易學研究的一部力作
——讀《明代易學史》

文／孔帥(齊魯書社大眾圖書出版中心 編輯)

魏伯河(山東外事翻譯職業學院教授、國學研究所所長)

——讀《明代易學史》

文／孔帥(齊魯書社大眾圖書出版中心 編輯)

魏伯河(山東外事翻譯職業學院教授、國學研究所所長)

《明代易學史》

林忠軍 張沛 張韶宇 等著

齊魯書社

2016-06

978-7-5333-3484-0

88.00

《明代易學史》是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心重大項目“明清易學”之部分研究成果。該項目自2007年立項，至2014年始完成結項，歷時7年之久，足見難度之大與用力之勤。

本書主要選擇了有明一代25位有影響的、能夠體現時代特色的易學家及30余部易學著作加以研究，研究成果匯編為五章，依次為：第一章，程朱一尊格局下的理學易；第二章，心學易的繁盛；第三章，會通理學與心學的義理易學；第四章，象數易學的新發展；第五章，學術會通造就的易學成果。主編林忠軍先生在其提綱挈領的《概述》中，首先把明代易學置于宋代以來理學發展的歷史背景之下，指出明代易學在很大程度上應視為宋代易學的延續，當時的易學家們秉持的主要是“義理優位”的原則，明顯不同于以“象數優位”為原則的漢代易學。而從易學史的角度審視，明代易學的價值在于確立了程朱易學在明清時期的法定權威地位，承傳整合了以程朱為主流的宋代易學；盡管在創造力方面較宋代大為遜色，卻在某些方面或某種程度上修正了宋代易學的缺陷，推動了易學的發展，是易學史上不可缺少的重要環節。這樣的定位，無疑是準確和恰當的。

《易》又稱《周易》，是中國文化最古老的元典之一。它不止是儒家的經典，諸子百家的學說都可以在某種程度上追溯到《易》。由于《易》理的高度抽象和博大精深，后人于不同的時代從不同的角度進行研究，遂成為一門源遠流長、歷久不衰的重要學問，即“易學”。所謂“易學”，包括了歷代學者對《周易》一書所作的種種解釋，是由這些千差萬別的解釋形成的一套同中有異、異中有同的理論體系。在易學家中，由于對易理的闡釋、解說見仁見智，各是其是，而現實運用中又有不同的方向和領域，滿足著不同的社會需要，從而形成了不同的流派，如易理易學、象數易學、數理易學等。在兩千多年的歷史上，人們對《易經》的研究一直沒有停止，不僅同一流派的研究日益深化、后出轉精，不同流派之間的攻訐、辯難，此消彼長，也無不推動著研究的深化和發展。

在當前全面復興中華民族傳統文化的進程中，易學的研究也成為一個顯著的熱點。近年出版的各種易學書籍林林總總，蔚為大觀，有學術價值者自然不少。但不庸諱言，這類書的內容頗為龐雜，質量更是良莠不齊，其中魚目混珠、用以欺世盜名者也頗有不少。認真的學習者和研究者必須加以甄別，避免被引入歧途。解決之法，愚以為一是應該認真閱讀原典，力求有所會心；二是要了解易學發展的歷史，力求辨析源流。因此，這部《明代易學史》及其即將問世的姊妹篇《清代易學史》都極有閱讀之必要。

本書不僅內容為多位學者精心結撰，有嘉惠學林之功，堪稱易學研究的一部力作；其裝幀設計亦能不落凡俗，布面精裝，素樸典雅，頗有收藏價值，凝聚了作者、責編的大量心血。屬于白璧微瑕之處，是個別地方的引文在斷句標點方面有失準確，如第52頁引蔡清《易經蒙引》：

吾見道義之得于心者，日新月盛而德，于是乎崇矣，道義之見于事者，日積月累而業，于是乎廣矣。

應為：

吾見道義之得于心者，日新月盛，而德于是乎崇矣；道義之見于事者，日積月累，而業于是乎廣矣。

又如第5 9頁引蔡清《四書蒙引》：

由今觀之，謂性為相近，則驗之身，稽之人，參之往，古考之。當今上探之圣賢，下察之眾庶，無一不合信乎？其為相近也。

應為：

由今觀之，謂性為相近，則驗之身，稽之人，參之往古，考之當今，上探之圣賢，下察之眾庶，無一不合，信乎其為相近也。

其他還有幾處值得推敲，不再列舉。希望再版時能加以訂正，使全書更為完善。

筆者對易學雖神往已久，但由于種種原因，一直未能深入其中。現在通過閱讀此書，不僅對明代易學得以知其梗概，而且對漢代以來的易學脈絡也有了大致的了解（因為對每一位易學家或每一部易學著作的研究都必然要考鏡源流），受益良多。因此愿向同好們推薦。