(tǒng)的研究范圍內(nèi)。

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，晉國(guó)史研究引起史學(xué)界的注意，開(kāi)始有學(xué)者專門研究晉國(guó)的問(wèn)題。如常正光的《春秋時(shí)期宗法制度在晉國(guó)的開(kāi)始解體與晉國(guó)稱霸的關(guān)系》、應(yīng)永深的《論春秋時(shí)代魯國(guó)和晉國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)兼及儒家和法家產(chǎn)生的歷史背景》、張以仁的《晉文公年壽辨誤》。

考古發(fā)現(xiàn)也給晉國(guó)史研究帶來(lái)了契機(jī)。建國(guó)后，考古工作備受重視，山西省文物管理委員會(huì)和山西省考古所在山西境內(nèi)開(kāi)展了多次調(diào)查和發(fā)掘工作。1965年11月到1966年5月，考古工作者在牛村古城附近發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了侯馬盟書。盟書及其反映的歷次盟誓具有極高的史料價(jià)值，剛一發(fā)現(xiàn)便震驚了學(xué)界，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。郭沫若在《文物》1966年第2期上率先發(fā)表《侯馬盟書試探》，隨后盟書發(fā)掘者張頷也發(fā)表《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國(guó)朱書文字》，此外還有陳夢(mèng)家的《東周盟誓與出土載書》將出土盟書與周代的盟誓制度結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。即使是在文化大革命時(shí)期，學(xué)者對(duì)侯馬盟書研究的熱情也未減弱。如陶正剛和王克林的《侯馬東周盟誓遺址》、唐蘭的《侯馬出土?xí)x國(guó)趙嘉之盟載書新釋》、朱德熙和裘錫圭的《關(guān)于侯馬盟書的幾點(diǎn)補(bǔ)釋》、李裕民的《我對(duì)侯馬盟書的看法》等。1975年，《文物》雜志在第五期上專門刊出一組四篇關(guān)于侯馬盟書的研究文章。

總體來(lái)看，1978年之前受當(dāng)時(shí)史學(xué)研究風(fēng)氣和政治環(huán)境的影響，晉國(guó)史研究雖然已經(jīng)起步，但是成果還非常有限。

二、晉國(guó)史研究的形成與發(fā)展階段

1978年到2000年是晉國(guó)史研究的形成與發(fā)展階段。這一時(shí)期，從事晉國(guó)史研究的學(xué)者大增，山西境內(nèi)的高校和相關(guān)刊物也積極搭建平臺(tái)促進(jìn)晉國(guó)史研究的展開(kāi)。同時(shí)伴隨新的考古發(fā)現(xiàn)，晉國(guó)史研究在時(shí)空上也得到了拓展，開(kāi)始從山西學(xué)者研究的重點(diǎn)發(fā)展為全國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

改革開(kāi)放之后，學(xué)術(shù)界迎來(lái)了新生。在歷史研究走向正軌的同時(shí)，大量考古發(fā)現(xiàn)的資料也為研究地方史提供了新機(jī)遇，在春秋時(shí)期與楚國(guó)長(zhǎng)期爭(zhēng)霸的晉國(guó)歷史的研究也被山西學(xué)者日益重視起來(lái)。1979年，羅元貞先生率先在《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《晉國(guó)的爰田與州兵》。1982年，張頷發(fā)文呼吁：“晉國(guó)地望在山西，作為山西省的史學(xué)工作者和考古工作者于晉國(guó)史和晉國(guó)文化的研究有著不可推卻的責(zé)任，這不僅是山西社會(huì)科學(xué)的一件大事，就是對(duì)于全國(guó)史學(xué)界來(lái)說(shuō)，也是不可漠視的重要課題。”[2]同時(shí)《晉陽(yáng)學(xué)刊》開(kāi)辟“晉國(guó)史研究”專欄，為晉國(guó)史研究搭建平臺(tái)。山西學(xué)者也紛紛在《山西師大學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表晉國(guó)史研究的文章。晉國(guó)史研究逐步引起山西史學(xué)界和全國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，進(jìn)而促進(jìn)了我國(guó)國(guó)別史、區(qū)域文化研究的形成。與此同時(shí)，位于史籍記載的陶唐故地——臨汾的山西師范大學(xué)率先建立了晉國(guó)史研究室，該研究室的常金倉(cāng)和李孟存通力合作在1988年出版了《晉國(guó)史綱要》一書，該書結(jié)合古文獻(xiàn)和考古資料，首次將晉國(guó)的歷史展現(xiàn)在人們面前。全書共分十六章，二十余萬(wàn)字。該書在注重傳統(tǒng)政治史的同時(shí)，也開(kāi)始重視晉國(guó)的其他領(lǐng)域，尤其是對(duì)晉國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分門別類，并對(duì)戎狄關(guān)系、思想文化等都設(shè)列了專章詳細(xì)論述，頗有新意。盡管由于時(shí)間和資料的限制，本書在許多問(wèn)題上的研究還不夠深入細(xì)致，但《晉國(guó)史綱要》仍然是晉國(guó)史研究史上具有里程碑意義的代表作，成為此后晉國(guó)史研究者的必讀著作。1999年，李孟存、李尚師又在《晉國(guó)史綱要》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的增補(bǔ)，出版《晉國(guó)史》，第一次完整地展現(xiàn)了晉國(guó)的歷史。

