現代視覺圖形在城市環境中的需求探索
——以地毯為例

項化質

(湖北商貿學院藝術與設計學院 湖北 武漢 430079)

現代視覺圖形在城市環境中的需求探索
——以地毯為例

項化質

(湖北商貿學院藝術與設計學院 湖北 武漢 430079)

現代視覺圖形設計能創造出一種快速傳遞信息的視覺形象，用新式的視覺空間圖形來引起受眾著的關注，并使受眾著對圖形所傳達的信息作出回應，現代視覺圖形的運用對于城市環境發揮具有非常重要的功能。論文探索視覺圖形在城市環境空間的需求進行分析，論證視覺圖形在空間形態中給人們的視覺感受，具體以地毯這一特殊的室內裝飾品來論證視覺圖形的特征功能及不同范圍的廣泛使用，將分析結果總結出新的設計觀念，提出新風格、新功能、新思維的三點設計趨勢。

視覺圖形;環境空間;地毯圖形

一、現代視覺圖形與城市文化藝術

在現代設計中，圖形就是信息媒介，美國平面設計師赫伯、盧巴林(herb lubanlin)在談到圖形設計的義務時提出，“圖形設計師的職責是運用圖像傳播信息”①。從本質上明確說明了“圖形”的主要特性。圖形設計它是視覺傳播中最直接的表現方式，在人類文化的開端就以傳播和交流，二十一世紀以來，視覺圖形的傳播方式已經很普及了，無論我們在什么樣的環境，幾乎每時每刻都可以獲取各種各樣的圖形信息，也正因如此，圖形設計就是通過對視覺形象進行信息內容的有序組織，使之與圖組織關系形成語序，構成可以明晰表達信息內容的完整視覺語言，在西方許多國家甚至直接將圖形設計稱為視覺傳播設計(visual communication design)或信息設計(information design)。

城市文化藝術是一個廣闊的概念，它包含社會文化各個不同的領域，視覺圖形藝術對城市文化精神具有特殊的影響，而視覺圖形藝術文化更具有獨特的地位，其表現為一，視覺圖形意識有鮮活力，在諸多文化中表現出特有的靈動，其二，視覺圖形藝術具有穿透力，人們潛移默化的生產了起審美的特質，其三，視覺圖形藝術具有持久的生命力，能夠產生十分久遠的影響力，其四，視覺圖形藝術具有普及型，能夠對所有城市給予普遍的審美影響，多元化的視覺文化進入為城市帶來活力，增添色彩，同時給予了每座城市人們既有的思維方式、生活習慣、文化傳承、民間習俗、人際禮儀、倫理操守、宗教信仰等方面，以及對那些具有物質文化遺產、藝術資源進行重組發展，同時城市文化象征各種新的藝術表現、社會、時尚、娛樂方式、城市建筑、器物裝飾等蜂擁出現，使得城市文化增添了亮點，這意味著城市文化內涵的結構在悄然發生變異，城市環境是人類的生存空間，那么藝術文化則是人類心靈家園，更重要的是它比表達著現代社會人們心中的渴望和向往，人們所追求的價值和意義，資本主義文化矛盾里指出“一個城市不僅僅是一塊地方，而且是一種心理狀態，一種主要屬性為多樣化和興奮的獨特生活方式的象征，一個城市也表現一種想囊括它的意義的任何努力相形見拙的規模感，要認識一個城市人們必須在它的街道上行走其全貌”②。

