西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的啟示

李偉

[摘 要]縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，無數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以其理論和實(shí)踐研究為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可靠有利的理論依據(jù)。當(dāng)然，這對(duì)于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)作無疑也起到了十分重要的借鑒作用。本文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程分析了資本主義各時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況，也以此為基點(diǎn)結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并作為指導(dǎo)思想，著重探討了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代中國市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作與發(fā)展的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)

[中圖分類號(hào)]F0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）11 — 0064 — 02

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展

（一）界定

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系一般包括兩個(gè)部分：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是由19世紀(jì)70年代“邊際革命”中所形成的新古典經(jīng)濟(jì)理論體系發(fā)展而來的：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在其代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》提出了一系列國家調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)的主張后，以此成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究家庭、企業(yè)等個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，旨在闡明各微觀經(jīng)濟(jì)主體如何在市場機(jī)制調(diào)節(jié)下進(jìn)行謀求效用或利潤最大化的理性選擇，再此過程中，價(jià)格是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的晴雨表，它指示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方向，決定資源配置的類型。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)的總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，著眼于國民經(jīng)濟(jì)的總量分析，關(guān)心總供給與總需求的平衡，為實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行提供理論指導(dǎo)。

（二）理論發(fā)展

1.重商主義

（1）重商主義是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式作了最初的理論探討。重商主義萌芽于封建制度末期，發(fā)展于資本原始積累時(shí)期。始于15世紀(jì)，完成于18世紀(jì)。在這個(gè)歷史時(shí)期中，西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，特別是圈地運(yùn)動(dòng)等對(duì)農(nóng)民的暴力掠奪，為資本主義生產(chǎn)方式的形成準(zhǔn)備了條件。

（2）重商主義考察的對(duì)象是商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，從流通過程研究資本的增值，不僅把握了資本運(yùn)動(dòng)的外觀，也吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密---交換價(jià)值的增值。資本的形式為：G---W---G。因此，怎樣從流通中用貨幣增殖貨幣是重商主義考察的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

（3）重商主義受歐洲文藝復(fù)興思潮的影響很大，因此，它的世界觀和方法論是以人文主義為出發(fā)點(diǎn)的。他們反對(duì)諸如“亞里士多德贊成奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)，反對(duì)貨殖術(shù)”的思想，擺脫宗教倫理的束縛，將研究中心放在論證與貨幣有關(guān)系的“世俗利益”上要求把賺錢合理化。

（4）重商主義最早是由斯密提出的。該理論認(rèn)為：第一，財(cái)富的性質(zhì)是金銀。第二，財(cái)富來自于貿(mào)易流通。保持貿(mào)易順差，是獲得財(cái)富的基本原則。第三，生產(chǎn)是創(chuàng)造財(cái)富的前提。特別是晚期的重商主義被稱為“重工主義”，反映了工場手工業(yè)時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。第四，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是保障經(jīng)濟(jì)增長的手段。國家必須參與經(jīng)濟(jì)的管理才可以保證對(duì)外貿(mào)易的正常運(yùn)行。

總之，重商主義是資本原始積累時(shí)商業(yè)資本的意識(shí)形態(tài)，反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求。這個(gè)體系宗教的束縛，起到一定積極作用但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)資本逐步占統(tǒng)治地位，這時(shí)，重商主義逐步瓦解，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨之產(chǎn)生。

2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

伴隨著封建地主階級(jí)與新興資產(chǎn)階級(jí)矛盾階級(jí)日益尖銳，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》闡述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論、分工和市場調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)理論。標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系初步形成。西斯蒙弟的社會(huì)發(fā)展理論對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行闡述，也對(duì)社會(huì)進(jìn)步以及物質(zhì)財(cái)富價(jià)值判斷的形成提供了新的依據(jù)。李嘉圖繼承發(fā)展了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論等經(jīng)濟(jì)論，最終完成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的初步形成。

19世紀(jì)末，各資本主義國家紛紛向壟斷資本主義過渡，社會(huì)矛盾不斷凸顯激化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)層出不窮。而在1867年出版的馬克思的《資本論》第一次從理論上對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)闡述，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的黑暗。馬歇爾從數(shù)學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)李嘉圖和德國國家主義的李斯特的經(jīng)濟(jì)理論、對(duì)邊際效用價(jià)值論與生產(chǎn)成本價(jià)值論等，均作了深入的考察。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的標(biāo)志。

3.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

1929-1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)大蕭條，給整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)造成沉重打擊，也使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始反思自己的經(jīng)濟(jì)理論，其中代表人物就是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯。他于1936年出版了代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，指出只有國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)，才能實(shí)現(xiàn)總供給與總需求實(shí)現(xiàn)平衡，刺激就業(yè)，由此提出了國家調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)的方針。

（三）研究對(duì)象

資源的稀缺與資源配置的效率。

（四）研究方法

演繹法，經(jīng)濟(jì)模型與數(shù)學(xué)分析，實(shí)證分析，靜態(tài)分析，邊際分析等等。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

（一）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了科學(xué)性和階級(jí)性的高度統(tǒng)一。首先，它代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，具有鮮明的階級(jí)性。堅(jiān)持馬克思主義立場，就是始終代表最廣大人民的根本利益。然而，廣大人民也是有階級(jí)的。現(xiàn)階段廣大人民除了廣大勞動(dòng)人民還包括小部分剝削階級(jí)。在民主革命時(shí)期為了革命和建設(shè)服務(wù)需要不得不考慮其正當(dāng)利益，但絕不能為了遷就而損害最廣大人民的利益，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)貫徹這個(gè)立場。