由于春秋時(shí)期是晉國(guó)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，記載這一時(shí)期晉國(guó)歷史的文獻(xiàn)非常豐富，加之晉都新田出土的大量考古資料的佐證，為這一時(shí)期的晉國(guó)史研究提供了豐富的資料，因此晉國(guó)史研究最初的重點(diǎn)主要集中在春秋時(shí)期。學(xué)者們圍繞這一時(shí)期晉國(guó)的各項(xiàng)制度、人物、史事、對(duì)外關(guān)系、思想特征、世族等進(jìn)行了大量的研究。關(guān)注的焦點(diǎn)有晉“作爰田”、晉文公史事和思想、晉國(guó)的縣制等方面。晉“作爰田”是學(xué)者們爭(zhēng)論比較大的課題。1982年，林鵬發(fā)表《晉作爰田考略》，引起了學(xué)術(shù)界對(duì)“作爰田”的大討論。不久，李孟存、常金倉(cāng)隨即發(fā)表《對(duì)〈晉作爰田考略〉的異議》。之后，雙方以《晉陽(yáng)學(xué)刊》為陣地，展開(kāi)了交鋒。林鵬發(fā)表《再論晉作爰田——答李孟存、常金倉(cāng)二同志》、李孟存和常金倉(cāng)回應(yīng)以《爰田與井田——與林鵬同志再商榷》。此后，這一問(wèn)題引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。相關(guān)文章有羅元貞的《論晉國(guó)的爰田與州兵》、李民立的《晉“作爰田”析兼及秦“制轅田”》、鄒昌林《“作爰田”和小土地占有制的興起》、周蘇平的《論春秋晉國(guó)土地關(guān)系的變動(dòng)》、周自強(qiáng)的《晉國(guó)“作爰田”的內(nèi)容和性質(zhì)》、袁林的《“爰田(轅田)”新解》。

西周時(shí)期的晉國(guó)早期歷史，由于史籍記載缺失，且無(wú)系統(tǒng)的考古資料佐證，因此研究相對(duì)有限。直到20世紀(jì)90年代，天馬—曲村遺址發(fā)掘報(bào)告公布，西周時(shí)期的晉國(guó)史研究才有了突破。在這一遺址最重要的發(fā)現(xiàn)就是晉侯墓地，從 1992到2000 年共發(fā)掘了9組19座晉侯及其夫人的墓葬，除車馬坑和個(gè)別陪葬墓與祭祀坑外，基本上已揭露完畢。晉侯墓葬出土了大批精美的青銅器、玉器、漆器、原始瓷器等，許多青銅器的銘文還載有晉侯名號(hào)。天馬—曲村晉國(guó)遺址的發(fā)現(xiàn)作為我國(guó)20世紀(jì)考古最重要的發(fā)現(xiàn)和成果之一，其材料一經(jīng)公布便引起了海內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，也掀起了晉國(guó)史研究的熱潮。對(duì)晉侯墓地及其出土器物的研究成為20世紀(jì)90年代至今晉國(guó)史研究的主流。2000年之前，學(xué)者們對(duì)晉侯墓地年代學(xué)、出土器物及其制度、墓地制度、晉國(guó)遷都等問(wèn)題進(jìn)行了集中討論。代表性著論有：鄒衡的《論早期晉都》《晉始封地考略》，北京大學(xué)考古系、山西省考古研究所天馬—曲村遺址考古隊(duì)的《天馬—曲村遺址晉侯墓地及相關(guān)問(wèn)題》，李學(xué)勤的《晉侯邦父與楊?yuàn)牎贰丁词酚洝x世家〉與新出金文》《試論楚公逆編鐘》《晉侯蘇編鐘的時(shí)、地、人》，王人聰?shù)摹稐願(yuàn)爥劂戓屪x與北趙 63 號(hào)墓主問(wèn)題》、李伯謙的《從晉侯墓地看西周公墓墓地制度的幾個(gè)問(wèn)題》、張長(zhǎng)壽的《關(guān)于晉侯墓地的幾個(gè)問(wèn)題》等。

單件器物中晉侯穌鐘、楚公逆鐘、晉侯夨方鼎和楊?yuàn)爥厥茄芯康闹攸c(diǎn)。而晉侯穌鐘又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)其討論的文章之多堪為諸器之首。晉侯穌鐘完整地記載了周晚期某王三十三年，晉侯穌受命伐夙夷的全過(guò)程。除了這場(chǎng)史書無(wú)載的重要戰(zhàn)爭(zhēng)外，銘文還記錄了“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”“方死霸”五個(gè)記時(shí)詞語(yǔ)，對(duì)于研究西周歷法有著重要意義。同時(shí)全篇銘文用利器刻出，筆畫流暢整嚴(yán)，為我們研究西周晚期文字提供了新的材料。鑒于晉侯穌鐘的這些重要價(jià)值，從1996年開(kāi)始，它成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。1997 年《文物》雜志專門組織多位著名專家對(duì)晉侯穌鐘進(jìn)行筆談。

