以《蝕》為代表分析茅盾小說(shuō)中的時(shí)代女性形象

李玲

摘要：茅盾在其小說(shuō)世界中塑造了一個(gè)個(gè)具有現(xiàn)代化、形態(tài)各異的女性形象。這些女性有著異于傳統(tǒng)女性的鮮明特點(diǎn)，她們被稱(chēng)為時(shí)代女性，大多沐浴在“五·四”運(yùn)動(dòng)中，借“五·四”運(yùn)動(dòng)獲得新思潮的洗禮。在走向解放和革命的道路上，因不同的性格、經(jīng)歷、理想和結(jié)果使她們成為各具特色的群體，這些女性展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，構(gòu)成了茅盾小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：茅盾小說(shuō)；時(shí)代女性；特征；原因

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)高峰，在一定程度上來(lái)自于對(duì)“五·四”時(shí)代中的時(shí)代女性的成功塑造。茅盾以其敏銳的洞察力和獨(dú)特的分析力將正處當(dāng)下時(shí)代發(fā)生巨大思想變化的時(shí)代女性糅合進(jìn)創(chuàng)作中，將視野鎖定在這些轉(zhuǎn)型期的時(shí)代女性身上，把她們看作是“五·四”運(yùn)動(dòng)的載體，女性在他的筆下獲得了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)和決定自身命運(yùn)權(quán)，對(duì)闡釋當(dāng)下社會(huì)和所處時(shí)代具有非同尋常的意義價(jià)值。可以說(shuō)，茅盾對(duì)女性的觀察、理解和思考是獨(dú)特的，是一名男性作家嘗試著站在女性角度上，尤其是站在正處于轉(zhuǎn)型期的時(shí)代女性角度上思考著女性本身的變化，肯定女性取得的成就，達(dá)到了女性書(shū)寫(xiě)的理想境界，也彰顯出茅盾小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)時(shí)代女性做出獨(dú)特刻畫(huà)的貢獻(xiàn)。

在茅盾的小說(shuō)世界中，其筆下的女性多為“五·四”時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的、開(kāi)始豐富自我精神境界的、與革命道路相聯(lián)系的時(shí)代女性形象。五四時(shí)期是一個(gè)時(shí)代文人反封建反禮教，提倡科學(xué)民主和迎接新文化到來(lái)的時(shí)期，在這個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的階段中，文人們明白要想徹底的解放當(dāng)下的社會(huì)，必須改造這些被壓迫了許久的中國(guó)女性，她們可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)的縮影，封建禮教和傳統(tǒng)陋習(xí)在中國(guó)傳統(tǒng)女性身上留下不可磨滅的印記。因此，茅盾筆下的時(shí)代女性開(kāi)始帶著強(qiáng)烈的個(gè)性解放迎接新思潮的到來(lái)，她們經(jīng)歷著一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命運(yùn)動(dòng)，也為自身的解放和思想進(jìn)步而抗?fàn)帲瑫r(shí)承受著巨大的精神壓力，也代表著中國(guó)20世紀(jì)初女性形象的縮影。

一、時(shí)代女性的形象特點(diǎn)

