牟定三月會的節日文化探析

摘要：牟定三月會是當地一年一度的民族歌舞和交流盛會，保留了很多獨具特色的彝族生活文化與風俗習慣，歷時四百多年，是楚雄彝族自治州一個獨特的久負盛名的民族盛會。其蘊含著牟定深厚的民族文化，對當地的歷史和文化，人文經濟都有著不可小覷的影響。本文通過對三月會的起源傳說、發展現狀的考察，結合三月會對當地彝族文化和人文經濟造成的影響，來探析這個節日所蘊含的文化。

關鍵詞：牟定；三月會；節日；文化

在楚雄彝族自治州牟定縣，已有四百余年歷史的三月會是當地一年一度的民族歌舞和交流盛會，對牟定的經濟文化等方面都產生了重大的影響。本文將從牟定三月會的來源傳說、發展現狀、對當地彝族文化的傳承影響以及三月會對當地人文經濟的影響四個方面來探析牟定三月會的節日文化，讓更多的人了解牟定三月會，感受這場民族盛會的獨特之處。

一、牟定三月會的來源及傳說

“千年跳一腳，百年趕一會”，三月會是牟定一年一度的歌舞盛會，關于它的起源，除了釋道廟會之說以外，還有一個制服惡龍的傳說在民間廣泛流傳。

（一）源于釋道廟會

“康熙四十一年修的《定遠縣志》載：‘三月二十八日，就城外南郊東岳宮趕市，四方遠近商賈漢彝輻輳，買賣農器貨物。至四月初二日方散?！盵1]關于三月會的來源中，這是最早被記載在書籍中、官方的一種說法，現如今也被大部分學者認可并出現在各類書籍中作為三月會來源的佐證。這段話描述的就是在農歷的三月二十八日，縣城周邊各方的人們趕來東岳廟（宮）趕三月會的情景，此來源在被多方調查后證實。

（二）制服惡龍的傳說

此說法廣泛流傳于民間，神話色彩濃重。傳說在遠古時期，牟定壩子出了一條惡龍，發起洪災，使牟定黎民百姓生活苦不堪言。后來，英俊的彝家小伙阿哩和美麗的彝家姑娘阿啰挺身而出，帶領族人鑄造了一口重達九千九百九十九斤的大鐵鍋準備鎮壓惡龍。在第二年的農歷三月二十八這天，阿哩和阿啰把惡龍逼進龍潭，再讓族人倒入燒了七七四十九天的栗炭，并蓋上大鍋讓惡龍永不得翻身，但在這個過程中，為防止惡龍躍出龍潭逃跑，族人們只好含著淚水把阿哩和阿啰也埋在了龍潭底。由于惡龍的掙扎，地還在動山還在搖，彝族高家人和段家人便帶領族人搬運石塊和泥土，壓在大鐵鍋上方，并手拉著手圍成圈喊著口號在泥土上跺腳：“左腳右腳左腳右腳左腳……”，用這個方法來壓實龍潭。人們跳啊，唱啊，一直跳了三天三夜，直到山靜下來了，地也不搖了。為了慶祝勝利和紀念阿哩阿啰，彝家人高聲喊著他們的名字“啰哩，啰哩……”邊喊邊跳……

此后，為紀念鎮龍勝利，每年的三月二十八，人們都會定時去趕會，跳左腳舞，唱左腳調。隨著時間的推移，這個習俗在加入了商品貿易的成分后逐漸演變為了如今的三月會，延傳至今。

傳說有濃重的神話色彩，雖代表了彝家人民的勇敢與智慧，但也只是人們的一種聯想，可信度不高。

二、文化自覺下牟定三月會的發展現狀

牟定三月會包含著眾多的民族因素，經過時間的洗禮與歷史的選擇才成為今天的模樣。

（一）物資交流的熱鬧紛繁

牟定縣位于楚雄彝族自治州中部，地理位置和人口都是促成三月會物資交流繁盛的重要原因，再加上近年政府的大力宣傳和本縣人口對三月會根深蒂固的民族盛會觀念，使每年的三月會都熱鬧非凡。

