恐慌從何來
——從叫魂案的蔓延說開去

高 暢

(沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034)

恐慌從何來
——從叫魂案的蔓延說開去

高 暢

(沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034)

《叫魂》一書看似是針對民間愚昧鬧劇的描述，實際上旨在解釋龐大的封建統(tǒng)治背后的君權(quán)合理性以及官僚體制的運行，《叫魂》這本書實際上是通過就叫魂案所引發(fā)的君主神權(quán)控制問題，并且試圖解釋這個龐大的機制是如何運行的。本文試圖就就這兩條線索進行分析，旨在分析龐大的官僚體制背后的運行體制，以此來對存在于中國封建社會中幾十年的背后原因揭示出來。

叫魂；封建官僚體制；君權(quán)神授

初讀這本書之時，我在之前讀了黃仁宇的《萬歷15年》，用作背景閱讀。正如本書的譯者所說，雖然二者都是從一段不具有代表性的時間作為突破口，見微知著，從一件小事說開去，講述皇帝與官僚體制間的博弈，但二者的落腳點與出發(fā)點皆不同，黃仁宇仍舊側(cè)重于說明在當(dāng)時的時代背景之下，為什么中國無法產(chǎn)生現(xiàn)代性的源頭為什么無法發(fā)生資本主義的浪潮而孔飛力則是放開眼去，不再執(zhí)著于對單純的中國單向性考慮，而是將中國納入到與其有千絲萬縷的關(guān)系的世界中去，他是在找尋中國歷史文化中同現(xiàn)代性相通的地方。

要想準(zhǔn)確的了解作者在這本書中想要表達的寓意，那么就必須要從兩個背景兩個脈絡(luò)出發(fā)。兩個背景，其一是叫魂案發(fā)生制或大中學(xué)其二是太平盛世下的波濤洶涌及孔飛力所說的鍍金時代下的不安定因素。兩條脈絡(luò)是711是居于社會結(jié)構(gòu)底層的及生活在底層的邊緣人士的恐慌其二是來自于皇帝及皇帝的恐慌，其三是官僚百官的恐慌。叫魂這本書寫的是1768年，由一個叫黃而引發(fā)的遍及全省的恐慌那么想要了解這本書，必然要了解兩個關(guān)鍵詞，叫魂案以及恐慌。

一、叫魂始終

叫魂兒，本是鄉(xiāng)間人為了將受驚的或是去世的親人的魂魄召喚而來的行為。但是一旦這一行為與皇帝的儀式祭祀產(chǎn)生沖撞的時候，就不得不引起上層的關(guān)注。叫魂案出自江南這個皇帝既愛又恨的地方，這個到處都是充斥著精致的漢文化的富庶之鄉(xiāng)，其所創(chuàng)造的利潤幾乎超越國庫。漢文化的輻射聚集不得不使皇帝的馬文化受到威脅無疑漢文化的濃厚發(fā)展使得馬文化的發(fā)展受到了這種皇帝承載官員設(shè)置與文化語言上有意的抬高滿文化，這個如此富裕的地方卻又富有這么濃郁的漢文化氣息，而叫魂案發(fā)生在這個地方，實在是很難不引起皇帝的注意。

故事發(fā)生在弘歷年間所處的盛世之下，在當(dāng)時中國的瓷器商品遠銷海外。國外重金屬的進口和國內(nèi)貴金屬的生產(chǎn)增加，都造成了貨幣供應(yīng)量的增長，市場的需求刺激了勞動力的流動，而這一情況在富饒繁榮的長江下游更是如此。商品化的農(nóng)作物和專門化的市場過度發(fā)達，已經(jīng)在某種程度上壓縮了農(nóng)業(yè)的發(fā)展糧食的產(chǎn)量已經(jīng)不能滿足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨螅罅筐嚥还沟牧髅窈褪ネ恋氐霓r(nóng)民逃亡到各地，另謀出路。在當(dāng)時，引發(fā)了這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟越是發(fā)達，饑民就越多，這種類型化的情況就越發(fā)的嚴重，這在某種程度上給后來的教皇的擴大埋下了伏筆。大量流竄的流民從事偷竊和騷亂，是這種最下層的生計糊口，自古以來，百姓們都認為凡是與喪事相關(guān)的事都處于不潔凈的，是易于受污染的富貴人家和貧賤之家，頭一次在這一件事上達成了共識下乞丐和尚這些一會威脅到他們的生命，而在得不到官僚天子庇護的情況下，他們?nèi)巳俗晕＃瑓s又懼怕受人操控又鑒于起干起升本的背景微弱，百姓們自然開始群起而攻之，并不斷地將這種恐懼情緒蔓延。從另一個角度說，流民的進入對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟資源進行了爭奪，這種對陌生的恐懼和對自身的憂慮，使得他們對流民的恐懼變本加厲。這種不平衡的發(fā)展已經(jīng)給當(dāng)時的社會底層帶來了很大的壓力與恐慌，那么針對子民的這種情況，高高在上的天子是否知曉？

