古典園林中的風水觀在新鄉市百泉書院園林中的應用

劉 爽 馬建武

(蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇 蘇州 215000)

古典園林中的風水觀在新鄉市百泉書院園林中的應用

劉 爽 馬建武

(蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇 蘇州 215000)

追求天人合一的傳統風水學理論與中國古典園林造園思想不謀而合，淵源頗深。本文以新鄉市百泉書院園林為例，通過對各造園要素的具體分析，探討古典園林中的風水觀在園林造園中的影響及應用。

風水學；古典園林；造園；百泉書院園林

一、風水學理論與古典園林造園

(一)風水學理論的基礎思想

風水是人類為了選取適宜居住環境而衍生出來的生存法則，與山，水，氣候等自然環境有著密切聯系，其概念的核心是“氣”。正如《葬書》所說：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行忽地中而為生氣，發而生乎萬物?！盵1]人類在不斷探索適宜的、充滿天地陰陽的生存環境過程中費勁心思，以期達到“背山面水、負陰抱陽”的最佳宜居之所，尋求人與自然的和諧統一，即“天人合一”的自然觀。因此，風水學注重環境的整體性，將各個要素作當作一個整體，講究各要素相互聯系、制約及轉換。就像日本學者郭中瑞所說：“中國風水實際是融合了地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合自然學科”[1]。

風水學屬于中國傳統文化的一部分，幾千年來風水學的發展，影響了眾多園林古建的建設營造。這些園林古建中到處都滲透著中國風水理論的影子，顯現出了中國風水理論與自然環境之間的結合。

(二)古典園林造園的核心思想

中國古典園林造園是人與自然長期共存的過程，其本質是與自然環境緊密聯系。古典園林崇尚自然，追求“雖有人做，宛自天開”，天人合一、師法自然是其主要的造園思想。即以自然山水為創造本體，融入心中感悟，取景自然美景融于園林之中。因而在營構布局、配置建筑、山水、植物等方面，均竭力追求“源于自然、高于自然”的理念，體現出人類對自然山川的無比崇敬。

中國古典園林講究的“天人合一”思想與風水理論中天人合一的哲學基礎不謀而合?？v觀中國園林史，不難發現古今造園之人在造園思想、工程技術上都受“天人合一”傳統思想的啟迪與影響，在不斷的追求“雖由人作，宛自天開”的目標。

二、傳統風水學在百泉書院園林中的應用

(一)百泉書院園林

百泉書院園林位于河南輝縣蘇門山南麓，由蘇門山和百泉湖組成，總面積為70.5萬平方米，湖體面積為6.3萬平方米，以其秀水青山、古跡名勝享譽中州[2]。園林借景南麓的蘇門山，呈現出典雅幽靜之氣質的儒家禮樂境界。書院南北布局，風水地形特征明顯，左方、右方、后方三面群山環抱，清流緩緩流出匯于前，正對有案山。百泉書院與其周邊山水環境相輔相成，融入河南地域特色，具有獨特的園林藝術魅力，有“中州頤和園”的美譽。

(二)相地

風水學理論中基地選址的基本格局是“負陰抱陽、背山面水”。環境空間采用封閉型，注重人和自然的和諧關系[3]。即強調山勢連綿起伏，水自然回環，植茂土肥，追求藏風聚氣。因而，在園林的相地選址中，一要有山有水、二要建在“曲徑通幽處”、三要植被要旺盛，不僅獲得美感更顯露出自然生命力的強大，給人們以心靈的慰籍。

百泉書院園林創辦時名為“太極書院”，書院主講易學，而易學可以說是中國風水學的發源學說，極其注重天人關系，追求天人合一。因而，百泉書院的選址背靠蘇門山南麓，西北面均為太行山，東南面屬華北平原。在山地與平原交界處，南面泉水滔滔，自匯成湖，使其山水相映、泉水交輝，正如風水中聚氣的寶地。山主陽、水主陰，山靜水動，陰陽相衡間的動靜之美，隱隱透出天地玄機[4]。