每年三月會來臨之際，縣政府都會統一規劃出一片區域，搭建臨時簡易商棚出租給商戶，擺設各種吃食攤子和玩物店鋪，成為三月會的主會場?！叭陆肿觾深^趕，阿哥阿妹跳腳來”應該是對三月會最形象的描述。會場設在寬闊的街道，場上商品琳瑯滿目，有彝族的各式刺繡，各類應季服裝，也有當地特色食物，外縣的新奇小吃，除此之外，各類非物質文化遺產，比如草編品，蔑制品，天臺羊泉腐乳，詹官屯的鐵制品和白塔的銅制品都會出現，各式勞動用具也一應俱全。屆時，不僅鄰縣和鄰省，泰國緬甸等鄰國的外國友人也會帶著他們的特色商品來參加我們的盛會，給三月會增添了不一樣的味道。

（二）歌舞盛會精彩紛呈

從三月會的來源就可以看出，歌舞是三月會必不可少的一個環節。除了政府組織的開幕閉幕式和各項表演，人民群眾也會自發的跳起左腳舞，彈起月琴，拉起二胡、三胡，從白天跳到黑夜，沉浸在歡樂的歌舞海洋之中。

1.左腳舞盛會

“左腳舞產生于兩千多年前土著彝族時期的原始社會，彝語稱為“咕遮”，左腳舞文化以歌舞為主，集‘歌、舞、樂、節為一體，貫穿了彝族人民的社會生活、民俗歷史、風土人情。”[2]它蘊含著濃郁的民族文化，同時和三月會同根生長，是三月會不可缺少的一部分。

2004年的三月會，牟定政府首次舉辦了“云南牟定左腳舞文化節”讓三月會載著左腳舞走向更加廣闊的舞臺，走向中國走向世界。

每年三月會會場上，隨處可見自發而成的左腳隊伍?！霸谖鑸錾?，左腳調一般由領舞者用弦子和二胡演奏一至二個樂句或奏一遍全曲后，參與跳左腳舞的人們就開始邊跳邊唱?！盵3]舞蹈歡樂而又易學，唱詞通俗易懂，沒有唱詞時可以用“啰哩啰”來代替，旋律簡單又好記，所以經常吸引旁人加入這歡樂的舞蹈海洋中。三月會的會場上，左腳舞是一道十分亮麗的風景。

2.千人篝火晚會

彝族是崇拜火的民族之一，他們對火天生就有一種自然的崇拜之情，就像他們崇拜天地日月一樣，帶有一種原始的，與生俱來的敬畏。

牟定有20多個少數民族，其中彝族人口占22%，是除漢族外人口占比例最多的民族。隨著民族交流的加深和互相的影響，很多彝族自身的習慣和崇拜也變成了大家的，火就是其中一種。除了眾人皆知的火把節以外，每年三月會，夜晚來臨，星星掛在天空，篝火也會在廣場中央點燃，人們圍著篝火跳起腳，唱起左腳調，或者在篝火旁談情說愛，歡聲笑語隨著火苗燃燒。十個人的加入，百個人的加入，慢慢的，總會有很多圈子圍繞起來，成百上千的人圍著篝火唱著“阿哩啰”，跳著左腳舞，融成一片歌舞的海洋。

3.特色老人舞

“楚雄彝族自治州共有13個彝族支系，其中牟定縣的彝族屬于“羅羅頗”、“俚頗”、和“納蘇”三個支系?！盵4]而老人舞指的則是臘灣“俚頗”支系的“瑪咕”左腳舞，從彝話里翻譯出來就是老人舞。近年來在三月會上經常有表演，這種帶有神秘色彩的舞蹈，深深地吸引著大家。

老人舞的舞者大多為四十到六十歲老年人，舞蹈動作相比其他青年跳的左腳舞更加的柔和一些，也更加的優雅。結合老年人的身體情況，這個舞蹈的跳法非常有講究，動作古樸、步伐輕盈，像太極一樣讓人感覺舒緩卻又剛柔并濟。整套動作有24個跺腳，具有很多原始動作的痕跡。由于這套老人舞跳的時候有很多的禁忌和規矩，所以地域特征也比較明顯，現在也只在牟定的臘灣村委會鳳屯村民小組中流傳，屬于非物質文化遺產之一。

（三）青年男女的相親會

三月會是牟定人的歌舞盛會，它的全民性讓縣城內外最具有活力的青年男女也能借此機會交到很多朋友，甚至讓三月會成為了他們的相親會。

三月會之際，很多外出打工的小青年們都會放下工作回家來參加這個一年一度的盛會，在手拉手的左腳舞中和自己心儀的姑娘說上兩句話，和自己看對眼的男孩對首歌。在生性淳樸卻又感情細膩的牟定人心中，一首左腳調的時間，就能讓兩個小青年產生愛慕之情，拉著手走上跳腳場子，跺著左腳，在歡樂的氣氛之中悄悄對彼此訴說情意。這個特別的相親會借助了三月會的氣氛，讓平時羞澀的彝家阿哥壯起膽子拉起姑娘的手，唱起調子談起情，年輕的心情也讓三月會變得更加青春動人了。