晉國(guó)史研究的興起和發(fā)展還帶動(dòng)了晉文化以及三晉文化研究的展開(kāi)。1988年，三晉文化研究會(huì)成立，旨在挖掘和研究山西地區(qū)的歷史文化資源，其研究重點(diǎn)就是晉國(guó)和韓趙魏三晉歷史文化。1997年，李元慶集多年研究成果而成的《三晉古文化源流》出版。他通過(guò)對(duì)山西地區(qū)歷史與文化變遷的宏觀研究，提出三晉古文化研究的“三個(gè)歷史層面”和“三大理論層次”，并呼吁構(gòu)建“晉學(xué)”研究。1998年，三晉文化研討會(huì)召開(kāi)，會(huì)議“圍繞西周到戰(zhàn)國(guó)，主要是春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的晉國(guó)文化和韓、趙、魏三晉文化這個(gè)中心議題展開(kāi)了學(xué)術(shù)探討”[3]2。在此次研討會(huì)上，多位學(xué)者積極響應(yīng)李元慶提出的構(gòu)建“晉學(xué)”研究的建議。如張有智的《二十一世紀(jì)呼喚晉學(xué)——讀〈三晉古文化源流〉》、高增德的《時(shí)代呼喚“晉學(xué)”或“晉文化學(xué)”——兼評(píng)〈三晉古文化源流〉》。

可以說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著思想禁錮的解除和各地學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，晉國(guó)史研究開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)，而且它的發(fā)展一直是和山西區(qū)域歷史文化結(jié)合在一起的，又是與中華歷史文化的研究密切相關(guān)的。

三、晉國(guó)史研究的繁榮階段

21世紀(jì)以來(lái)晉國(guó)史研究進(jìn)入了繁榮時(shí)期。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，舊有研究領(lǐng)域在繼續(xù)深化的同時(shí)有所突破。在人物方面，由于地方文化研究的興起和繁榮，促進(jìn)了卿大夫一級(jí)人物的研究，使其和國(guó)君一樣成為研究的重點(diǎn)。尤其是對(duì)趙氏人物的研究最為集中，成果最多。較有代表性的成果有：晁福林的《試論趙簡(jiǎn)子卒年與相關(guān)歷史問(wèn)題》、張潤(rùn)澤和孫繼民的《趙簡(jiǎn)子平都故城考》、董林亭的《論趙盾》、白國(guó)紅的《“趙氏孤兒”史實(shí)辨析》等。

與之相關(guān)的是世族研究有了新的突破，家族研究成為熱點(diǎn)。晉國(guó)的公族和主要卿大夫家族基本都已被研究。其中卿大夫家族成為高校碩士學(xué)位論文的集中選題。截止2014年，相關(guān)碩士學(xué)位論文已經(jīng)達(dá)到10篇之多，所涉家族包括韓氏、智氏、羊舌氏、魏氏、荀氏、郤氏、欒氏、中行氏、范氏等。此外出現(xiàn)了一批相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，如聶淑華的《晉國(guó)的卿族政治》、白國(guó)紅的《世族的崛起與春秋政治格局的演變——以晉國(guó)趙氏為個(gè)案》、曹麗芳的《晉國(guó)中行氏興滅及世系考》和《晉國(guó)知氏興滅及世系考》、張海瀛的《趙簡(jiǎn)子家族與早期晉陽(yáng)文化》、楊秋梅的《春秋時(shí)期的晉國(guó)公族及其特點(diǎn)》、白國(guó)紅的專著《春秋晉國(guó)趙氏研究》、王準(zhǔn)的博士論文《春秋時(shí)期晉楚家族比較研究》、李沁芳的博士學(xué)位論文《晉國(guó)六卿研究》。其中《春秋晉國(guó)趙氏研究》是這方面的代表。該書上溯趙氏祖源，詳細(xì)介紹趙氏家族由弱而至強(qiáng)勝，由中衰至復(fù)起，最終建立國(guó)家的歷史過(guò)程，并對(duì)多個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，成為家族研究的一個(gè)范例。比較研究開(kāi)始運(yùn)用到家族研究當(dāng)中，如王準(zhǔn)的《春秋時(shí)期晉楚家族比較研究》。他引入文化比較的方法，將春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)的家族劃分為公族、公室與卿大夫家族三個(gè)部分，解析三種家族形態(tài)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析其地位變化，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，還探討了這些家族的地域特點(diǎn)對(duì)國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生的歷史影響。

制度方面，縣制、田制、軍制、法制仍然是研究的重點(diǎn)。與世族政治相聯(lián)系的家臣制度開(kāi)始受到關(guān)注，如楊小召的《春秋中后期晉國(guó)卿大夫家臣身份的雙重性》、謝乃和的《春秋時(shí)期晉國(guó)家臣制考述》等。

