讀毛澤東《實踐論》有感

張丹丹

(中國傳媒大學 北京 100024)

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讀毛澤東《實踐論》有感

張丹丹

(中國傳媒大學 北京 100024)

《實踐論》寫于1937年7月，當時在黨內存在著使中國革命和中國共產黨一度遭受重大損失的兩種錯誤思想，它們分別是教條主義和經驗主義。這兩種錯誤思想的實質均是在認識過程中沒能正確地對待實踐問題。《實踐論》正是毛澤東為了批判兩種錯誤傾向，闡明馬克思主義認識論是建立在實踐的基礎上而完成的著作。

毛澤東同志的《實踐論》的理論價值在中國革命和建設的偉大實踐中得到了檢驗，在今天以及未來中國特色社會主義新的建設實踐中繼續發揮指導作用。作為一名在校生，尤其是馬克思主義學院的一名在讀碩士研究生，我對此更是感慨頗多，認識更深。實踐對認識起決定性的作用，具體表現在以下幾個方面：認識來源于實踐，實踐是推動認識的發展，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，認識的最終目的與意義歸宿要投身于實踐。接下來我就這四個方面的內容具體談談自己的感想和收獲。

一、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

實踐是認識的來源。毛澤東在《實踐論》一文中，深刻闡述了實踐對認識的決定性作用，并從四個方面對其具體闡述。第一個方面的內容是，實踐是認識的來源。人的認識依賴于社會實踐。對于在校的大學生來說，學習理論知識是非常重要的，理論知識是以后實踐的基礎，但是同時要深刻理解：理論是從實踐中來的，學習理論知識是為了更好的進行社會實踐活動。由此聯我想到陸游的千古名句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。它的意思是說：從書本上學到到的理論知識終歸是有限的，是間接的，想要深刻的認識到事物或事理的本質，還必須自己親身的實踐。這個說法與毛澤東同志在《實踐論》一文中所強調的觀點不謀而合。

只有在物質生產活動中，人才能逐步獲得關于自然界和社會歷史的認識。從書本中我們也可以獲得關于自然界和社會歷史的認識，但這并不是否認實踐是認識的來源，實踐活動分為直接經驗和間接經驗，我們沖書本上學到的知識即是他人的直接經驗，而我們可以拿來作為間接經驗，用以指導我們自己的實踐。“……‘秀才不出門，全知天下事’，在科學技術水平非常有限的古代，這句話也許是一句空話，但是在科學技術非常發達的今天，這句話、這件事是存在實現的可能性的。當下是信息技術時代，他人的直接經驗，通過發達的科技，傳到“秀才”手中，“秀才”可以拿來作為自己的間接經驗，不出門，通過發達的技術，依然可以知曉天下事。“我們當代大學生，只有深入社會這個大穴中，才能獲得最深刻、最具體、最直接的磨練、成長和發展。決知此事要躬行！

二、近水知魚性，近山識鳥音

實踐是認識發展的動力，人的智力的發展是按照人如何學會改造自然界、如何與自然界更好的相處而發展的。從古代到今天，人來的思想觀念和理論水平發生了翻天覆地的變化，新的認識、新的思想、新的觀念、新的學科等等層出不窮，尤其是近代，科學水平的極大提高，人們的知識程爆炸式增長，人們的認識在快速的發展前進。但人類認識發展的動力是什么呢？是人類的好奇心、求知欲、強烈的興趣等在發生作用嗎？答案是否定的。人類認識的不斷增長，是來源于人類各種不同的社會實踐活動，人們的思想意識由淺顯到深刻，是由于人類的實踐活動由簡單到復雜，由一維到多維，由一面到多面造成的。人類的實踐活動是人類認識的直接來源，推動著人類思想認識的發展，今天我們接觸到的新知識、新思想、新觀念、新學科等等，都是由于新的社會實踐活動的發生而產生的。

