淺談耕讀傳家

張建華

(佳縣人民法院 陜西 佳縣 719299)

淺談耕讀傳家

張建華

(佳縣人民法院 陜西 佳縣 719299)

一、耕讀傳家的感悟

以前時?？匆娂揖巢诲e的人家，大門上掛一塊“耕讀之家”的門匾或者大門上刻有“耕讀”二字，常常感受不懂這其中的含義，弄不明白為何要把“耕”“讀”這兩個人在現代看來是代表兩種不同生活方式的字放在一起，而且作為門匾。那時只是自己在心里想，也沒有仔細探究為什么把這兩個字放在一起，直到有一天，在大夏天的周末幫父母干了三天的活，而且中午都不休息，晚上回家的時候迫不及待，喉嚨冒煙，嘴唇干裂，如果有一大瓢水也會一飲而盡。正在急忙回家的路途，又看到了經常路過但不去思考的“耕讀之家”四個字，突然心頭猛的一怔，最近的三天的農活不就是農耕嗎，受了這么的苦難道還應該繼續受苦，不應該好好讀書好好學習，以求能夠跳出龍門或者有更大長進。這讓我回想起，小時候秋天有勤工儉學，經常正在收秋的時候，一般是在農歷八月十五左右，學校放假一周幫助家里收莊稼，比如掰玉米，刨土豆，割谷穗，挽黑豆等等農活。在干活的同時，家長也不停的教育自己要好好讀書，不然一輩又得像他們一樣，辛苦一輩子。孩子們在幫忙收秋之后，也開始感受到農耕不易，收假后也開始認真學習。也曾記得在上高中的時候，因為每半年回家一次，爺爺總是在開學第一天就問我什么時候回家，回家后幫爺爺種地。或許因為家庭貧窮，爺爺沒有真的想到能把我們供出去，爺爺平日在家只是讓我們幫忙做農活，沒有讓我們專門看書或者教育我們怎么看書。但晚上吃飯時經常與我們兄弟們一起討論歷史事件，討論地理知識，也給我們講解他豐富的人生，講解他對社會事物的認識，尤其是下雨天無法做農活時，只上過幾天冬書的爺爺也經常拿出我們的歷史和地理書翻閱。還有就是爺爺常常給我們說，他的爺爺是秀才，說過一句名言“寸光陰寸光陰，寸金難買寸光陰”，經常教育我們不論是學習還是做農活，都要抓緊時間，早上要早起不能懶睡，盡管后來也知道這句話并非我們祖宗所說，但爺爺這樣說時我們也沒有反駁他。隨著爺爺和父親的勤勞，家里的伙食有了很大改善，但爺爺經常說：“一粒一粒上石，一分一分上萬”，每一粒糧食或者每一分錢，都來之不易，讓你們自己想辦法賺這些東西你們不知要受多少罪才可以賺到。這些事情，雖然在旁人看來都是一些小事，但正是通過這些小事，讓我逐漸明白，爺爺對我們的教育方式正是育讀于耕、育讀于農；也正是這些小事，讓我發現爺爺身上的傳統美德:勤儉節約、吃苦耐勞、不斷進取、知難而后進、常懷敬畏之心。

二、耕讀傳家的淵源

中國俗話說:道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。在山東煙臺有個巷子叫“耕讀巷”,有一戶普通的人家,其門前如今仍掛著一副對聯,上書:一等人忠臣孝子,二件事讀書種田。橫批是“耕讀傳家”。 明末清初的著名學者、教育家和農學家張履祥既教書又務農，他在《訓子語》里說“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”。石成金撰的《傳家寶全集》有言：人生在世,惟讀書、耕田二事是極要緊者。蓋書能讀得透徹,則理明于心,做事自不冒昧矣。用力田畝,則養贍有賴,俯仰無慮,若不讀書,何以立身、行道、顯親、揚名？若不耕田,何以仰事父母？何以俯畜妻子？