（四）民族特色文化比賽

自從1986年三月會由政府牽頭主辦至今，各式各樣的民族特色文化活動就展開了，更多的是用比賽的方式來達到傳承和交流的目的。

以2016年三月會為例，就舉辦了“十大繡女”的彝繡比賽，全民健身左腳舞比賽，“大力士杯”猜拳拳王爭霸賽，“非遺”傳承人民俗競技大賽，慶豐湖垂釣大賽，“我與春天有個約會—全省詩人寫牟定”大型詩會和攝影作品展等民族特色活動，這些比賽結合了牟定的現狀、民族特色以及民族非物質文化遺產，給人們帶來不一樣的體驗。

三、牟定三月會對當地彝族文化的傳承影響

“河邊楊柳排對排，年年有個三月街，三月街子兩頭趕，阿哥阿妹跳腳來?！边@個民族盛會給牟定帶來的影響是從古至今的，對當地彝族文化的影響更是方方面面。

（一）民族歌舞盛會的新興之象

牟定身為“彝族左腳舞的故鄉”，自然是要把發展左腳舞放在前列的。

“近幾年，縣委、縣政府圍繞‘唱響左腳調，跳紅左腳舞的戰略構想……”[5]原牟定縣政協主席曾高度重視左腳舞的發展。有了政府的大力支持和三月會等民族節日的依托，左腳舞便有了更加廣闊的舞臺去發光發熱。

2004年三月會舉辦了首屆“云南牟定左腳舞文化節”之后，左腳舞以各種各樣的方式出現在大大小小的舞臺上。 “2008年，左腳調《喜歡不喜歡也要喝》登上春晚；《正月十五趕貓街》在中央電視臺第十三屆CCTV青年歌手電視大獎賽上獲得原生態優秀唱法獎；在2010年的牟定三月會上，萬人左腳舞的場面還成功申報了世界吉尼斯紀錄?！盵6]現如今，牟定左腳舞已經帶著彝家人民的熱情走出牟定，走向世界。

（二）各地方民族思想文化得到交流

據統計，牟定共有少數民族22個，占總人口數的22.9%。三月會對于牟定各民族的交流和融合是一個很好的平臺。每年會期，各少數民族都會相約至此，大家歡聚在會場上，拿出看家本領斗歌斗舞，也展示自己民族的文化，包括各式手工藝品，各類特色小吃等。比如彝族人民的繡花鞋和彝族服飾，苗族神秘的醫藥之術，回族獨特的飲食之類。這些不同在這個盛大的會場上都讓大家感到無比的新鮮。三月會是一個契機，也是民族交流的大平臺。

（三）民族手工業形成品牌產業

牟定被稱為“匠人之鄉”，有很多民族手工藝產品都通過三月會的平臺得到了社會大眾的認可和喜愛。一大部分特色被收入非物質文化遺產中，逐漸形成品牌產業，遠銷海內外，為牟定的經濟和文化做出貢獻。

在這些手工業品牌當中，有很多是牟定人民的驕傲。2009年，彝族刺繡被加入第二批省級保護名錄?！耙患妥謇C品就是一件藝術品，大眾化的、原汁原味的純粹的彝族女人創作的民間藝術。”[7]在牟定彝和園，彝族繡品店鋪林立，彝繡女用彝繡制作枕套，裹背，裝裱成為掛畫等進行售賣，這已經成為了一種商業現象。再者，牟定的月琴也是一種不得不說的手工業，琴的用料，四弦，龍頭，精準的音色和琴身的完美雕工，加上以紅色為主調的顏色，都展示著牟定四弦的特色，是左腳舞必不可少的樂器之一，深受大家的歡迎。這些帶著一方特色的民族產品數不勝數。

（四）政府對彝族文化傳承的重視與支持

通過三月會所帶來的經濟和人文效應，政府也越來越重視彝族文化產業的傳承工作。他們開辦民族文化培訓班，舉辦彝繡比賽，猜拳比賽，搭建左腳舞廣場，在某些中小學課程中加入雙語教學教授彝語，添加左腳舞課程，這些行動都取得了很好的成效。

此外，政府還加強了對民間藝人的保護。設立培訓班對各種文化的傳承人進行統一培訓，為他們提供福利，積極配合他們來進行文化遺產的教學和傳播，帶動人們學習，并利用給予優惠補貼等方式鼓勵民間藝人進城發展。