晉國(guó)有著悠久的史官文化，但此前卻無(wú)人問(wèn)津，這一時(shí)期開(kāi)始有學(xué)者涉足這一問(wèn)題。如，胡恤琳和韓曉霞的《從董氏家族看晉國(guó)史官的優(yōu)良傳統(tǒng)》、崔凡芝的《晉國(guó)史官及其職責(zé)》、暢海樺的《試探晉國(guó)史官地位嬗變之因》、樊酉佑的碩士論文《晉國(guó)史官研究》等。

歷史地理方面，馬保春的《晉國(guó)歷史地理研究》和《晉國(guó)地名考》二書具有代表性。兩書相輔相成，構(gòu)成了晉國(guó)歷史地理研究的完整體系。前書在總結(jié)前人對(duì)晉國(guó)歷史地理研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)晉國(guó)疆域內(nèi)的地理單元進(jìn)行了劃分，并由此對(duì)都城變遷、疆域發(fā)展、縣制、卿大夫領(lǐng)地、交通和軍事地理等方面進(jìn)行了研究。后書則按歷史聚落、鄉(xiāng)邑、城邑地名，歷史國(guó)族地名，歷史政區(qū)地名，歷史區(qū)域地名，山川地貌地名，關(guān)隘交通地名，宮室、田畝地名進(jìn)行劃分，一一考證，共收集了450個(gè)左右的晉國(guó)及與晉有關(guān)的地名。

在考古方面，伴隨著晉侯墓地考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)全部公布，人們對(duì)其研究進(jìn)入高潮。首先是上海博物館于2002年4月出版了《晉國(guó)奇珍——山西晉侯墓群出土文物精品》一書，并同山西省文物局、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、山西省考古研究所共同組織了“晉國(guó)奇珍——山西晉侯墓群出土文物精品展”，同年上海博物館又出版了《晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，并召開(kāi)了晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次研討會(huì)共有來(lái)自中國(guó)大陸及香港、臺(tái)灣地區(qū)和美國(guó)、日本、英國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的76位正式代表參加，并有許多學(xué)者列席和旁聽(tīng)了會(huì)議。[4]學(xué)者們主要圍繞晉侯墓地的性質(zhì)、墓葬的排序和年代、墓主的身份、埋葬制度、器用制度、青銅器銘文和裝飾藝術(shù)、隨葬品反映的女性地位等議題展開(kāi)討論。此次研討會(huì)是學(xué)術(shù)界對(duì)晉侯墓地的一次集中討論，極大地推動(dòng)了晉國(guó)史研究的深入開(kāi)展，以此次會(huì)議為契機(jī)，晉國(guó)史研究得到了更多學(xué)者的關(guān)注，為晉國(guó)史研究的繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次是對(duì)晉侯墓地第六次發(fā)掘報(bào)告公布的M114出土的叔夨方鼎的研究。由于叔夨方鼎可能與晉國(guó)的始封君叔虞有關(guān)，因此引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。《文物》2001年第8期在公布發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的同時(shí)，刊發(fā)了李伯謙的《叔夨方鼎銘文考釋》。同年《文物》第10期上又發(fā)表了李學(xué)勤的《談叔虞方鼎及其他》。《文物》2002年第5期還刊登了多位學(xué)者關(guān)于叔夨方鼎及相關(guān)問(wèn)題的研究筆談。2002年上海博物館召開(kāi)晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，有8位學(xué)者就叔夨與唐叔虞、燮父的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)了激烈討論。其后隨著羊舌晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)，對(duì)叔夨方鼎的討論基本結(jié)束。

在叔夨方鼎之外，晉侯穌鐘一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的對(duì)象，雖然沒(méi)有出現(xiàn)20世紀(jì)90年代末那樣的高熱現(xiàn)象，但是由于其獨(dú)特的價(jià)值，仍然留有許多研究的空間。21世紀(jì)以來(lái)，晉侯穌鐘研究的重點(diǎn)主要集中在銘文、所涉地理問(wèn)題、年代和歷法、形制等方面。

除了個(gè)別青銅器研究高熱之外，晉國(guó)青銅器的系統(tǒng)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。代表研究成果有：蔡鴻江的博士論文《晉系青銅器研究》、李夏廷有關(guān)流散美國(guó)的晉式青銅器系列文章和專著《晉國(guó)青銅器藝術(shù)》；《晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》收錄了汪濤的《兩周之際的青銅器藝術(shù)——以晉侯墓地出土的青銅器為例》、李朝遠(yuǎn)的《晉侯青銅鼎探識(shí)》、周亞的《關(guān)于晉侯蘇鼎件數(shù)的探討》、楊曉能的《從北趙晉侯墓地M113出土銅卣談商周青銅禮器外底的動(dòng)物圖像》；李曉峰的碩士論文《天馬—曲村晉侯墓地出土青銅器銘文集釋》、趙瑞民和韓炳華合著的《晉系青銅器研究——類型學(xué)與文化因素分析》等。

晉侯墓地的墓主排序問(wèn)題、出土器物與制度、墓葬制度等問(wèn)題的研究也在深入當(dāng)中。此外還有一些系統(tǒng)性的專著問(wèn)世，如宋玲平的《晉系墓葬制度研究》和劉緒的《晉文化》等。

