淺析奧古斯特·威爾遜《廉價汽車站》中的空間建構

石吉文　呂春媚

摘要：作為奧古斯特·威爾遜的第一部戲劇作品，《廉價汽車站》講述的是在20世紀70年代發生于美國工業城市匹茲堡汽車租賃站的故事。本文以列式空間理論為研究框架，探究非裔美國人在白人主導的社會空間下，對尋求身份定位所做的努力與掙扎，從而進一步揭示出在多重空間的禁錮下，積極尋求自我身份的重新建構，重塑非裔美國人的文化身份是非裔美國人獲得獨立心理空間的有效途徑。

關鍵詞：《廉價汽車站》；物理空間；心理空間；身份建構

奧古斯特·威爾遜是美國劇壇上八十年代中后期升起的一顆明亮的星。他對美國戲劇文學最大的貢獻在于創作了《匹茲堡系列劇》，通過成功塑造一批非裔美國人的典型形象，真實地反映了非裔美國人的生活境遇和真實的生存狀態。《廉價汽車站》作為其戲劇生涯的開篇之作，被賦予了威爾遜鮮明的情感色彩以及其與眾不同的戲劇使命。本文試圖從列式空間理論的視角對《廉價汽車站》中人物的身份建構進行解讀，運用列斐伏爾在其著作《空間的生產》中提出的物理空間、精神空間等概念，探究物理空間對非裔美國人追求和傳承自我身份所起到的作用以及非裔美國人對構建自我身份的探尋和重塑。

一、物理空間——構建非裔美國人生活的真實圖景

文學作品中的物理空間指的是外界客觀存在的物質景觀以及人們生存的外在環境，也即列斐伏爾所說的感知的、物質的空間（Lefebvre，1991）。《廉價汽車站》中的物理空間在展現人物的客觀生活環境的同時，還被賦予了更深刻的涵義。《廉價汽車站》中有兩個主要的現實空間，即廉價汽車站和匹茲堡城。前者作為舞臺背景，是一種直觀的顯示空間；后者在舞臺上并未直觀地呈現，但卻作為全劇的大背景存在，是劇中人物流動的真實空間。因此，前者是后者的組成部分。

《廉價汽車站》一開始就設定了劇中人物的活動場所，特別提到了其為顧客服務應遵守的“貝克爾守則”。貝克爾也提到，創建汽車站的目標就是“為整個社區提供服務”。貝克爾的設想是基本符合非裔美國人應追求的理想人格的。但遺憾的是，廉價汽車站的伙計們并沒有真正履行守則：他們無法忍受等待，拒載從菜市場回來的大媽。直到該劇接近尾聲，小伙子們賴以生存的汽車站即將被拆毀時，他們才真正醒悟，圍坐在一起傾聽貝克爾的部署安排，一起想辦法去維護汽車站的存在，并試圖尋求自己在社會中應扮演的角色以及應承擔的義務，進而實現非裔美國人自我身份的回歸與重塑。在《廉價汽車站》中，七個不同社會背景的人物在汽車站里相識相知，彼此的命運也相互聯結。廉價汽車站不再是一個普通的經營場所，而是展示非裔美國人生活和文化的物理景觀。

除了作為舞臺布景的汽車站，未呈現在舞臺上卻作為社會背景存在的匹茲堡城是威爾遜在《廉價汽車站》以及《匹茲堡系列劇》中其他劇作的物理空間。故事發生在民權運動和非裔美國人權力運動都偃旗息鼓的1977年。值得一提的是，威爾遜年輕時親歷了這兩場運動，并在思想上更傾向于激進的非裔美國人民族主義思想。但當他在1980年創作《廉價汽車站》并反思這場非裔美國人運動時，他認為它們“在一定程度上對社會整體有所影響，但并沒觸及到那些僅僅還在為活著掙扎的普通人”（Pettengill，1994）。相反，在城市改建和十年喧囂動蕩更能給普通非裔美國人的生活帶來深刻的改變與影響。“城市改建”工程始于20世紀50年代。在這場項目中，匹茲堡的部分地區確實獲得了很好的發展，但非裔美國人的聚集區卻沒能重獲新生。威爾遜也在劇中多次提到“他們要將整個街區用木板圍住，將它撕成碎片”（Wilson，1979）。非裔美國人社區作為非裔美國人共同的家園，保存著民族的歷史和文化。當自己的家園即將瓦解之時，非裔美國人守護家園的精神也逐漸覺醒。

總之，無論是主人公們朝夕相處的廉價汽車站，亦或是非裔美國人賴以生存的匹茲堡城，《廉價汽車站》物理空間的建構不僅是非裔美國人生活的真實圖景，也為讀者呈現了非裔美國人的生存現狀和社會身份地位，揭示汽車站不同成員的身份價值追求，喚起非裔美國人的精神覺醒。

