云南少數(shù)民族民俗節(jié)日旅游開發(fā)對策研究

穆學(xué)青 陳亞顰 郭向陽

(云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院 云南 昆明 650500)

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云南少數(shù)民族民俗節(jié)日旅游開發(fā)對策研究

穆學(xué)青 陳亞顰 郭向陽

(云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院 云南 昆明 650500)

民俗節(jié)日是一個地區(qū)千百年來傳承的符號，具有很強的人文色彩和濃重的文化底蘊，是旅游發(fā)展過程中的重要形態(tài)。民俗旅游開發(fā)對于我國旅游業(yè)發(fā)展具有重要影響，云南擁有26個少數(shù)民族，民俗旅游資源豐富，其民俗旅游開發(fā)對于少數(shù)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化和國家的邊境安全具有重要意義。

民俗節(jié)日；旅游業(yè)；旅游開發(fā)；影響；對策

民俗旅游資源是指能夠激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動機、吸引人們旅游活動的民族文化、民族地區(qū)以及民族共同體本身。由于云南位于我國的西南地區(qū)，長期交通閉塞，相對來說，其傳統(tǒng)節(jié)日的原真性保存良好，而對于旅游業(yè)來說原真性是其基礎(chǔ)和核心，原真性保護的越好，對現(xiàn)代適應(yīng)性越高，則其旅游開發(fā)就越能得到持續(xù)性的收益，反之，則只能獲得暫時性的收益[2]。反之，則只獲得暫時性收益。

一、民俗節(jié)日旅游開發(fā)的積極影響

(一)提高經(jīng)濟收入

云南傣族潑水節(jié)，彝族火把節(jié)，香格里拉藏族望果節(jié)，這些活動主要是慶豐收、堆沙、潑水、賧佛。由于其形式的獨特性及其對外傳播的廣泛性，吸引著附近旅游者甚至遠距離游客流入帶動了當?shù)孛袼藓途频陿I(yè)的快速發(fā)展，當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率顯著上升，隨之收入水平上升，進而提高了當?shù)鼐用竦纳钏健?/p>

(二)有利于傳統(tǒng)節(jié)日的保護

旅游的開發(fā)使得某些傳統(tǒng)節(jié)日在中國甚至是世界具有很強的影響力，成為各地人民心馳神往的地方，在政府或者專門的旅游公司的打造、包裝下，知名度大大的提高，有名的有云南傣族的潑水節(jié)。旅游開發(fā)所帶來的經(jīng)濟、社會效益與人們保護資源覺悟的提高，也會使得人們保護傳統(tǒng)節(jié)日的積極性提高，從而有利于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的保護與發(fā)展。

(三)促進國內(nèi)和諧

云南有傣族、哈尼族、彝族、瑤族、白族、納西族等多個民族，各個民族都有與之相對應(yīng)節(jié)日，如彝族除了火把節(jié)、十月節(jié)，類型多樣的節(jié)日有利于提高吸引力，加強各個地區(qū)以及各個民族之間的交流，從而達到促進和諧、穩(wěn)定目的。

二、民俗節(jié)日旅游開發(fā)的消極影響

(一)資源環(huán)境受到破壞

游客量超過當?shù)刈畲蟪惺芰浚瑫o當?shù)刭Y源和環(huán)境帶來損害。在傳統(tǒng)遷移農(nóng)業(yè)中，一個地方肥力用完，遷移到另一個地方重新開墾，這種耕作方式對于土地損害非常嚴重，旅游業(yè)發(fā)展要以此為鑒。對旅游地計算出其最大承受能力，不能超過臨界值，否則會給周圍的環(huán)境和居民帶來消極影響。

(二)交通受到較大壓力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，私家車的數(shù)量越來越多，交通條件的改善使得人們采取私家車方式出行的人數(shù)越來越多，尾氣以及道路的擁擠使得人們出行的滿意度大打折扣，而對于當?shù)鼐用駚碚f，其對于游客的態(tài)度也會由歡迎轉(zhuǎn)向排斥，這樣就使得旅游者個人還有當?shù)氐木用穸紩艿胶艽蟮挠绊憽?/p>

(三)節(jié)日的舞臺化嚴重，對于其原真性的保護不利

以傣族的潑水節(jié)為例，在傣族園內(nèi)無論何時去都可以在一定的時間段內(nèi)觀賞到，滿足了人們的獵奇心理，人們想要看傣族的潑水節(jié)不用等到一年中的那幾天，這樣對于緩解因潑水節(jié)的到來而導(dǎo)致的人口大量集中問題意義重大。但是當?shù)鼐用駥τ谧约簜鹘y(tǒng)節(jié)日的熱情則有可能由于這種舞臺化而變淡，就像是現(xiàn)在國內(nèi)很多傳統(tǒng)節(jié)日受到外來節(jié)日的沖擊，比如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、平安夜。接受這些新奇東西的大多數(shù)是青少年，所以宣傳教育的也應(yīng)該突出重點。