第二，新材料的出現(xiàn)為晉國(guó)史研究提供了新的研究課題。進(jìn)入21世紀(jì)，與晉國(guó)史研究有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，最著名的有羊舌晉國(guó)墓地、橫水倗國(guó)墓地、大河口霸國(guó)墓地等。其中羊舌晉國(guó)墓地是繼曲沃北趙晉侯墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，其墓葬等級(jí)很高，引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。相關(guān)成果有吉琨璋等《曲沃羊舌晉侯墓地1號(hào)墓墓主初論》和《再論羊舌晉侯墓地》、馬冰的《也談曲沃羊舌M1和北趙晉侯墓地M 93的墓主》、田建文的《也談曲沃羊舍墓地1號(hào)墓墓主》、王恩田的《西周制度與晉侯墓地復(fù)原——兼論曲沃羊舍墓地族屬》、李建生的《曲沃羊舍墓地幾個(gè)問(wèn)題的思考》、孫慶偉的《祭祀還是盟誓：北趙和羊舌晉侯墓地祭祀坑性質(zhì)新論》等。

倗國(guó)西周墓地和大河口霸國(guó)墓地經(jīng)發(fā)掘已知皆為狄人墓地，所發(fā)現(xiàn)的隨葬品等級(jí)很高。目前，對(duì)于這兩個(gè)墓地的研究還在深入當(dāng)中，其與晉國(guó)之間的關(guān)系涉及周代的政治架構(gòu)、族群關(guān)系等，對(duì)晉國(guó)史研究來(lái)說(shuō)也是很重大的課題。

新見(jiàn)傳世青銅器和竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)也為晉國(guó)史提供了新的材料。如新見(jiàn)公簋和清華簡(jiǎn)《系年》。《考古》在2007年第3期刊發(fā)了朱鳳翰先生的《 公簋與唐伯侯于晉》一文， 公簋首次進(jìn)入人們的視野。該簋是一件香港收藏家的私人藏品，簋腹內(nèi)底部有銘文四行共22字。內(nèi)容是講 公為他的妻子姚作此簋，恰值周王命唐伯為侯于晉的時(shí)候，時(shí)間在周王廿八祀。這一銘文與晉國(guó)名晉的由來(lái)， 公與晉國(guó)的關(guān)系，燮父被封侯于晉的年代問(wèn)題緊密相關(guān)。而這些問(wèn)題恰是晉國(guó)史研究的關(guān)鍵問(wèn)題。此文刊出后，立刻引起學(xué)術(shù)界對(duì)該簋的關(guān)注。相關(guān)研究有孫慶偉的《 公簋、晉侯尊與叔虞居“鄂”、燮父都“向”》、彭裕商的《覺(jué)公簋年代管見(jiàn)》、李伯謙的《 公簋與晉國(guó)早期歷史若干問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》、尹松鵬的《 公簋銘文“唯王廿又八祀”與西周年表》、張俊成的《 公簋與商周 族及其稱謂問(wèn)題》、張卉的《 公簋與晉國(guó)早期歷史問(wèn)題芻議》等。

清華簡(jiǎn)是清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，經(jīng)碳14測(cè)定，年代為戰(zhàn)國(guó)中晚期，文字風(fēng)格以楚國(guó)為主。清華簡(jiǎn)中的《系年》簡(jiǎn)共138支。整理后，全篇分為23章。《系年》記載了西周初年到戰(zhàn)國(guó)前期的諸多史事，其中關(guān)于晉國(guó)史事的記載頗多。相關(guān)的研究文章主要有：胡凱和陳民鎮(zhèn)的《從清華簡(jiǎn)〈系年〉看晉國(guó)的邦交——以晉楚、晉秦關(guān)系為中心》、程薇的《清華簡(jiǎn)〈系年〉與晉伐中山》、李學(xué)勤的《由清華簡(jiǎn)〈系年〉論〈文侯之命〉》、晁福林的《清華簡(jiǎn)系年與兩周之際史事的重構(gòu)》、馬衛(wèi)東的《清華簡(jiǎn)〈系年〉三晉伐齊考》、張少筠和代生的《清華簡(jiǎn)〈系年〉與晉靈公被立史事研究》。