四、牟定三月會對當地人文經濟的影響

“二十一世紀是民族文化帶動民族經濟發展的世紀。”[8]牟定三月會對牟定的經濟文化有著不可磨滅的影響。

（一）打響地方知名度，新興旅游業

青山綠水，白云藍天是彩云之南的特點，借著這獨特的美景，很多云南城鎮的旅游業快速興起。

因牟定周邊縣市的名勝古跡都離牟定有一定的距離，很多人來旅游會習慣性的選擇最佳路線從而避開牟定，而三月會的大力宣傳，讓牟定的旅游業有了發展的機會。

例如2016年三月會之際的山地自行車大賽，牟定三月會組委會把線路設計為從縣城到古跡化佛山的比賽路段。沿途的美景被眾人一覽無遺，加之山上寶蓮寺、舍利寶塔等古跡的吸引力，讓這條線路逐漸成為了牟定旅游的熱門線路之一。

為開發牟定的旅游價值，牟定還規劃了“以軍屯諸葛寺、三清閣、臘灣彝寨等為重點的鄉村民俗文化主題路線，以寨子山、化佛山等牟定四大風景名山為重點的山水文化主題路線，以臘灣彝族村獨特的彝族民居、彝族風土人情等為主的臘灣原生態彝族主題路線?！盵9]積極打造屬于牟定獨特的人文旅游。

（二）加快地方經濟發展，促進產業鏈擴大

牟定天臺油腐乳、喜鵲窩酒、刺繡、龍頭琴等民族性產業都以三月會為平臺吸引過很多顧客，三月會雖然只是傳播平臺之一，卻也是打開了這些產品銷路的重要方式。

牟定軍屯的天臺油腐乳是縣內最大的品牌產業之一?！跋热俗髟娰澴u其是‘味之有余美，玉食勿與傳。”[10]如今，天臺油腐乳有自己的加工線和制作秘方，腐乳中含有多種營養成分，制作精良，深受大家喜愛。

在牟定悠久的釀酒歷史當中，喜鵲窩酒已經成為彝州第一白酒品牌，它有五個品種的白酒，在釀酒業中一枝獨秀。牟定喜鵲窩酒廠在2004年還曾被評為云南省第二屆“八大小曲酒生產企業”。

這些地方的企業逐漸發展，產業鏈慢慢擴大，也加快了牟定經濟發展的步伐。

（三）大力開發周邊文化遺產

每一個值得探究的文化遺產都是某個民族或者時代所孕育的珍寶，是文化的化石。無論是孕育和流傳了千年的左腳舞，還是珍藏著出土編鐘，承載著萬千牟定莘莘學子的祈愿的文廟，或是有梅葛傳習所的臘灣古寨子，以及有著“走夷方”歷史經歷的鐵和銅的制作技藝，都是牟定獨一無二的文化遺產，都值得不遺余力的開發，保護和傳承。

五、結語

牟定三月會這個歷時四百多年的民族歌舞文化大平臺，承載著牟定千百年來的左腳舞文化，與左腳舞同根生長，豐富了大家日常生活。同時，它也帶動了當地彝繡等特色手工業和旅游業的發展，讓更多人能夠伴著月琴和二胡的演奏了解到臘灣老人舞的精彩，感受到彝族刺繡的美輪美奐以及牟定天臺油腐乳的色味俱佳。牟定三月會不僅傳承了牟定人的民族文化，保留了很多獨具特色的彝族生活習慣，也在政府的大力支持下緊跟時代的潮流，創新發展，打造具有當地特色的品牌產業，以其獨特的民族文化表現形式穩穩地屹立于世界民族之林中。

【參考文獻】

[1]云南省牟定縣志編纂委員會.牟定縣志[M].昆明：云南人民出版社，1993：117.

[2][5][6][8][9]何光明.左腳舞文化[J].彝人天堂系列文化叢書，2010：19-20，11，23，226.

[3][4]董存麗.踏舞天堂[M].昆明：云南民族出版社，2010：88，3.

[7][10]楚雄彝族自治州文化體育局，楚雄彝族自治州文化館，楚雄彝族自治州非物質文化遺產保護中心.楚雄州非物質文化遺產十年回眸[M].云南：楚雄洪圖印刷公司，2014：110，209.

作者簡介：楊亞萍（1996-），女，云南省楚雄州牟定縣人，大理大學文學院，本科，從事民族文化研究。