三、民俗節(jié)日旅游開發(fā)的對策

(一)認識方面

強化公眾的旅游開發(fā)意識，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該以身作則，上從下效。必要的時候可以組織領(lǐng)導(dǎo)和群眾小組一起商討本地區(qū)的節(jié)日及旅游開發(fā)問題，每個人有每個人的見解，并且不同的身份有不同的立場，只有集思廣益充分的吸取各個方面的不同意見，找到利益與效益的最大公約數(shù)，這樣的一個策劃才算是一個成功的策劃，才是一個長久的、符合各階層利益的開發(fā)。

(二)體制方面

理順體制，設(shè)立專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。由專職人員去組織和從事一個地區(qū)的旅游開發(fā)問題，實行問責制，這樣做有兩個好處：第一，有專門人員負責，若出現(xiàn)問題便可以找到專門負責的人，而非是你推我我推你，最后不了了之，最后受到損失的還是當?shù)亍５诙瑢I(yè)的角度專業(yè)的思維，定然會更有利于旅游發(fā)展的方向。

(三)經(jīng)濟效益方面

通過自身的努力，在初期，可以盡量的降低成本并有批次的允許外來人口參觀并參與其中，在一定的過程之后，當?shù)啬軌蛎黠@感覺到旅游發(fā)展帶來的收益的時候，再由當?shù)卣鲗?dǎo)，去加大保護其原真性的力度，有一個循序漸進的過程，而非為了追求暫時的經(jīng)濟效益，突發(fā)性的開發(fā)以及為追求經(jīng)濟效益，降低準入的標準，允許大量的游客進入。在此時，一定要非常的注意原真性的保護。

(四)在開發(fā)方式方面

對于我國云南地區(qū)，民族節(jié)日旅游的發(fā)展顯著，開發(fā)的數(shù)量也不斷的增加，范圍也越來越廣，產(chǎn)品更加的多樣化。隨著技術(shù)、資金、觀念的不斷提高，對于旅游的開發(fā)方式和途徑也越來越多。但是難免也會有不足之處，對于云南節(jié)日旅游開發(fā)的廣度和深度還有待于提高。云南地區(qū)開發(fā)的數(shù)量有限，產(chǎn)品開發(fā)的分布不夠合理。開發(fā)比較成功的有彝族的火把節(jié)，西雙版納和德宏傣族的潑水節(jié)，這兩個節(jié)日開發(fā)如此成功的原因主要有：一是人口比較多，節(jié)日的名氣大。二是他們分布于旅游發(fā)達地區(qū)。而在民族人口比較少，知名度小，旅游不發(fā)達的地區(qū)，雖然其節(jié)日本身非常具有民族特色，有強勁的吸引力，但是由于一些原因，它們并不為人們所熟知，如德昂族和布朗族的潑水節(jié)在內(nèi)容上更加的豐富，在氣氛上更加的熱烈，但是，受到開發(fā)較早名氣最大的傣族潑水節(jié)“屏蔽效應(yīng)”之影響，始終也沒有受到旅游界的足夠重視。云南民族節(jié)日開發(fā)的程度有待于加深，開發(fā)的方式也需要不斷的創(chuàng)新，開發(fā)的方式不能只流于表面。建立民俗節(jié)日博物館用以展覽民俗節(jié)日，開發(fā)有內(nèi)涵的民俗節(jié)日旅游產(chǎn)品，采取一定的方式傳播，如：圖片、書籍、報紙、網(wǎng)絡(luò)、宣傳片、錄像等方式，制作成便于攜帶的旅游紀念品的意義也很重大。

在旅游的開發(fā)過程中有利有弊，應(yīng)興利除弊。兼顧社區(qū)、游客、旅游開發(fā)商、環(huán)境等相關(guān)利益群體，在開發(fā)中要堅持客觀性、系統(tǒng)性、突出特色共同參與和可持續(xù)發(fā)展的原則，發(fā)揮節(jié)日旅游可持續(xù)發(fā)展的最大效益，在開發(fā)中要根據(jù)一定的原則，系統(tǒng)的去規(guī)劃，達到節(jié)日旅游的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)其真正的價值。

[1]余瑋，李玲.云南民俗旅游資源開發(fā)的法律保障[J].東方企業(yè)文化·文化視窗 2011：200-201.

[2]王偉偉,吳成安.談世界遺產(chǎn)“原真性”的開發(fā)與保護[J].《 商業(yè)時代·理論》2005(36)：63-64.

[3]陳燕.論云南民族節(jié)日旅游資源的開發(fā)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2007(5)：44-46.

[4]吳波，田維民.論旅游開發(fā)對保護和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的影響[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012(2)：27-29.

國家自然科學(xué)基金項目“邊境少數(shù)民族在社會空間建構(gòu)過程中的情感喚醒機制研究”階段性成果(41561034)

穆學(xué)青(1993-)，河南新鄉(xiāng)人，云南師范大學(xué)，研究方向：旅游規(guī)劃與區(qū)域管理。

陳亞顰(1965-)，云南昆明人，云南師范大學(xué)，教授，研究方向：民族文化地理學(xué)。