第三，伴隨著新材料的出現(xiàn)、科技的進(jìn)步、跨學(xué)科理論的引入和認(rèn)識(shí)的更新，人們對(duì)晉國(guó)史研究的范圍已經(jīng)突破政治史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域，開(kāi)始從新的視角，運(yùn)用新的方法對(duì)晉國(guó)史研究進(jìn)行新的嘗試，從而形成了新的研究領(lǐng)域。如性別研究、音樂(lè)學(xué)研究、人口研究、青銅器鑄造工藝研究等多個(gè)方面。其中性別研究比較深入。20世紀(jì)80年代，女性研究興起，極大地促進(jìn)了性別研究的開(kāi)展。晉國(guó)女性在春秋時(shí)期的耀眼表現(xiàn)和西周墓葬中男女差異都引起了學(xué)者們的高度關(guān)注，因此在性別研究方面不僅涉及到了對(duì)當(dāng)時(shí)人物的考辨、王室女性形象、女性對(duì)國(guó)君的影響，而且分析了晉國(guó)墓葬中的性別差異。相關(guān)研究成果有：陳芳妹的《晉侯墓地青銅器所見(jiàn)性別研究的新線索》、趙劍莉的《晉國(guó)夫人考》、張丹綺的《春秋時(shí)期晉國(guó)王室女性形象分析》、張瀏森的《論七位女性對(duì)晉文公重耳的影響》、林永昌的《西周時(shí)期晉國(guó)墓葬所見(jiàn)性別差異初探》、耿超的《晉侯墓地的性別考察》等。

跨學(xué)科方法的引入也較為明顯。如李亞峰的《晉國(guó)人口知多少?》采用人口學(xué)的理論和方法，結(jié)合文獻(xiàn)材料估算出晉文公和晉平公時(shí)期以及晉國(guó)后期中心地區(qū)最高人口總量，并對(duì)晉國(guó)人口增長(zhǎng)做了總體上的定性和定量分析。音樂(lè)學(xué)研究方法的引入，使得晉國(guó)史的音樂(lè)學(xué)研究得以開(kāi)展。如：任宏的《西周時(shí)期七代晉侯金石用樂(lè)的組合與編列》、索美超的碩士論文《晉國(guó)樂(lè)舞考略》、任宏的碩士論文《晉侯墓地出土樂(lè)器的音樂(lè)考古學(xué)研究》。晉侯墓地青銅器鑄造工藝在材料公布伊始就引起了學(xué)者的關(guān)注，但是限于技術(shù)問(wèn)題，許多問(wèn)題無(wú)法解決。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科技手段被應(yīng)用到晉侯墓地出土青銅器研究中，解決了一些技術(shù)難題。相關(guān)研究文章有楊穎亮的《晉侯墓地出土青銅器的合金成分、顯微結(jié)構(gòu)和鉛同位素比值研究》、胡東波和呂淑賢的《應(yīng)用X射線成像對(duì)晉侯墓地出土青銅器鑄造工藝的研究》。

2014年，李尚師的《晉國(guó)通史》由山西人民出版社出版。這是一部“既是國(guó)別史中的通史，又兼具紀(jì)事本末體和紀(jì)傳體兩種體例，還吸收了志書的一些特點(diǎn)”[5]的新型史學(xué)專著。該書是在他和李孟存教授合著的《晉國(guó)史》、《晉國(guó)人物評(píng)傳》及其獨(dú)著的《先秦三晉兩個(gè)輝煌時(shí)期暨治國(guó)思想》三本專著基礎(chǔ)上，立足文獻(xiàn)史料，又結(jié)合考古材料而寫成的。全書共分33章，另有10個(gè)附表，分別介紹了晉國(guó)上自國(guó)君，下至三教九流的人物；晉國(guó)所處自然地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)生活的發(fā)展和特點(diǎn)；晉國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和各階級(jí)、階層狀況及其變化；晉國(guó)的制度、對(duì)外關(guān)系和政策；晉國(guó)地理、地名和疆域的演變；晉國(guó)最高統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)及由此形成的晉國(guó)政治特征；晉國(guó)的治國(guó)思想及文化成就等。

四、晉國(guó)史研究之展望

毫無(wú)疑問(wèn)，晉國(guó)史研究從通史研究的附屬，逐漸成為國(guó)別史研究的重頭，進(jìn)而得到不斷的深化，不僅使人們認(rèn)識(shí)到了晉國(guó)在中國(guó)歷史上的重要地位，而且有力地推動(dòng)了先秦區(qū)域歷史文化的研究。百年來(lái)晉國(guó)史研究的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的將近四十年的蓬勃發(fā)展，晉國(guó)史研究已經(jīng)取得了重大的成就。面對(duì)未來(lái)，晉國(guó)史研究還有很多需要解決的問(wèn)題。