她們是正處豆蔻年華的女性，抱著“個(gè)性解放”的思想來(lái)到大城市，以為大都市是與舊社會(huì)不同的新天地，是可以實(shí)現(xiàn)她們夢(mèng)想的天堂，然而在追求個(gè)性解放和理想的她們逐漸發(fā)現(xiàn)，理想和現(xiàn)實(shí)依舊相隔遙遠(yuǎn)，她們站立的土地依舊是那片充滿(mǎn)黑暗和虛偽的舊社會(huì)。這些年輕又沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的女性，只能處在黑暗現(xiàn)實(shí)里不斷碰壁和不停掙扎，而后陷入苦悶寂寞，開(kāi)始懷疑自己的選擇和對(duì)理想產(chǎn)生猶豫，或許最后的結(jié)局是墜入看不見(jiàn)底的深淵，成為舊社會(huì)女子命運(yùn)的犧牲者，但又或許開(kāi)始覺(jué)醒，向壓迫她們的封建社會(huì)表達(dá)不滿(mǎn)與憤慨。例如靜女士，追求個(gè)性解放，也追求戀愛(ài)自由和婚姻自主。靜女士面對(duì)強(qiáng)連長(zhǎng)的離開(kāi)自己回到部隊(duì)，并沒(méi)有要求他留下來(lái)，而是選擇放他走。在靜女士的心里，自己和強(qiáng)連長(zhǎng)一樣平等，并且作為一個(gè)獨(dú)立的時(shí)代女性，是可以為了理想和革命事業(yè)做出貢獻(xiàn)，犧牲小我以顧全大局的。再如章秋柳，在《追求》里的她富有朝氣，起初的她富有理想，不愿揮霍青春，因此寫(xiě)下“以前種種，譬如昨日死；以后種種，請(qǐng)自今天始”的勉勵(lì)之言，但一路走著，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是渴望的美夢(mèng)罷了，夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己陷入了無(wú)路可走的困境，她不斷尋找出路，便不斷碰壁；不斷掙扎，便不斷墜落深淵。想要拯救別人卻染上了梅毒的章秋柳，最終也只剩下絕望相伴。茅盾筆下的這些時(shí)代女性的結(jié)局和她們最終走上的道路或許各異，但所呈現(xiàn)的共通在于，她們已經(jīng)是一群與舊社會(huì)的傳統(tǒng)女性完全不同的新都市女性，也是一群為了追求個(gè)性解放和理想實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)定踏上革命道路的新都市女性。

她們?cè)谕獗硖卣魃弦灿兄餐ㄖ帯娜宋锵嗝采嫌^察，這些時(shí)代女性大多是楚楚動(dòng)人的，有著彎彎柳眉、清澈干凈的眼神、纖細(xì)的腰肢、雪白肌膚和勻稱(chēng)的身材，就連衣裳也是緊裹著身軀的，為的便是能完美地展現(xiàn)出妙曼身線。她們大多是20多歲的成熟女性，退去了純情少女的天真和幼稚，呈現(xiàn)出的多為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和少婦風(fēng)韻。

茅盾筆下的時(shí)代女性在內(nèi)在特征中也呈現(xiàn)出共通之處。她們的生存狀態(tài)和人生際遇都伴隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變化和革命進(jìn)步，這些人生變化和得失經(jīng)驗(yàn)都是歷經(jīng)痛苦和彷徨后才呈現(xiàn)在眼前的。她們雖努力追求理想和革命，但時(shí)代和命運(yùn)的齒輪似乎并沒(méi)有將她們囊括進(jìn)革命前進(jìn)的道路中，一方面，她們同進(jìn)步男士一起，迎接著革命熱情帶來(lái)的種種社會(huì)變化，另一方面，她們又游走在這些快速變化的新思潮和新觀念中卻無(wú)法找到安身之處，開(kāi)始面臨著種種精神迷茫和舊社會(huì)帶給她們的壓力，面臨著被命運(yùn)吞噬的危險(xiǎn)。

這些時(shí)代女性在新文化運(yùn)動(dòng)和新思潮的感召下，開(kāi)始有了個(gè)性解放和投身革命的要求，追求個(gè)性自由、戀愛(ài)自由和婚姻自由，追求男女平等，反對(duì)封建落后并自動(dòng)與之隔絕，沖出封建傳統(tǒng)對(duì)女性的壓迫與束縛，對(duì)自己的人生理想與社會(huì)發(fā)展都抱有美好甚至是有些許不切實(shí)際的幻想，但現(xiàn)實(shí)往往充滿(mǎn)絕望，并不斷撞擊和碾碎她們年輕的理想，使她們頹廢消沉。理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，精神需求也無(wú)法得到滿(mǎn)足，這些年輕的時(shí)代女性開(kāi)始面臨著生與死的選擇。好在，她們大多數(shù)人在痛苦的掙扎和沖突中仍然選擇了生，或許這也是一種向死而生的勇氣，是時(shí)代拋給她們的選擇，而后才讓她們對(duì)自己做出更真實(shí)的認(rèn)識(shí)和判斷，并從深淵中得到重生。