二、君權(quán)與官僚

本書正是從“叫魂”這一切入點出發(fā)，講述這一龐大的官僚機器是如何運行的。而在這件案子中也體現(xiàn)出了皇帝與官僚體制的博弈。自清代開始，官員分為文官武官，文武兩官都分為正一品，從一品；正二品，從二品；正三品，從三品；四品，從四品；正五品，從五品；正六品，從六品；正七品，從七品；正八品，從八品；正九品，從九品；末入流。

清代中央政權(quán)機構(gòu)多仿明制(清承明制)，但又有自己的特點。

1.三院——清改內(nèi)三院(內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)宏文院)為內(nèi)閣，作為中央最高行政機關(guān)。清代內(nèi)閣設(shè)大學(xué)士滿、漢各二人，協(xié)辦大學(xué)士滿、漢各一人，學(xué)士滿六人、漢四人。

2.議政王大臣會議——清初，凡軍國大政，皆交由議政王大臣會議決定。議政王大臣會議亦稱“國議”，權(quán)力很大。其成員概由滿族貴族組成，漢人不得參預(yù)。

3.軍機處——雍正在位期間，又于1729年(雍正七年)設(shè)立軍機房，并于1732年(雍正十年)正式改稱軍機處，承旨辦理機務(wù)，取代議政王大臣會議，剝奪了諸王預(yù)政的權(quán)力。參加軍機處的軍機大臣，由皇帝在滿、漢大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選定。

4.六部——清中央的執(zhí)行機關(guān)是六部。各部職責(zé)和明朝基本相同。

吏部：負責(zé)官吏的管理，考核，升遷等

戶部：有十三個司，分別管理各地的收支與報銷

禮部：主管國家兇吉大典，教育與考試，招待外賓，宴勞功臣等

兵部：管理天下軍政(軍令由五軍都督府管理)

刑部：管理天下刑名

工部：管理建筑、后勤、水利、制造等

5.理藩院——這是清代創(chuàng)設(shè)的一個專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機構(gòu)。初設(shè)時僅管理蒙古，以后擴大到新疆、青海、西藏、四川等少數(shù)民族地區(qū)。

6.內(nèi)務(wù)府——清朝特設(shè)專管宮廷事務(wù)的機構(gòu)。長官稱總管大臣，由滿族王公大臣擔(dān)任。清朝設(shè)內(nèi)務(wù)府的目的，在于防范太監(jiān)竊權(quán)亂政。

7.其他——除上述各中央機構(gòu)外，還有許多府、院、寺、監(jiān)機構(gòu)。

在傳統(tǒng)的以君權(quán)神授的統(tǒng)治思想下，民眾對于天威的崇拜是近乎可怕的，但是民眾對于“叫魂”的恐懼是自古有之的，但是為何這次的叫魂恐慌，會遍及全國引起全民的恐懼呢？自古以來，對于民眾的叫魂案的處理，官員們歷來都是多以“妖言惑眾”來定性罪名，為了避免儀式上的麻煩，官員們多采用懲罰原告的方式解決了案，但是從什么時候開始，叫魂案成了蔓延全國的恐慌呢？我認為是兩個原因，一個來源于當(dāng)時的權(quán)利代表人，皇帝。另一個是來源于官僚體制的推動。

眾所周知，滿王朝的建立是靠“爭奪而來”的，并不是名正言順的繼位的。滿王朝并非正統(tǒng)。自己未來就一直面臨著名不正言不順的境地，所以自頒布漢化法令以來，剪辮法令的執(zhí)行便遇到了種種的阻礙，他們既需要以具有合法性的皇族身份來統(tǒng)治，同時也要維護滿足自身的凝聚力與活力，而叫魂案中與剪辮案這一敏感之處聯(lián)系了起來，最終觸動了弘歷緊繃的神經(jīng)。皇帝對于漢人聚眾之地，向來是既愛又恨的，漢人文化的精神核心使得漢人對于皇帝的政府統(tǒng)治總是心存顧慮的，在當(dāng)時統(tǒng)治時期，皇帝為表滿漢一家，在朝堂之中滿漢官員是占有一定比例的，雖然對當(dāng)時的滿漢敵對的情況有所改善，但是滿漢官員關(guān)系仍舊緊張，當(dāng)年乾隆帝多次下江南，未嘗沒有一些政治意味，對于聚集于富庶之地的漢人官員皇帝總是心有顧慮，所以皇帝應(yīng)該也是有想借著此類事件，肅清當(dāng)時的官員配置，樹立自我權(quán)威，由于缺少共同的文化紐帶，君權(quán)的神圣性與膜拜性在當(dāng)時就顯得十分的重要，而“剪辮”動搖了君主的權(quán)威，叫魂的實現(xiàn)，是的君權(quán)的神圣性發(fā)生了轉(zhuǎn)移，富有“卡里斯馬”能力的神權(quán)庇護開始轉(zhuǎn)向了民間的“叫魂”招魂人，缺少天定之人的神授權(quán)，皇帝的身份開始受到動搖，皇帝震怒之下，必然不會將此事件簡單略過。

