歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系

胡斌陽

(北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 吉林 132013)

歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系

胡斌陽

(北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 吉林 132013)

歷史唯物主義與辯證唯物主義是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)不可繞過的兩個(gè)關(guān)鍵詞。深化對(duì)歷史唯物主義和辯證唯物主義基本概念的認(rèn)識(shí)和理解，明確歷史唯物主義和辯證唯物主義之間的關(guān)系，能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)一步探索馬克思主義的價(jià)值奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

歷史唯物主義;辨證唯物主義;區(qū)別與聯(lián)系

傳統(tǒng)的主導(dǎo)的觀念認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這種說法其實(shí)沒有正確地理解馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)，也沒有正確地理解辯證唯物主義與歷史唯物主義二者之間的關(guān)系。

一、歷史唯物主義。

歷史唯物主義是一種世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，是關(guān)于人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義的內(nèi)容包括歷史科學(xué)和歷史科學(xué)得以成立的解釋原則；歷史唯物主義的對(duì)象是有目的的人的活動(dòng)；歷史唯物主義的任務(wù)是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。

為什么說歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)呢？首先，從哲學(xué)的陣營(yíng)上來說，歷史唯物主義屬于唯物主義陣營(yíng)，在思維與存在的關(guān)系問題上和其他唯物主義理論一樣，堅(jiān)持存在第一性，思維第二性，是存在決定思維而不是思維決定存在。其次，歷史唯物主義的對(duì)象和解釋原則決定了它是關(guān)于人類社會(huì)的科學(xué)。歷史唯物主義以有目的的人的活動(dòng)為自己的研究對(duì)象，以人性原則為解釋原則，在此基礎(chǔ)上得出來的理論自然是關(guān)于人類社會(huì)的理論，而不是其他神秘的、自然的唯心主義或者機(jī)械唯物主義的理論。歷史唯物主義研究對(duì)象的科學(xué)性決定了歷史唯物主義理論的科學(xué)性。歷史唯物主義以前的哲學(xué)理論，例如唯心主義和機(jī)械唯物主義的研究對(duì)象分別是思維意識(shí)和自然界，片面地從主觀和客觀的單個(gè)方面來形成自己的理論體系，沒有將思維，將自然界和人的活動(dòng)統(tǒng)一起來，這是以往舊哲學(xué)的根本弊端。歷史唯物主義的研究對(duì)象是人的有目的的活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)既是在人的思維指導(dǎo)下的能動(dòng)的活動(dòng)，又是一但作出產(chǎn)生結(jié)果就會(huì)成為一種既定事實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)，物質(zhì)和意識(shí)在人的活動(dòng)上統(tǒng)一了起來。

歷史唯物主義在內(nèi)容上包括歷史科學(xué)和歷史科學(xué)得以成立的解釋原則。歷史唯物主義作為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀和方法論，在內(nèi)容上不僅僅只是關(guān)于社會(huì)歷史規(guī)律的歷史科學(xué)，還應(yīng)包含歷史科學(xué)得以發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)解釋原則。就像具體的科學(xué)理論不能等同一般的哲學(xué)世界觀一樣，具體的歷史科學(xué)不能等同于歷史唯物主義。具體的歷史科學(xué)是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過程中規(guī)律的闡述，而歷史唯物主義是運(yùn)用一種邏輯先在的思維形式來探究人類社會(huì)、探究人以及人的有目的的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，在此過程中發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，它的理論支撐是歷史科學(xué)但是它的理論前提是人性的解釋原則。歷史唯物主義將有目的的人的活動(dòng)作為自己的對(duì)象，而不是將絕對(duì)精神和宗教的自然作為自己的研究對(duì)象，通過對(duì)有目的的人的活動(dòng)即實(shí)踐的研究來發(fā)現(xiàn)歷史解釋歷史。正如恩格斯所說：“這種歷史觀與唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念”。①