二、時(shí)代女性的愛(ài)情觀

在茅盾筆下，時(shí)代女性的愛(ài)情觀念也似乎具有相通性。茅盾將小說(shuō)世界中的時(shí)代女性同中國(guó)的社會(huì)革命聯(lián)系，用女性的改變表達(dá)革命帶來(lái)的變化和革命道路進(jìn)程，但這些年輕的時(shí)代女性還未來(lái)得及獲得解放和投身革命，就在革命的浪潮中沉淪了。她們要求男女平等，卻又沒(méi)能得到完美愛(ài)情，這種來(lái)自情感上的失落使她們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的失望感，而后開(kāi)始推翻傳統(tǒng)兩性關(guān)系，嘗試著從性愛(ài)和肉欲的滿(mǎn)足中尋求刺激、尋找和構(gòu)建男女平等的理想。在此期間，她們也承受著來(lái)自情感和理智的沖突，如同孫舞陽(yáng)。在經(jīng)歷情感和理智的沖突之后，孫舞陽(yáng)似乎已經(jīng)找到了處理兩者的相對(duì)平衡點(diǎn)，或者說(shuō)是分清了情感和理智的差別，她不像丁玲小說(shuō)筆下的莎菲女士那樣追求情感與理智、靈魂與肉體合二為一的理想愛(ài)情，她很明白靈魂與肉體的距離，就像是明白情感與理智的距離一般。孫舞陽(yáng)擁抱親吻方羅蘭卻可以不陷入愛(ài)情，她確定自己不能太愛(ài)方羅蘭，是因?yàn)樗J(rèn)為方羅蘭是個(gè)好人，并且不能使方太太難過(guò)。在一定程度上也可以說(shuō)，正是這種沖突使其自身走向成熟。

當(dāng)然，這些來(lái)到大都市的時(shí)代女性是具有兩面性的，既勇敢無(wú)畏、向往愛(ài)情，又懦弱和不敢向前邁步。如《幻滅》中的慧女士，把她與靜女士對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)，她比后者具有更多的勇敢剛毅和果斷，但不可否認(rèn)她也有軟弱的一面。當(dāng)她對(duì)抱素實(shí)行報(bào)復(fù)后，心理開(kāi)始出現(xiàn)矛盾，甚至是悲傷。“她又想起自己的職業(yè)還沒(méi)把握，自己的終身還沒(méi)歸宿；粘著她的人有這么多，真心愛(ài)她的有一個(gè)么？如果不事苛求，該早已有了戀人，該早已結(jié)了婚罷？”“現(xiàn)在已經(jīng)二十四歲了，青春剩下的不多，該早打定了主意罷？但是有這般容易么？她覺(jué)得前途是一片灰色。她忍不住要滴下眼淚來(lái)。她想：若在家里，一定要撲在母親的懷里痛哭一場(chǎng)了。”由其內(nèi)心活動(dòng)可見(jiàn)，在平靜和驕傲的臉龐下，潛藏著的不過(guò)一顆脆弱又矛盾的心靈。但魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中曾指出，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路，不是墮落，就是回來(lái)。實(shí)際上，縱觀茅盾筆下的這些都市女性，她們的生活或許尋不到出路，愛(ài)情自由的愿望或許得不到滿(mǎn)足，理想的實(shí)現(xiàn)或許破滅，未來(lái)或許找不到方向，但重要的一點(diǎn)是，她們的確在現(xiàn)實(shí)和革命中成長(zhǎng)起來(lái)，似乎已經(jīng)超越了魯迅先生筆下所評(píng)價(jià)的“娜拉”。可以說(shuō)，這是“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)所帶給她們的新思想和新行動(dòng)。