城市的不斷發展，促進了現代視覺圖形文化不斷傳播，它與整個社會文化環境有很大關聯，同樣現代圖形的參與給社會文化發展增加新的藝術活力，“視覺圖形能夠幫助城市文化環境創造具有代表性的視覺圖形符號，使得城市成為一個可觀看的藝術品，來增加城市環境的藝術氣息”③，比如自然風景和藝術作品可以為緊張的城市生活提高舒緩的腳步，視覺圖形的標志形狀可以成為一個城市文化的名片。很多地方本身并沒有什么，但是經過藝術化的處理描繪和表達，這些地方都被賦予了精神的意義。例如：伊朗的手工編織地毯，早聞名于世界，是波斯文化、手工編織藝術的發源地，是伊朗文化的象征，也因此地毯是伊朗與外界的一項重要文化藝術交流工具，它向世界展示伊朗這個城市人民的文化魅力，2008年中國舉辦的世博會，伊朗展覽館放置具有很高藝術文化價值的手工編織地毯，展示出來供觀者欣賞，除了在色彩上吸引關注，在視覺圖形上也極具觀賞價值，將各類做工精細、美輪美奐的地毯展示出伊朗的城市文化魅力。伊朗編織地毯不僅僅有很高的藝術文化價值，同時伊朗有接近800多萬人民從事著地毯這個行業，保障了國民經濟收入的增長。又比如在傳統的舊世紀巴黎的文化符號是巴黎圣母院，那么，新世紀巴黎文化符號是埃菲爾鐵塔，埃菲爾鐵塔設計是世界歷史上一座獨特城市符號的代表，它是世界建筑史的奇跡，當時在材料上采用最新潮的鋼鐵結構，在圖形采用有弧度的幾何三角形狀，高度上擁有獨一無二的視覺效果，可俯覽巴黎的夜城市，非常具有觀賞性，它是法國巴黎的一個重要視覺文化標志符號。在十九世界的巴黎設計風格是仿文藝復興時期古典主義，在建筑上時穹窿頂的特點，而埃菲爾鐵塔的設計時處在一個變革的階段，反對傳統，反對古典的穹窿頂模式，此建筑的設計出現是現代主義文明開端，也是席卷世界的工業革命的象征，引領了現代主義思潮的發展，同時也體現出當時社會最先進的創意與文明成果、最新潮的產品和理念。通過這兩個例子可以分析出視覺圖形作為城市文化的象征，在不斷的得到發展，不僅僅是經濟收入的增長，也宣稱了國家的藝術文化傳播力量。

二、現代視覺圖形地毯在城市環境空間的需求

“踩絲茸茸香佛佛，線軟花虛不勝物，美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒”，這首唐詩生動傳達出地毯在裝飾環境中的藝術魅力。目前國內使用地毯最多的裝飾環境是酒店、寫字樓、電影院、高檔會所；其次是一些要求快速鋪裝拆卸的特殊裝飾環境，如展覽會、百貨開業、會議接待等等，像這類有特殊需求的裝飾，地毯能達到這樣快速的效果，可以在很短的時間內完成鋪裝裝飾，同時裝飾視覺效果好。比如展覽會布展、撤展的時間都十分有限，拆裝便捷且外觀高檔的地毯已經成為越來越多的參展商的選擇。根據紡織品協會的調查，每年的地毯銷售呈現增長勢態，這表明越來越多的人已經客觀地認識且接受地毯，地毯已然成為公共商用空間中不可缺少的產品之一。例如天津圖書館在室內裝飾設計上就突破傳統，將所有的公共讀書區域鋪上地毯，不斷降低了室內噪音，還給讀者提供了一個舒適愜意的閱讀空間。筆者分析今后地毯會在我國迅速得到發展需求的因素有三點：第一，中國紡造的地毯在國際市場上的強大競爭力與日俱增，在國際市場有很大提升的空間；第二，國內人們在地毯消費上存在巨大潛力，這將是未來消費市場的新熱點；第三，中國近些年，房地產業和旅游產業不斷快速增長，給地毯帶來需求量也隨之增長，在未來發展中，地毯行業依然保持快速漲幅，中國機織地毯業也會得到快速發展，雖然我國現階段在公共環境中將地毯納入裝飾的還不算多，但這個比例在慢慢提升，以后地毯會越來越多適用于裝飾環境空間，這是一個必然的發展趨勢。