（二）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性在于它揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，把歷史方法和邏輯方法統(tǒng)一起來。對(duì)客觀事實(shí)及存在的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律予以實(shí)事求是的分析和說明。

三、對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的啟示

（一）社會(huì)主義本質(zhì)特征及社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾

社會(huì)主義本質(zhì)是指社會(huì)主義制度不同于封建主義和資本主義制度等社會(huì)制度的最根本的特征。鄧小平在1992年南方談話中提出社會(huì)主義本質(zhì)包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力方面的特征是“消滅階級(jí)、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄Ｔ谏a(chǎn)關(guān)系上很明顯與西方資本主義國家存在很大的不同，我們前面提到過，資本主義生產(chǎn)的最主要目的是榨取工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值，因此生產(chǎn)過程中是存在剝削的，其最終結(jié)果只會(huì)造成貧富差距拉大，兩極分化嚴(yán)重。究其社會(huì)主義本質(zhì)來說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是不允許有資本主義因素存在的，但在社會(huì)主義初級(jí)階段，為了發(fā)展生產(chǎn)力，只能兼容一些資本主義因素，但不能讓其過分發(fā)展，需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和限制。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一主要矛盾最初是在1956年八大明確宣布的，之后十一屆三中全會(huì)以來，重新確認(rèn)了這一矛盾也引入了初級(jí)階段的概念。因此迫切要求聚精會(huì)神的加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨的重點(diǎn)工作的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要做的事情就是一要把GDP（蛋糕）做大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力做強(qiáng)；二要把GDP（蛋糕）分好，讓人民共享發(fā)展成果。按照鄧小平的意見，20世紀(jì)末初步達(dá)到小康社會(huì)的時(shí)候就要突出地提出和解決貧富差距問題。就是說，現(xiàn)如今我們就應(yīng)該在做大蛋糕的同時(shí)，更加注意分好蛋糕，并把后者放在經(jīng)濟(jì)工作突出地位。我們需要建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，它的解決不需要像資本主義社會(huì)那樣采取激烈的階級(jí)斗爭方式，可以依靠社會(huì)主義自身力量，在自我完善中得到解決。

（二）社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和收入分配

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)又一個(gè)根本區(qū)別在于基本經(jīng)濟(jì)制度不同。前者以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，不同于資本主義私有制度。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度是維系社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的前提。馬克思主義評(píng)價(jià)所有制的標(biāo)準(zhǔn)，并不只看所有制成分的比重。目前，我國經(jīng)濟(jì)成分一直是“公降私升”、“國進(jìn)民退”，當(dāng)然，公有制比重的減少也是有限度為前提的。基本經(jīng)濟(jì)制度不但要求公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，而且要求國有制經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用。要對(duì)經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，國家應(yīng)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力、影響力和競爭力得到增強(qiáng)。不但要保持國有經(jīng)濟(jì)在具有自然壟斷性的關(guān)系經(jīng)濟(jì)部門領(lǐng)域的控制力，同時(shí)要保障國有經(jīng)濟(jì)在競爭性領(lǐng)域的發(fā)展，以發(fā)揮它們?cè)诜€(wěn)定和增加就業(yè)、保障社會(huì)福利和提供公共服務(wù)的作用。

生產(chǎn)決定分配，不同的所有制關(guān)系決定不同的收入分配制度，只有在生產(chǎn)資料社會(huì)占有的基礎(chǔ)上，才能形成按勞分配為主體的分配關(guān)系。個(gè)人收入分為“勞動(dòng)收入”和“非勞動(dòng)收入”與“按勞分配收入”與“按要素收入”相對(duì)應(yīng)又有所交叉。事實(shí)上，按要素分配收入實(shí)質(zhì)上是按資本分配收入。了解這些，我們?cè)賮砜词杖敕峙洳还脑颉Ｊ杖敕峙洳还母驹蛟儆诔醮畏峙?。影響最大的核心問題再與勞動(dòng)收入與資本收入的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為“收入差別最主要的是擁有財(cái)富多寡造成的，和財(cái)產(chǎn)差別相比，個(gè)人能力的差別是微不足道的”。他的說法是科學(xué)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義道路前提下允許一些資本主義因素在一定范圍內(nèi)存在，所以允許按資本和其他非勞動(dòng)要素分配，但這種分配方式只能處于從屬地位，為主的應(yīng)該是按勞分配，這是由公有制為主的所有制結(jié)構(gòu)決定的。因此，總體看來，在調(diào)整收入分配關(guān)系和縮小貧富差距時(shí)，既要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)保障、公共福利和改善低收入者生活的支付還要強(qiáng)化公有制地位，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，同時(shí)弱化私有趨勢(shì)，才能最終阻止貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大向兩極分化推進(jìn)的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

結(jié)束語

由此看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)既有相似性也有著本質(zhì)性的區(qū)別。盡管二者階級(jí)立場不同，但在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)步都是有重要意義的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，各經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過借鑒前人思想又結(jié)合自己獨(dú)到的見解，既為后人留下了寶貴的財(cái)富，同時(shí)也推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕吳易風(fēng)，顏鵬飛，等.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：高等教育出版社，2011.

〔2〕朱彤書.近代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

〔3〕程恩富.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究〔M〕.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