從日本人的生活習(xí)慣淺析環(huán)境對(duì)性格的影響

王雅卓

摘要：日本是亞洲國(guó)家中具有自己特色的群島國(guó)家，其周?chē)暮Ｑ筚Y源相對(duì)較為充裕，由于日本多活火山，是一個(gè)名副其實(shí)的地震中心，再加上日本有關(guān)自然資源也相對(duì)匱乏，當(dāng)?shù)氐娜毡救嗣裨诖谁h(huán)境下養(yǎng)成了獨(dú)特的性格。因此本文將自然環(huán)境作為出發(fā)點(diǎn)，借此來(lái)研究環(huán)境對(duì)于日本人的日常生活習(xí)慣和性格影響。

關(guān)鍵詞：地理環(huán)境；日本人民；生活習(xí)慣；影響

一、日本人環(huán)境分析

日本是由眾多小島連系而成的群島國(guó)家，總面積為377，835平方公里，因?yàn)橥恋孛娣e較小，繼而有關(guān)糧食方面的種植面積也相對(duì)減小，所以這個(gè)國(guó)家的糧食儲(chǔ)量以及其他各方面的資源都不是很充裕，日本地處地震的中心地帶，多活火山，日本的火山數(shù)量多達(dá)150左右，因而日本的溫泉遍布全國(guó)各地，火山附近的溫泉中心自然景色優(yōu)美，氣候溫和，相關(guān)資源豐富，這也是日本的溫泉文明世界的地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。

日本民族善于借鑒和吸收外來(lái)國(guó)家的文化，其民族的精神在于學(xué)習(xí)的精神，日本民族在二戰(zhàn)失敗以后，積極地反思自身民族所存在的問(wèn)題與缺陷，并積極地發(fā)揮自身國(guó)家的主觀能動(dòng)性，在一定程度上，當(dāng)日本的各大企業(yè)在戰(zhàn)敗后的蕭條之際，國(guó)家的生存相對(duì)較為困難，日本在此背景下積極地學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的有關(guān)企業(yè)內(nèi)部管理的軟實(shí)力，包括公司的有關(guān)內(nèi)部組織與管理的經(jīng)驗(yàn)、公司架構(gòu)、人力資源等等，這種學(xué)習(xí)精神，正是由于特殊的環(huán)境因素影響形成的。

二、日本人的生活習(xí)慣

在日本的有關(guān)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，日本人通常都帶有敬業(yè)的精神，此外還有著整體意識(shí)，日本人本身所帶有的學(xué)習(xí)的特質(zhì)讓這個(gè)民族不斷去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家的企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，而這些精神與特質(zhì)也為日本發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)做出了鋪墊，這些精神與傳統(tǒng)文化化無(wú)時(shí)不刻地影響著日本人民的日常生活，包括生活習(xí)慣與生活享樂(lè)方面等等。

（一）日本人注重周邊環(huán)境的保護(hù)

在日本大大小小的街頭，通常都能夠看見(jiàn)垃圾箱的設(shè)置是特立獨(dú)行的，日本人注重環(huán)境衛(wèi)生的保護(hù)。日本的垃圾箱在一定程度上可分為三種，分別是未知材料物品、不可回收物品與可回收物品，這種分類(lèi)方法與世界各國(guó)的垃圾箱分類(lèi)方法類(lèi)似，然而真正做到不亂扔亂丟、切實(shí)履行有關(guān)環(huán)境保護(hù)條律的國(guó)家并不多，而日本這個(gè)國(guó)家即便在街頭上的垃圾桶并不是很常見(jiàn)，但日本人自身就會(huì)將所產(chǎn)生的垃圾自行包裝起來(lái)，而不會(huì)即時(shí)的亂丟亂扔在大街上，將垃圾自身包裝起來(lái)之后帶到家中，扔在家里的垃圾桶里。而對(duì)于物品的可回收性與不可回收性，日本這個(gè)國(guó)家從小就給一代人們培養(yǎng)出了有關(guān)于垃圾分類(lèi)方面的知識(shí)，因此日本人在丟垃圾的時(shí)候，對(duì)于垃圾的性質(zhì)與材料等方面都能夠辨認(rèn)的出來(lái)進(jìn)而將其合理的丟到其適應(yīng)的垃圾桶中。