首先，我們要在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的同時(shí)，積極吸收新的理論成果。馬克思主義的唯物史觀在建國(guó)后成為歷史學(xué)界的指導(dǎo)思想，在其指引下新中國(guó)的歷史學(xué)研究取得了豐碩的成果，其作為中國(guó)史學(xué)研究指導(dǎo)思想的地位是不能動(dòng)搖的。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極吸收新的理論成果，拓展研究的領(lǐng)域，形成新的歷史認(rèn)識(shí)。如布羅代爾提出的長(zhǎng)時(shí)段理論，將歷史時(shí)間區(qū)分為三種：“長(zhǎng)時(shí)段”，也叫自然時(shí)間或結(jié)構(gòu)，主要指歷史上長(zhǎng)期不變或變化極其緩慢的現(xiàn)象；“中時(shí)段”，也叫社會(huì)時(shí)間或局勢(shì)，主要指在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生變化，形成一定周期和節(jié)奏的現(xiàn)象；“短時(shí)段”，也叫個(gè)體時(shí)間或事件，主要指歷史上突發(fā)的現(xiàn)象。布羅代爾認(rèn)為三種時(shí)段的辯證關(guān)系構(gòu)成了歷史，這三種時(shí)段彼此關(guān)聯(lián)，長(zhǎng)時(shí)段起長(zhǎng)期決定性的作用，是整個(gè)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，制約中時(shí)段及其演變，中時(shí)段只能對(duì)歷史進(jìn)程起直接的重要作用，而短時(shí)段不過(guò)是長(zhǎng)時(shí)段在歷史表層的一種反映。只有研究長(zhǎng)時(shí)段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。這一理論有助于我們突破傳統(tǒng)的通過(guò)宏大敘事建構(gòu)起來(lái)的以政治演變?yōu)橹鲗?dǎo)的通史性研究范式，更加重視那些在晉國(guó)六百余年的時(shí)間中所出現(xiàn)的諸如物種傳播、疾病蔓延、氣候和地質(zhì)變化等對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響但被忽略的現(xiàn)象。如，晉國(guó)在六百余年的發(fā)展過(guò)程中，地理環(huán)境是一個(gè)長(zhǎng)期不變的因素和一種長(zhǎng)期起決定性作用的結(jié)構(gòu)，但是在六百余年的時(shí)間里，氣候因素卻在發(fā)生著變化，氣候的變化直接影響了水文的變化和動(dòng)植物的更替，由之還會(huì)造成氣候?yàn)?zāi)害的消長(zhǎng)，這些都會(huì)影響到晉國(guó)的政治、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)、日常生活的發(fā)展。它又提醒我們，每個(gè)區(qū)域社會(huì)都不可能孤立存在，而是互為發(fā)展條件，其間之競(jìng)爭(zhēng)、交融、碰撞以及力量對(duì)比關(guān)系變化都是推動(dòng)區(qū)域歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αx國(guó)的發(fā)展不僅受到西周王朝的影響，而且在其獨(dú)特的區(qū)域環(huán)境中與周邊部族和國(guó)家的互動(dòng)也是推動(dòng)其發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

其次，積極引進(jìn)多學(xué)科研究的方法，拓寬研究視角，積極開(kāi)展比較研究。多學(xué)科研究早已成為學(xué)術(shù)界研究的新趨勢(shì)。在晉國(guó)史研究方面，歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)研究相結(jié)合便是很好的范例。但是要想繼續(xù)深入研究，這些就顯得很不夠。不過(guò)現(xiàn)在的已有成果顯示，在青銅器研究上，已經(jīng)出現(xiàn)采用先進(jìn)的自然科學(xué)研究方法對(duì)青銅器的工藝進(jìn)行科學(xué)解釋的成果。也有學(xué)者在人口研究方面，用人口計(jì)量學(xué)的方法，利用數(shù)理模式，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，得出相對(duì)精準(zhǔn)的結(jié)果。但是多學(xué)科研究方法的使用在晉國(guó)史研究方面還很有限，急需加強(qiáng)。如，應(yīng)用政治學(xué)理論和方法加強(qiáng)對(duì)晉國(guó)政治結(jié)構(gòu)的研究；應(yīng)用中心地理論、共同體理論和方法，重新認(rèn)識(shí)晉國(guó)城市的形成和發(fā)展等。而現(xiàn)在科技的發(fā)展和其他學(xué)科研究的進(jìn)步也為我們嘗試應(yīng)用多學(xué)科成果提供了可能。從這個(gè)意義上說(shuō)，多學(xué)科研究方法的吸收也必將為晉國(guó)史研究的深入注入新的活力。

另外，比較研究還相當(dāng)薄弱。有學(xué)者在評(píng)介《春秋晉國(guó)趙氏研究》時(shí)指出：“春秋時(shí)期家族興起是一種普遍現(xiàn)象，‘政出家門’是各國(guó)皆有的問(wèn)題，加強(qiáng)比較研究可以更好地認(rèn)識(shí)趙氏家族的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，比如齊國(guó)陳氏是可以與趙氏家族進(jìn)行比較研究的絕佳資料。”[6]除此之外，晉國(guó)和楚國(guó)作為春秋時(shí)期長(zhǎng)期的對(duì)手，其發(fā)展道路、霸業(yè)模式、社會(huì)特點(diǎn)、集體心理等各個(gè)方面都有進(jìn)行比較研究的必要。其實(shí)，晉國(guó)和其他諸侯國(guó)之間也有很多比較研究的課題值得開(kāi)展，在晉國(guó)內(nèi)部各家族之間的比較研究也有開(kāi)展的必要。