三、時(shí)代女性產(chǎn)生的原因

首先，茅盾登上文壇時(shí)正處于“五·四”運(yùn)動(dòng)發(fā)展之時(shí)，這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)大量的外來(lái)思想，五四革命者們開(kāi)始從國(guó)民性入手，探索人的解放、婦女解放，反對(duì)封建婚姻。中國(guó)文學(xué)界和思想界在20世紀(jì)初開(kāi)始出現(xiàn)中西文化交融碰撞的變革，開(kāi)始吸收西方多樣的哲學(xué)思潮和文學(xué)藝術(shù)樣式，如巴爾扎克、左拉、福樓拜對(duì)人美與丑的關(guān)注的貢獻(xiàn)，這些藝術(shù)題材對(duì)茅盾的文藝?yán)碚摻?shù)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)，茅盾對(duì)婦女問(wèn)題的長(zhǎng)期關(guān)注為其創(chuàng)作時(shí)代女性埋下了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。茅盾在其評(píng)論文章《解放的婦女與婦女的解放》中提到：“婦女解放這要求是根據(jù)人類(lèi)平等的思想來(lái)的。因?yàn)榉彩侨祟?lèi)，都是平等的；奴隸要解放，所以那些奴隸的婦女也應(yīng)該得到解放。”在長(zhǎng)期從事婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中，茅盾接觸了不少時(shí)代女性，這些時(shí)代女性為其創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的根據(jù)性的素材。再者，茅盾對(duì)《紅樓夢(mèng)》的情有獨(dú)鐘也影響了他對(duì)時(shí)代女性形象的生動(dòng)刻畫(huà)，《紅樓夢(mèng)》書(shū)寫(xiě)了一群追求個(gè)性自由、理想自由、戀愛(ài)自由和婚姻自由的女性，《蝕》同樣顯現(xiàn)了這道獨(dú)特的風(fēng)景，并在這些在大都市苦苦掙扎卻又在動(dòng)搖后能繼續(xù)堅(jiān)持自己夢(mèng)想的時(shí)代女性中寄托了自己的情感。也可以說(shuō)《蝕》是《紅樓夢(mèng)》的繼續(xù)和另一份別樣的詮釋。

茅盾的小說(shuō)《蝕》三部曲在急驟變化的時(shí)代變革中，描繪了“五·四”運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)代女性的發(fā)展，刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)具有代表性的時(shí)代女性在面對(duì)命運(yùn)坎坷和前途無(wú)望的現(xiàn)實(shí)中的個(gè)性和選擇，這種交糅著女性和時(shí)代的偉大藝術(shù)使中國(guó)30年代文學(xué)創(chuàng)作和30年代時(shí)代女性形象形成獨(dú)特的系列得以描繪。

《蝕》中走向大都市開(kāi)始選擇新的人生并投身社會(huì)革命的時(shí)代女性的現(xiàn)代性特征是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，她們本身不是革命者，是在社會(huì)和時(shí)代發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期變成“新人”和“時(shí)代女性”，但她們依舊會(huì)陷入平庸、追求刺激或是滿(mǎn)足肉欲。她們所面對(duì)的時(shí)代環(huán)境和時(shí)代氣息又是無(wú)法掌控的，因此，她們成為了“自由人”，這種“自由”雖更大程度地?cái)[脫了傳統(tǒng)女性的依附性，但依舊游離在時(shí)代表層，成為社會(huì)的“邊緣人”。

茅盾對(duì)時(shí)代女性的真實(shí)再現(xiàn)與他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張有關(guān)，他追求“間離”效果和客觀再現(xiàn)的敘事方式對(duì)生活加以把握，并努力還原人物原型，使作品成為生活的真實(shí)文本。當(dāng)然，茅盾在創(chuàng)作中不免以自身男性的出發(fā)點(diǎn)去把握對(duì)女性群體的書(shū)寫(xiě)，在刻畫(huà)女性外在和心境時(shí)帶上了男性的色彩，但在其創(chuàng)作的道路上，茅盾已經(jīng)盡力站在女性立場(chǎng)上真實(shí)再現(xiàn)了在風(fēng)云變革中的時(shí)代女性。茅盾對(duì)時(shí)代和女性命運(yùn)兩者關(guān)系的寫(xiě)作不僅對(duì)當(dāng)今女性創(chuàng)作產(chǎn)生強(qiáng)大的參照空間，這種具有代表性的文學(xué)書(shū)寫(xiě)還構(gòu)成了對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展空間的拓展，也形成了極具成就的、屬于茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)殿堂。

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