（二）日本人歷史悠久的溫泉文化

由于日本的地理環(huán)境的特殊性，日本的活火山眾多，因此在火山附近的地表溫度也相對(duì)應(yīng)的升高，最初開(kāi)始日本人將溫泉作為泡澡的有關(guān)環(huán)境，因?yàn)闇厝獙?duì)于人體的好處是非常大的，而如今溫泉已經(jīng)成為了日本的一種傳統(tǒng)交流文化，這種文化的魅力體現(xiàn)在，人們?cè)谙硎軠厝耐瑫r(shí)，通常都在讓溫泉水浸透在身體里的每一處地方，讓全身心性放松，而男性女性都在享受有關(guān)于溫泉水的美容療效。日本的溫泉類(lèi)似于中國(guó)北方的洗浴文化，但又有所不同，日本人在使用溫泉的同時(shí)完全沒(méi)有使用有關(guān)的洗浴用品，而是直接泡上幾個(gè)小時(shí)讓全身都能夠得到放松。在日本的溫泉文化當(dāng)中，男女混浴的現(xiàn)象是非常常見(jiàn)的，通常溫泉文化的主要魅力體現(xiàn)在，來(lái)自各行各業(yè)的人士都能夠在小小的溫泉中談天說(shuō)地，通常在溫泉文化當(dāng)中，日本的茶與清酒是必不可少的，在男男女女進(jìn)行交流與溝通的時(shí)候，來(lái)杯香茶與清酒是一種悠然自得、放松自我的意境文化，日本的溫泉使用次數(shù)據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果在1.1億左右，這樣的結(jié)果完全體現(xiàn)了日本的民俗文化。

（三）日本人的社交禮儀

在日本這個(gè)國(guó)度，日本人對(duì)于社交禮儀方面的文化也是悠久深厚。在日本的公共場(chǎng)合下，不能夠大聲喧嘩，譬如在地鐵或者日本的電車(chē)當(dāng)中，乘客們不能夠使用手機(jī)進(jìn)行通話，并且人們?cè)谶@種場(chǎng)合下同樣也不能夠進(jìn)行高分貝有關(guān)的活動(dòng)，因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為這樣會(huì)對(duì)其他人士造成一定的影響。又譬如在物品的租借方面，物品的使用是多次性的，這時(shí)日本人們將物品使用完之后會(huì)完完整整地將此物品放回原處，這種做法同樣也是集體意識(shí)的體現(xiàn)之處，他們認(rèn)為集體民族的利益是非常重要的，因此物品的使用對(duì)于下一個(gè)用戶來(lái)說(shuō)還有很大的用處，因此這一方面也體現(xiàn)了他們特有的社交禮儀。日本公司內(nèi)部的情況也是正常而多見(jiàn)的，有關(guān)下級(jí)在違背了某些規(guī)矩、做錯(cuò)了事情或者有關(guān)任務(wù)沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，上級(jí)并不會(huì)對(duì)大發(fā)雷霆，而是在一定程度上給予下級(jí)冷漠的臉色，這樣不僅能夠在表情上就給予日本人們一定的威嚴(yán)，并告誡下級(jí)不準(zhǔn)再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤等等，日本的大多數(shù)企業(yè)當(dāng)中不能夠遲到、早曠或者缺勤，方方面面的規(guī)矩的制度體現(xiàn)了日本這個(gè)國(guó)家的嚴(yán)謹(jǐn)程度，各種等級(jí)制度也是相當(dāng)?shù)纳瓏?yán)等等。