三、結(jié)論

通過對當(dāng)時朝廷的機構(gòu)設(shè)置，可以看出，皇帝通過分權(quán)和建立直屬機構(gòu)來強化自身的集權(quán)，但是，這也會給他帶來一定的弊端，皇帝的消息來源于特定的心腹，信息來源通道狹隘，這也在無形中使皇帝消息的獲得顯得更加的具有迷惑性。

這暫且不提，自成一體的官僚體制將權(quán)力瓜分的清晰明了，盡可能的減少，臣子專權(quán)的可能性。但同時也提供給了官僚們勾結(jié)一氣的條件。官員們不得不為皇帝的震怒而買單，各個地方官員們?yōu)榱颂颖茇?zé)任而相互推諉，屈打成招，冤假錯案由此產(chǎn)生。在當(dāng)時體制下，案子由于暗含了政治原因而被無限的擴大，迫于皇帝的威嚴，官員們不得不把這杯弓蛇影變成事實。但反過來說，皇帝是否也是在借此來對當(dāng)時的官員進行一場清算？朝廷之中，滿漢官員難為易新皇帝對此一直懷有戒心也許正是皇帝借著這一政治罪來對官員進行一次大洗盤，那么如果皇帝是迫于，當(dāng)朝政績而對官員的事實進行敲打，似乎永遠不需這樣的麻煩。

但鑒于當(dāng)時的3年平口至多是由直屬上級對直屬下級進行停靠，這種來自于內(nèi)部的考評，官官相護，倘若真正地考察出下屬的過失，那么上級難免要受連坐之罪。可見清楚，對于官僚的控制已不是那么的可以料可運行了。每一年的上級考察下級官員的情況，不僅僅涉及到下級官員的仕途，也關(guān)系到上級官員的自身，由于官員的職位設(shè)定并非是各司其職，而是領(lǐng)域之間相互重疊，一旦下級出事進行問責(zé)，那么上級官員也難辭其咎，出于庇護的原因，上下級的評判也早已成為受賄的另一種形式而已，那么既然這制度這么的不相適宜。為什么不改弦更張呢！自然是這個官僚機器的強大的自我保護機制，在萬歷15年中。皇帝不得不采取，官僚的建議在，強大的官僚壓力面前，皇帝只能選擇妥協(xié)。在某種程度上，官僚制約了皇帝，但這個官僚體制在沒有皇帝的存在下，依然可以自主的運行，這就是皇帝不得不感覺到了危機。這時也就體現(xiàn)了政治罪的作用，鞏固皇帝的權(quán)威。

我們是否可以認為這場鬧劇不過是皇帝與官員的一次博弈而已。這種現(xiàn)象似乎是不可以被更改的，在當(dāng)時情況下，清朝的管理制度是依理治國而并非是依法治國，皇帝必須要避免任何威脅他統(tǒng)治的因素，以在叫魂與國家祭祀產(chǎn)生沖突時，早已存在已久的叫魂必須要被廢止。另外，孔先生從歷史實例入手，見微知著，從細小之處入手，將原本難以引起關(guān)注的觀察。

楊奎松教授所言：“歷史研究有點像刑警破案，通過種種蛛絲馬跡，深入發(fā)掘拓展，找到更多的線索，運用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串聯(lián)拼合起來，最后組成一張相對完整的歷史過程圖。”

[1]孔飛力.《叫魂:1768年中國妖術(shù)大恐慌》.[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012-05-01

[2]黃仁宇.《萬歷十五年》.[M].三聯(lián)書店.2007年

[3]史景遷.王氏之死——大歷史背后的小人物命運[M].上海：遠東出版社，2005.

高暢(1993—)，女，滿族，遼寧沈陽人，社會學(xué)碩士，沈陽師范大學(xué)社會學(xué)專業(yè)，研究方向：組織社會學(xué)。