(三)造園設計與藝術

風水形勢說中以“千尺為勢，百尺為形”的模數尺度為原則，注重勢與形的時空轉換和對立統一，以豐富的時空序列變化，產生與眾不同的藝術效果?！饵S帝宅經》中講到“宅以形勢為身體”，可見將形勢說用在建筑設計創作中也有著決定性的意義。在風水形勢說的基本原理指導下，還形成了很多靈活多變的具體處理手法，例如“風水過白”，就是運用園林中“框景”和“夾景”的造景手法處理空間藝術效果。

百泉書院園林中，建筑布局注重也強調天人合一?，F雖不能看到書院的原貌，但在《輝縣志》中的記錄里可以看出，書院的建筑布局整體坐北朝南，錯落有致，有序而不呆板，凝重而不失靈氣。建筑與參天古樹交柯接葉，浮現些許佛教禪林的影子。更值得一提的是，園林中亭子較多，靈活應用在門前、水邊、湖中、山腳、山腰、山頂等處，并有不同形式使得園林空間更加豐富，動靜結合，趣味十足。各式園林小品劃分空間，起到點景、對景、觀景的作用，為達到步移景異的園林景觀空間效果起著重要的作用。

(四)植物

植物的選種與布局，是中國古代傳統風水文化中一個非常重要的組成部分。風水理論中講究“草木郁茂，吉氣相隨”，注重樹木的陰陽屬性、五行屬性以及植物的配置。主張在城鎮、村落、居宅庭院內外種植園林樹木，并強調園林樹木種植要疏密得當，陰陽平衡。清著作《相宅經纂》中寫道“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”便是風水學中對植物種植要求的生動反映。

在百泉書院園林中植物的應用中，主要以常綠樹為基調，配以彩色豐富景觀。庭堂多采用對植、列植，植松柏、銀杏、桂花、國槐等姿態挺拔、葉茂陰濃的樹種，烘托了書院肅靜、莊嚴的氣氛；在次要殿堂，如花廳等，多自然式，植花卉及富于畫意的觀賞樹木，有的還配于山石水，體現了雅致怡人的情趣。

(五)水體

風水中“水”是至關重要的因素?！对釙绕吩疲骸帮L水之法，得水為上，藏風次之?！笨梢娝豢醋魇谴笞匀坏闹匾M成部分。水的聲音、形式、質地上講究宛轉緩流，叮咚有情；彎環繞抱，曲折有情；色碧味甘，氣香上貴。因此，風水理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。

百泉水源自蘇門山南麓，于山腳匯聚成湖，湖底泉眼遍布，累累如貫珠。水溫常年17℃左右，冬暖夏涼，波光粼粼。清乾隆十五年，為防泄水繞岸砌石，增建石橋，形成長方形泉湖。蘇門山莊嚴挺拔，百泉水婀娜多姿，泉借山景，山依泉美，相映成趣，風景煞是好看。

三、總結

人類擇居行為是風水早期的表現，造園更是在此基礎上，遵循“天人合一”原則，不斷進步。中國古典園林造園在多方面與風水學相互滲透、協同發展。百泉書院園林的各項造園要素均都滲透著傳統風水學的影子，體現著中國古典園林的風水觀。無論是選址布局還是種植設計，均都追求著人與自然的統一，協調多方園林造園要素，營造出藏風聚氣的宜居空間，使得百泉書院園林多少年來一直是各方文人墨客、隱士學者偏愛的鐘靈毓秀之地。

中國傳統風水學理論揭示了人和自然的關系，然而在演變了幾千年之后的今天，摻雜了不少不科學的理論與方法。我們應從現實出發，實事求是地解密科學的風水學理論，適宜的利用風水學理論為現代園林景觀的設計作出貢獻。

[1]高天文.基于傳統風水學理論的園林景觀地域性特征研究[D].哈爾濱師范大學,2013.

[2]唐義軒.河南輝縣百泉景觀保護與利用[D].西安建筑科技大學,2015.

[3]饒平山.中國古代人居環境中的風水[J].湖北經濟學院學報(人文社會科學版),2013,(11):27-28.

[4]曹建富.中國古典園林的造園思想在現代園林設計中的應用[J].大眾文藝,2010,(16):56.

劉爽(1992—)，女，漢族，河南新鄉人，風景園林學碩士，蘇州大學金螳螂建筑學院，研究方向：風景園林設計及其理論。

馬建武，女，教授，蘇州大學金螳螂建筑學院。