三、環(huán)境對(duì)日本人生活習(xí)慣的影響

（一）日本人與自然環(huán)境的微秒聯(lián)系

日本人對(duì)于自然環(huán)境的注重能夠從日本人的日常生活習(xí)慣以及傳統(tǒng)民俗方面體現(xiàn)出來(lái)，在日本人的心目中，有關(guān)于大自然的方方面面，他們對(duì)于大自然的態(tài)度是崇敬與融合。日本人通常講究“天人合一”的方法，他們認(rèn)為人們應(yīng)該給予大自然一定的尊重，大自然與人們的生活應(yīng)該是融合為一體的。這就是日本人對(duì)于大自然的有關(guān)態(tài)度，而他們對(duì)于大自然的尊重與互相融合在日本人生活的方方面面都能夠體現(xiàn)出來(lái)。

譬如在日本的建筑房屋上，日本人所采用的材料通常是與大自然有關(guān)的東西，譬如蒲葦葉或者木質(zhì)的地板等等，日本人的和式房屋通常設(shè)有榻榻米，榻榻米也是日本傳統(tǒng)的睡臥，而古代日本的和式房屋中通常設(shè)有庭院，庭院當(dāng)中的建筑藝術(shù)圍繞著“山”與“水”這兩大類(lèi)進(jìn)行有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，譬如日本最具代表的溫泉文化，而日本的有關(guān)庭院中也會(huì)設(shè)置一些小池子與林木，這樣日本人在清晨的陽(yáng)光當(dāng)中就能夠體會(huì)到大自然的芬芳，深切地感覺(jué)到日本人自己與大自然融合成為了一體。

又譬如在日本的飲食文化當(dāng)中，日本人懷著對(duì)大自然崇高的敬意，在從古至今流傳下來(lái)的美味佳肴中，其所用的材料大部分都是大自然原汁原味的材料。譬如日本有名的食物天婦羅，其所用的食材便是大自然當(dāng)中普遍存在的早春季節(jié)下的野菜，這可以體現(xiàn)日本人崇敬大自然的表現(xiàn)。而日本的壽司文化當(dāng)中，各種生鮮海味都講究一種原汁原味的感覺(jué)，譬如各類(lèi)海鮮刺身、有名的金槍魚(yú)、三文魚(yú)片等等，追求著自然的材料和原味的口感。

日本人的溫泉文化同樣也是日本人對(duì)待大自然的崇敬態(tài)度的表現(xiàn)，人們?cè)跍厝械捏w驗(yàn)讓人感覺(jué)自己真真正正地與大自然融合為一體。日本人與大自然的交情還不止如此，在日本古代文化當(dāng)中，有一種短詩(shī)俳句是日本當(dāng)時(shí)的重要文化，而短詩(shī)俳句當(dāng)中幾乎都是與大自然有關(guān)的文化，大部分短詩(shī)俳句都在歌頌日本當(dāng)?shù)厮募镜母淖兯鶐?lái)的景色文化與精神文化，在日本的書(shū)信的開(kāi)頭都能夠與季節(jié)變化有關(guān)。這也是日本人對(duì)于大自然的崇敬的體現(xiàn)，大自然的點(diǎn)點(diǎn)滴滴影響著日本人自身的傳統(tǒng)文化，一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透到日本人民的生活當(dāng)中。

（二）地理環(huán)境給日本人民所帶來(lái)的影響

說(shuō)到日本的地理環(huán)境，其中最明顯的特點(diǎn)是群島國(guó)家、地震中心與火山活動(dòng)地帶、海洋資源相對(duì)較為豐富。地理環(huán)境在一定程度上影響著日本人民的性格思想，有關(guān)群島國(guó)家的這一方面就給日本人民帶來(lái)了相對(duì)較為凝聚的集體文化，這種集體意識(shí)在日本人民在日常生活中都體現(xiàn)得尤為明顯。譬如在日本的公司或者大型企業(yè)當(dāng)中，下級(jí)如果自己犯了錯(cuò)誤或者違背了某些需要恪守的規(guī)律之后就會(huì)對(duì)自己的行為產(chǎn)生懷疑，從而找出其中的問(wèn)題所在，并努力地相處將功補(bǔ)過(guò)的方法來(lái)進(jìn)行應(yīng)對(duì)。而這種心理活動(dòng)通常代表著的是日本民族的集團(tuán)意識(shí)，他們認(rèn)為集體的利益大于自己的利益，在日常的生活當(dāng)中都將集體的利益放在最首位。日本民族自殺率相對(duì)較高的原因都源于此處，這種集體意識(shí)的文化深深地融入當(dāng)?shù)厝毡救藗兊男闹小?/p>