實踐，之所以是認識發展的直接推動力，原因就是人類要想解決新的需要、新的課題、新的狀況、新的局面，都必須依靠實踐活動。人類社會實踐的發展，不斷提出新的問題，不斷出現新的情況，不斷提出新的需要及需要解決的新課題，這些都推動著人類去奮力思考、探索，在新的理論的基礎上去解答新的需要和問題，這樣人類的認識就會不斷發展前進。同時，由于出現了新的問題，新的實踐，也就有了新的經驗，在總結新經驗的基礎上，形成新理論，人類的認識也就得到了更新和發展。古人由于打仗的需要就發明創造了烽火臺和狼煙，用來傳遞軍情，而現代，也處于同樣的戰爭需要，人類發明創造了無線電報、雷達、衛星等科學技術產品。除此之外，畜牧業和農業的新需要推動天文學的發展，水利工程和建筑的新需要促進力學的發展，測量土地面積的新需要推動數學和幾何學的發展進步。今天的社會，人們的物質生活已得到極大滿足，人們開始關注生活環境的水平和質量，而我們的環境已經被破環的很嚴重，由于這方面的需要，環境科學和生態科學得到極大發展。恩格斯曾說過，社會上的人們一旦有需要，它所產生的動能比十所大學更能把社會向前推動。

三、讀萬卷書，行萬里路

實踐是檢驗真理的唯一標準。檢驗真理的唯一標準只能是社會實踐。在書本上學到再多的理論知識，如果不能很好地應用到社會實踐中，一切都是徒勞和白費。讀萬卷書固然是極其必要的，但是讀萬卷書的最終目的是用來更好的行萬里路，做萬件事，做萬世好人。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有把書本上學到的知識真正地運用到社會實踐中，才能使學到只是沒有白費。徐霞客用他古今史籍、圖經地志的鉆研和三十多年的徒步旅行，寫成偉大的作品《徐霞客游記》，向我們證明，只有做到知行合一，既知又行，才能真正創造出自己的天地和世界。努力學習書本知識，使自己更博學，文化修養更高、理論水平更高，這些都是沒有錯的，但是我們不能盡信書，不能完全沉迷于書本知識，應該把在書本學到的理論知識充分地運用到實踐中來，才是理論知識最好的歸宿，因為只有實踐才能檢驗事物的真理性與否。作為學生，在平常的學習生活中我們應該堅持時間是檢驗真理的唯一標準這一理論，在學習和生活上不妄自肯定和否定一切，一切經過實踐證明后方可得出結論。同時也要清楚，真理也是不斷經過時間的檢驗而日益完善的，就像哥白尼的“日心說”也不是正確的一樣，太陽并不是宇宙的中心，但至少哥白尼有勇氣去推翻前人的理論。檢驗真理的標準只有一個，那就是實踐，任何其他修正主義的學說都是試圖顛覆這個理論，我們應該堅持與之做斗爭。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這本身就是一個真理。

四、不見年年遼海上，文章何處哭秋風

唐朝的大詩人李賀，在《南園》一詩中吟出：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風?詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的最終目的在于使社會實踐活動更好的開展，對現實生活沒有任何意義的理論知識是沒有任何存在的價值的，運用到實踐中，才是認識的最終目的和意義歸宿，精通的目的在于應用。‘認識的能動性作用不光是在于從感性的認識發展到理性的認識，更重要的意義是從理性的認識到革命的實踐這一飛躍的發展和質的變革。人們認識活動的目的與意義就在于用正確的理論指導實踐，并改造世界。作為學生，我們應該時常問問自己，讀書為何用？有才學該怎樣用？用到哪里去？我認為，我們讀書學習的目的最終都是為了參與社會實踐，為了服務與社會大眾，服務于國家和人民，才能更大程度地發揮自己的才學，更充分地實現自己的人生價值。

讀完《實踐論》一文，我最深刻的認識是：學到再多的理論知識，如果不能學以致用到現實生活中，一切都是白費和徒勞。我的身邊有很多同學在“讀死書”，有些同學自以為是地遨游在知識的海洋中，卻看不起接地氣的現實生活，把理論知識和現實生活之間的距離拉得很大。學生終有一天要離開校園，如果不能把理論知識、書本知識有效地和現實生活結合到一起，在理論層面爬得多高，走得多遠，在現實生活中摔得就有多痛。

張丹丹(1991-),女,漢族,安徽阜陽人,碩士在讀,中國傳媒大學,傳媒政治研究方向。