第三，宏觀和微觀研究都有待進(jìn)一步加強(qiáng)。近百年來(lái)的晉國(guó)史研究比較重視微觀領(lǐng)域，對(duì)人物、事件、組織或制度等已做了較多的考證、敘述，其面貌已相對(duì)清晰。但是還有一些領(lǐng)域的研究沒(méi)有開(kāi)展，如聚落研究和日常生活研究。眾所周知，聚落是文明的根系，它的存在推動(dòng)了文明的互動(dòng)，最終促成了文明的統(tǒng)一。聚落又分為城市聚落和鄉(xiāng)村聚落，進(jìn)行聚落研究有助于全面了解晉國(guó)基層的發(fā)展?fàn)顩r。與之相關(guān)的還有日常生活的研究。歷史研究本質(zhì)上是對(duì)人的研究，那么對(duì)人的日常生活的研究就是其內(nèi)在之義。可惜的是，我們?cè)谶@方面的研究還很少著力，現(xiàn)在考古學(xué)資料和聚落考古的發(fā)展已經(jīng)為我們展開(kāi)這項(xiàng)研究提供了可能，只要我們把眼光向下，這些研究不僅會(huì)為晉國(guó)史研究增添新的內(nèi)容，而且必將成為晉國(guó)史研究新的熱點(diǎn)。

宏觀研究方面一直是晉國(guó)史研究的短板。近些年也有學(xué)者在這方面做了一些研究，但是數(shù)量非常有限。只有王萬(wàn)輝的《重新認(rèn)識(shí)晉國(guó)在中國(guó)古代史的地位》、李尚師的《晉國(guó)在中國(guó)歷史上的地位和作用》等幾篇而已。晉國(guó)在先秦史上的地位非常重要，不僅是周代重要的封國(guó)，而且是春秋時(shí)期的霸主。其霸主的地位不僅表現(xiàn)在政治上的盟主地位，而且反映在政治體制先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、文化繁榮上，尤其是晉國(guó)尚武、尚法、尚能的發(fā)展道路以及具有變革精神、開(kāi)放精神和包容精神的思想理念，不僅對(duì)中央集權(quán)政治制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展有著重大的意義。有學(xué)者提出，“從方國(guó)到帝國(guó)，晉是方國(guó)的終結(jié)者，又是帝國(guó)的前提和前夜。”[7]因此，站在中國(guó)歷史發(fā)展的高度去研究晉國(guó)史是一項(xiàng)非常有意義的工作。此外，對(duì)晉國(guó)政治體制結(jié)構(gòu)的研究也應(yīng)該引起注意，封國(guó)政治體制研究是周代政治體制研究的一個(gè)重要組成部分。進(jìn)入春秋之后，晉國(guó)政治體制結(jié)構(gòu)的變化又對(duì)此后中國(guó)中央集權(quán)體制產(chǎn)生了重要的影響，因此研究晉國(guó)政治體制的結(jié)構(gòu)及其變遷是今后應(yīng)該注意的一個(gè)重要問(wèn)題。

第四，晉國(guó)史研究也應(yīng)該走古為今用的道路，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)也是歷史研究的目的之一。晉國(guó)史在這一方面有著獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)身居山林，拜戎不暇，立國(guó)環(huán)境如此險(xiǎn)惡的地方封國(guó)能夠在春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的局面中不僅得到了成長(zhǎng)，而且成為諸侯的霸主，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得進(jìn)行全面總結(jié)。尤其是晉國(guó)的變革路徑、制度革新、經(jīng)濟(jì)政策、民族觀和政策，以及價(jià)值理念、人才觀等，都對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有很大的借鑒意義，尤其是對(duì)地方文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展有著非常積極的意義。另外，晉國(guó)又是法家思想的發(fā)源地，儒家思想的重要傳播地，是名商巨賈的實(shí)踐之所。研究他們的思想文化，有助于理解山西地區(qū)民眾的集體心理和思想意識(shí)的淵源，有助于我們傳承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

最后，與其他國(guó)別史研究相比，晉國(guó)史研究的系統(tǒng)性著作屈指可數(shù)。諸如晉國(guó)的城市與建筑、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、服飾、文學(xué)、藝術(shù)等方面的研究專著基本沒(méi)有，晉國(guó)史的專題性研究尚需加強(qiáng)。

總之，晉國(guó)史研究經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者百年來(lái)的努力，取得了豐碩的成果和令人矚目的成就，但是也要看到存在的問(wèn)題。現(xiàn)在的晉國(guó)史研究正處于最佳的時(shí)期，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，爭(zhēng)取開(kāi)創(chuàng)晉國(guó)史研究的新局面。

[1] 沈長(zhǎng)云.先秦史研究的百年回顧與前瞻[J].歷史研究，2000，(4).

[2] 張頷.重視對(duì)晉國(guó)歷史及晉國(guó)文化的研究[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1982，(1).

[3] 李玉明.序[A].李元慶.三晉學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專集[C].太原：山西古籍出版社，1999.

[4] 雯梅.群賢畢至——晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)[J].上海文博，2002，(1).

[5] 李伯謙.喜讀李尚師《晉國(guó)通史》[N].中國(guó)文物報(bào)，2015-1-30(4).

[6] 徐義華.評(píng)《春秋晉國(guó)趙氏研究》[N].中國(guó)文物報(bào)，2008-6-4(4).

[7] 王萬(wàn)輝.重新認(rèn)識(shí)晉國(guó)在中國(guó)古代史的地位[J].文物世界，2005，(5).