二、心理空間——構建自我身份的空間實踐

列斐伏爾在其著作《空間的生產》中提到，心理空間即人物的內心世界，為空間實踐想象出了各種新的意義和可能性。（張利萍，2014），是人們為尋求自我身份價值而構建的精神寄托。心理空間受物理空間的影響。在自我身份價值探尋與重構的過程中，難免會有偏執的極端人物出現。該劇中的費爾默，就是一個典型的例子。身為酒店門衛的他，不止一次強調“我已經在那工作了六年，六年來我從未請過一天的假，也從未遲到早退過。”（Wilson，1979）。與汽車站的伙計們一樣，費爾默也從事著社會最底層的工作。而當被問及他的住所時，他會毫不猶豫的說道：“任何人都會知道我住在哪里，我就住在弗蘭克斯通的酒吧上面”（Wilson，1979）。可以看出，費爾默極度渴望躋身白人的上層社會，渴望自己的社會地位和身份價值得到認可。但可悲的是，費爾默的內心仍舊是被束縛著的，他的命運也不會因為所處的高貴居所而得到徹底改變。與此相反，布拉德也渴望自己的身份價值能夠被妻子認可。他期待著送給妻子驚喜的那一刻，妻子能認同他的努力。最終，妻子肯定了布拉德為這個家所做出的奉獻，和丈夫和好如初。自此，布拉德完成了自我價值的回歸與重塑，并成功的重構了自己所處的家庭地位和社會地位。產生這兩種截然不同的結局，是因為布拉德能夠真正地通過自己的不懈努力，構建起自己內心真正的自信，而費爾默只是停滯不前，原地踏步，未能真正找到自信，從而構建起自己的身份價值。

雖然劇中的一些角色到最后未能實現身份的回歸與重塑，但慶幸的是，大部分的角色都在一次次挫折中艱難的構建起了自己獨有的身份價值。

劇中的核心人物貝克爾，不僅是汽車站的直接領導者，也是指引非裔美國人身份價值建構的指路人。面對汽車站不復存在的事實，他召集了伙計們，一起商討出了兩條可行的解決辦法。首先就是訴諸于法律。貝克爾沒有像大多數非裔美國人一樣忍氣吞聲，而是試圖采取法律手段維護自己的利益。這表明了，在白人掌握話語權的社會，非裔美國公民要想獲得公平待遇，不能只靠暴力，還要依靠法律手段對自己的既得利益進行保護。只有通過合法斗爭，才能真正為非裔美國人社會構建起自我身份價值。另一方面，貝克爾提倡自己設立的服務準則，一心服務社區的每一位公民。這樣的為人服務精神也折射出非裔美國人所具備的良好品質。然而，戲劇性的一幕發生了。貝克爾在去往工廠的路上遭遇車禍不幸身亡，這讓剛剛燃起希望的廉價汽車站又一次的瀕臨絕望。讀者不禁會想，領導這場身份價值建構運動的領導者沒有了，伙計們真的能夠覺醒嗎？筆者認為，答案是肯定的。汽車站的伙計們在商討之后，各自都有了新的目標，相信即使不能夠再次聚集在一起生活，貝克爾給非裔美國人所指引的這條路也依舊充滿光亮。這一點，已經從貝克爾的兒子，布斯特身上體現了。

布斯特與父親貝克爾的父子關系是矛盾的。總的來說，布斯特雖對父親憎惡甚至仇恨，然而時過境遷之后又表現出對父輩的認同。布斯特曾經認為父親是一個了不起的男人，因為所有人都會以自己正直的父親為榜樣。直到有一次，布斯特看到父親因交不起房租被房東蘭德先生羞辱，父親未能反駁。頓時，對父親的極度崇拜灰飛煙滅，布斯特認為那一刻的父親是那么渺小，那樣微不足道。布斯特暗自告訴自己，不能讓任何事讓自己變得那般渺小，像父親一樣。這樣的想法深深地埋藏在心底，直到它走向極端化為惡果，布斯特也還是認為自己所塑造的身份價值并沒錯，錯在父親。而當自己真正失去父親時，布斯特才真正理解了父親，也愿意重塑曾經扭曲了的身份價值觀念。該劇的結局足以說明：“我為我的老父親驕傲，我為我是貝克爾的兒子而自豪。”說完，他拿起電話，應道“汽車服務”（Wilson，1979）。這表明了兒子愿意認同父親的身份價值觀，并接下父親的接力棒，讓父親的生命以另一種方式延續，讓非裔美國人的偉大精神得以延續。

處在物理空間的壓制下，心理空間的壓抑感讓非裔美國人不斷尋求自我身份的重新塑造。《廉價汽車站》中的心理空間是威爾遜引領當代非裔美國人構建自我身份的尋根之旅，而集體主義在非裔美國人身份重構中扮演著至關重要的角色。

三、結語

《廉價汽車站》用簡短的篇幅向世人展示了20世紀70年代非裔美國人生活的真實圖景，并為觀眾和讀者營造了多重空間，每一個空間維度都是探尋主人公們自我身份建構的絕佳視角。本文以列斐伏爾的空間理論為研究框架，從物理空間、心理空間對威爾遜的這部作品的空間性進行了詳細的解讀。物理空間是非裔美國人生存的真實空間，體現了傳承身份價值所起到的深刻作用；而心理空間則是反映非裔美國人的心理活動變化，并帶著特有的民族文化價值觀念，試圖探尋并完成自我身份的構建。非裔美國社區所代表的黑人群體力量對于非裔美國人身份的建構與完善是功不可沒的。

參考文獻：

[1]Lefebvre，H. The Production of Space [M]. Massachu-setts： Basil Blackwell Ltd， 1991.

[2]Pettengill，R. August Wilson： A Casebook [M]. Ed. Marilyn Elkins， 1994.

[3]Wilson， A. Jitney [M]. New York： Plume， 1979.

[4]張利萍. 女性與自然：《最藍的眼睛》的生態女權主義思想 [J].芒種，2014.