由于日本的土地面積相對(duì)較小，因此在一定程度上，人們對(duì)于土地資源的緊張程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家。因此這個(gè)國(guó)家對(duì)于垃圾方面的處理都非常的注意，對(duì)于大自然方面給予崇高的敬意，盡可能地讓垃圾少污染自身的國(guó)家，因此日本在對(duì)于資源方面的利用上都顯得格外的注意，然而在一定程度上，因?yàn)橥恋孛娣e的相對(duì)較小讓這個(gè)國(guó)家的人民自身養(yǎng)成了一些侵略性的思想與性格，普遍都是出于各種資源與國(guó)土面積的匱乏。

四、環(huán)境推動(dòng)性格的形成

（一）“和”的一面

日本人民對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀文化的吸收完完全全體現(xiàn)了日本人民的“和”風(fēng)的一面，日本人民自身的文化在一定程度上能夠融合了“和為貴”的觀點(diǎn)，在自身國(guó)家的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼而借鑒和吸收外來(lái)國(guó)家的有關(guān)優(yōu)良文化，譬如在古代日本，中國(guó)的開(kāi)唐盛世的有關(guān)繁盛文化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳播到了遠(yuǎn)在東南的日本島國(guó)，日本文化使者遠(yuǎn)渡而來(lái)，吸收了中國(guó)的唐裝文化，進(jìn)而在結(jié)合本國(guó)衣著文化的基礎(chǔ)上，加以改造成自身一套全新的和是衣著文化。而在日本人的日常生活當(dāng)中也同樣體現(xiàn)了日本人“和”文化，譬如在日本人和人之間進(jìn)行相互交流的過(guò)程中，其所表現(xiàn)出來(lái)通常是相對(duì)較為謙讓?zhuān)屑?xì)地等別人說(shuō)完再敘述自己對(duì)于有關(guān)事物的觀點(diǎn)，日本人民在與人交際的時(shí)候同樣講究“和”為貴的觀點(diǎn)，盡可能地讓雙方都能夠達(dá)到自己想要的條件與深入交流互相的觀點(diǎn)等等。

（二）“忍”的雙刃劍

眾所周知，日本的地理環(huán)境在一定程度上有著地震中心、自然資源匱乏、國(guó)土資源缺乏等等惡劣的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)造就了日本人民“忍”的有關(guān)性格，日本人民自古以來(lái)飽受地震等自然方面的災(zāi)害，而日本人民在工作上的“忍”的性格也有所體現(xiàn)。而在忍的另一方面，主要體現(xiàn)在日本的武士精神方面，日本的武士精神講究一種“不要命”的烈性，這是他們對(duì)于死亡的蔑視，而武士精神當(dāng)中所體現(xiàn)的各類(lèi)奉獻(xiàn)自我的表現(xiàn)也在以前的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中普遍存在。

五、結(jié)語(yǔ)

世界各國(guó)人民自身的文化發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境都有著一定的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境的長(zhǎng)期存在對(duì)于該國(guó)家的社會(huì)發(fā)展方向都有著一定的影響，日本當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境讓日本人民普遍存有憂患意識(shí)，在一定程度上讓日本人民格外的節(jié)省利用現(xiàn)有的資源，生存環(huán)境的惡劣讓日本人民的集體意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈起來(lái)，在四面環(huán)海的情況下，日本人民對(duì)于自身的發(fā)展十分的自信，而他們?cè)谏町?dāng)中的嚴(yán)格程度也是有所常見(jiàn)的，日本人民普遍有著學(xué)習(xí)的心理，而地理環(huán)境的惡劣讓當(dāng)?shù)厝嗣耩B(yǎng)成了與大自然抗衡的意識(shí)。

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