諸如此類對于“耕讀”的話語或格言比比皆是,并形成了我國獨特的耕讀文化，認為耕可致富，讀可養性。

三、耕讀傳家的精神內涵

“耕讀傳家”的古訓可以被稱為是放之四海而皆準的理論精華，這一中國傳統至理古訓所包含的哲理教育了一代又一代中國人。曾國藩的祖父曾星剛是中國耕讀文化的敬仰者，他在家廟的神位旁張貼一聯:“敬祖宗一柱清香，畢恭畢敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕?！痹鴩苍谂c諸弟的信中多次說到耕讀之家的重要性，他希望曾氏家族謹守耕讀孝友之家的理念，不斷將“耕”“讀”的內涵加以擴展。耕讀傳家的思想是中國古代家庭教育的道德傳統中的一份寶貴財富,其中“耕”的內涵要求人勤勞儉樸、勇毅剛強“讀”的內涵要求人知書達理、和衷共濟,“耕”與“讀”兩者相互促進、互輔互助。正如梁漱溟說:“在中國讀與耕之兩事，士與農之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”

(一)勤勞儉樸

中華民族自古就是一個勤勞的民族,勤勞儉樸是中華民族的傳統美德。人們在長期的生產勞動和國家管理的過程中就意識到“勤儉”的重要,《左傳#莊公二十四年》中說:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”將節儉作為善德之中的大善。諸葛亮在《誡子書》中簡明扼要地提出儉是君子操守的關鍵要素,而且惟儉可以養德:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”儉對于積德的意義,這里是揭示得非常清楚的。《朱子大全#勸農文》中則說：“只可過于勤勞,不可失之怠惰”，要求人們要有勤勞的品質才不會虛度光陰一事無成。明代龐尚鵬的《龐氏家訓》中,也有類似的說法,如:一粥一飯,當思來之不易,半絲半縷,恒念物力艱難。將“勤儉”這一抽象的道德要求落實到實際生活的細枝末節處,使之具有可規約性,起到了教化子弟的作用。在傳統的家庭觀念看來,“勤儉”乃是居家的根本,只有“勤”才能保證生活的不匱,而只有“儉”才能做到量入為出,使生計得已長久維系。而耕讀文化之中邏輯所必含的勤勞儉樸,也自然就成了耕讀傳家的重要內容。勤儉不僅是一種個人美德,而且也是齊家、治國、平天下的必備素質。

(二)勇毅剛強

勇,作為傳統道德規范的重要內容,為歷代先賢儒者所重視,耕讀傳家的道德內涵中就包含有勇毅剛強的內容。耕讀文化中的勇毅剛強的真正內涵是一種敢于擔當責任,敢于面對困境,敢于舍生取義的大無畏英雄氣概。人的一生不可能一帆風順,常人遇到逆境往往會退縮萎頓,不思進取,而通過耕的則能坦然面對逆境,不屈不撓,將困難當成對自己的一種磨煉,正所謂:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?！蓖ㄟ^耕讀文化逐漸錘煉而來的勇毅剛強的品質，讓人能吃得非常人之苦,辦非常人之事,使人不畏艱難險阻一心向道的大勇精神。在社會生活中，擁有勇毅剛強性格的人也具有強烈社會責任感與道義使命感。

(三)知書達理

耕讀傳家的另一個重要內容就是“讀”，它的功能就是培養合乎社會規范要求的成員,造就知書達理的人才。曾國藩說道:“士人讀書,第一要有忠,第二要有識,第三要有恒。有志則不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識也?！薄白x”要求人知書達理，要求學人明白學無止境的道理,從而虛懷若谷,刻苦攻讀,才能成為有識之士。知書是為了達理,而要達理,知書則是必須的條件,知書才能明白做人與做事之道理,才能與人為善、為人謙遜、寬厚待人,具有敬畏精神,不狂妄自大，才能奮發向上,不斷進取。

(四)和衷共濟

耕讀傳家的思想中的又一重要內容是和衷共濟?！凹液腿f事興”,“和”是必要的維系社會穩定的手段和目的?！额伿霞矣枴分姓f:“兄弟不睦,則子侄不愛;子侄不愛則群從疏薄;群從疏薄,則僮仆為仇敵矣”，和是關系家庭盛衰的關鍵原則，并提出父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順是齊家的根本。和衷共濟就要求家庭成員上下齊心,共同為家庭的利益著想,能同甘共苦,共渡難關。

總之，耕讀傳家的倫理思想及其教化實踐,不僅成為完善個人道德的基礎,而且成為人們協調家庭關系、社會關系的指導；既體現了中國優良的家庭美德,又維護了社會家庭的穩定,促進了社會的發展。