三、現代社會對圖形審美趣味提高的需求

“只有審美的趣味才能導致社會和諧”④，這是德國詩人席勒的名言，說明社會與人是一種必然生存的需求關系，人需要遵循社會自然規律要求人理性，社會給予人的性格只有真善美，這里面包含了多種含義，隨著社會在不斷發展進步，人們對現代的審美文化趣味不斷提高，同時審美觀念也隨之變化著，現代社會的審美文化是商品社會社會時代產生的，它是以大眾傳播媒介為現代社會消費者為主的一類，這是一種帶有濃厚商業色彩的、運用現代手段產生出來的文化，現代人對審美趣味的需求與以往的審美趣味大不相同；第一現代社會人美的審美帶有濃厚的文化色彩與環境色彩，第二現代社會的科學技術在不斷的改變，加上社會出現各種技術化、娛樂化、商品化參透到人的審美生活中，從以往對生活的基本保障到現代對生活的審美文化提升，這都在不斷的超越和相互融合，審美趣味對人們精神生活產生了很大影響，第三人們在消費者時是靠視覺感官來獲得思想上的愉悅，其設計者會將產品的外部和內部設計的更符合人們心里的審美標準，從視覺圖形、色彩上給人們帶來更多的心里享受，第四是人們的消費審美需求觀念在變化，從傳播學上分析，現代社會人們對美的事物的審美趣味已經上升到新的高度，這都體現在物質、精神、政治等的審美需求，而在視覺精神世界里，以一種視覺文化出現的形態創意，并通過具體的事物產品來傳遞信息、消費理念、審美趣味的圖形地毯，在消費者中得到廣泛的傳播且應用，表明視覺圖形在地毯中的作用越來越大，人們對圖形地毯的選擇也在不斷加深，同時審美需求也隨之提高，現如今，視覺圖形設計越來越重視，突破常規的法則和空間的限制，用與人們相反的思維習慣或相駁的方式來表現主題。

四、現代圖形藝術對地毯設計風格發展的需求

隨著信息與網絡的高速發展與經濟全球一體化導致現代在地毯圖形設計出現了更多新的思路、新的設計風格和傾向，筆者分析了三點的發展趨勢。一是新設計風格，這兒所說的新設計風格并非指某一固定風格，而是包含新特征在內的整體造型風格，這種風格的體現是須通過科學與靈感共同達到的，新設計風格不是簡單的模仿制作，也不是脫離社會的規律性，它是透過其適合人們的一種創新與規范，更符合人們的各項需求及功能，新設計風格是需要不斷觀察事物及對現實生活的捕捉，從現實生活中解讀新的思想、新的潮流、新的動態及對生活新的想象，進而觸動新創新思維，提出新的設計方案，開發新的產品，因此新設計風格是科學與靈感的結合。二是新功能設計：現代圖形針對地毯設計的基本功能要求是美觀和實用功能，而未來的地毯圖形開發和設計除了外觀的美外，新功能作用將越來越收到重視，并且在某些地毯上這種功能的體現不是單一的，更多是綜合和交叉性。三是新思維設計：新思維設計都需要從美觀、功能、經濟、生態、心理、生理等方面進行全面、綜合的考慮，運用多思維的設計思想和方法，另一方面在設計的觀念上，我們不但運用一維空間的線、二維空間的面，三維空間的體積，還應考慮多思維空間的時間觀念和五維空間的精神意念等。

【注釋】

①赫伯·盧巴林.herb lubalin.焉格譯.世界平面設計[M].遼寧.遼寧科學技術出版社.2010.4

②丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾the culture contradiction of capitalism.嚴蓓雯[M].江蘇.江蘇人民出版社.2007.9

③滕守堯.the sociology of art.藝術社會學描述.[M].南京.南京出版社.2006

④弗里德里希·席勒Friedrich von schiller.人類的審美教育書簡.on the aesthetic education of man.[M].鳳凰出版傳媒集團.2009.7

[1]馬歇爾·麥克盧漢marshall mcluhan.理解媒介文化understanding media culture.何道寬譯[M].江蘇.譯林出版社.2011.7.

[2]赫伯·盧巴林.herb lubalin.焉格譯.世界平面設計[M].遼寧.遼寧科學技術出版社.2010.4.

[3]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾the culture contradiction of capitalism.嚴蓓雯[M].江蘇.江蘇人民出版社.2007.9.

[4]滕守堯.the sociology of art.藝術社會學描述.[M].南京.南京出版社.2006.

[5]弗里德里希·席勒Friedrich von schiller.人類的審美教育書簡.on the aesthetic education of man.[M].鳳凰出版傳媒集團.2009.7.