二、辯證唯物主義。

馬克思和恩格斯在他們的著作中沒有直接使用過“辯證唯物主義”這一名稱，但是恩格斯使用過“唯物主義辯證法”的名稱。1886年。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“值得注意的是，不僅我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器的唯物主義辯證法，而且德國(guó)的工人約瑟夫·狄慈根不依靠我們，甚至不依靠黑格爾也發(fā)現(xiàn)了它。”②正是在這里，恩格斯首次提出唯物主義辨證法這一術(shù)語。辯證唯物主義”一詞是馬克思和恩格斯的追隨者狄慈根最先使用的，狄慈根在1886年發(fā)表的《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的漫游》一文中提到：“這種從德國(guó)唯心主義的完全首足倒置發(fā)展而來的，弗·恩格斯本人認(rèn)為其主要共同創(chuàng)建人的新唯物主義，目前還很少為人理解，雖然它是德國(guó)社會(huì)民主主義最根本的理論基礎(chǔ)。因此，我們需要比較詳細(xì)地?cái)⑹鲞@種唯物主義。”“恩格斯稱這種不懂概念學(xué)的唯物主義為形而上學(xué)的唯物主義，而稱社會(huì)民主主義的唯物主義為辯證的唯物主義。”③列寧在其著作中，明確的把馬克思主義哲學(xué)稱作辯證唯物主義，普列漢諾夫在《論“經(jīng)濟(jì)因素”》一文中，確切地指出：“據(jù)恩格斯的意見，現(xiàn)代唯物主義正是辯證的唯物主義”。④

辯證唯物主義是既不同于形而上學(xué)唯物主義，也不同于唯心主義辯證法的現(xiàn)代唯物主義。辯證唯物主義正是在批判二者的過程中實(shí)現(xiàn)自身的，形而上學(xué)唯物主義的研究對(duì)象是自然界，也就是說形而上學(xué)唯物主義使一種自然界的唯物主義，它不了解人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)外部世界活動(dòng)中所具有的能動(dòng)作用，也不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在解決意識(shí)和物質(zhì)統(tǒng)一問題上的基礎(chǔ)作用；而唯心主義辯證法的對(duì)象是人的思維意識(shí)，是絕對(duì)精神片面的自我運(yùn)動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)的過程，從根本上顛倒了主客體二者的關(guān)系。而辯證唯物主義的對(duì)象是外部世界和人類思維，它在堅(jiān)持唯物主義基本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上批判的吸收了辯證法的合理內(nèi)核，將自己的理論建立在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之上，克服了舊唯物主義的直觀性、片面性，使其成為了包括社會(huì)生活在內(nèi)的完備徹底的理論。

三、歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系。

辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系，就它們的理論性質(zhì)來說，是一般世界觀與歷史觀的關(guān)系，它們?cè)趦?nèi)容和觀點(diǎn)上是相互內(nèi)在地包含著的。辯證唯物主義作為研究自然、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的一般世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的理論，在它的內(nèi)容上必然包含著歷史唯物主義的基本原則。歷史唯物主義是辯證唯物主義得以形成的重要基礎(chǔ)，如果從辯證唯物主義理論內(nèi)容中摘除歷史唯物主義基本原則，那它就不可能成為辯證唯物主義，而變成和舊唯物主義一樣，僅僅限于自然觀上的抽象的唯物主義原則。正如一般不能完全概括個(gè)別一樣，辨證唯物主義也不能完全包容歷史唯物主義；同樣，亦如個(gè)別不能完全歸于一般，歷史唯物主義不能與辯證唯物主義相等同。

從一個(gè)方面說，沒有歷史唯物主義，不可能有完備的辯證唯物主義理論。在另一個(gè)方面，歷史唯物主義也就是體現(xiàn)在社會(huì)歷史觀上的辯證唯物主義，所以同樣可以說沒有辯證唯物主義也不會(huì)產(chǎn)生歷史唯物主義理論。列寧曾經(jīng)用“一整塊鋼鐵”來形容他們?cè)趦?nèi)容和觀點(diǎn)上的密切關(guān)系：“一般唯物主義認(rèn)為客觀真實(shí)的存在不依賴于人類的意識(shí)、感覺、經(jīng)驗(yàn)等等。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在不依賴與人類的社會(huì)意識(shí)。”“在這個(gè)由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分。”⑤

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》第三卷，第42-43頁。

②《馬克思恩格斯全集》第二十一卷，第337頁。

③《狄慈根哲學(xué)著作選集》三聯(lián)書店，1978年版，第239-256頁。

④《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第二卷，第310頁。

⑤《列寧選集》第二卷，第322頁。

胡斌陽，男，漢族，河南汝州人，法學(xué)碩士研究生，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理。