欲—情—愛

任奕蓉

摘要：對于《青蛇》，無論是小說、電影還是話劇，都是對人性的一種深層次的解讀。在文中就從欲、情、愛這從古至今都不變的話題分析話劇《青蛇》，以期可以對話劇《青蛇》有更加深層次的理解。

關鍵詞：青蛇；話劇；欲；情；愛

無論是李碧華先生的小說《青蛇》，徐克導演的電影《青蛇》，還是田沁鑫導演的話劇《青蛇》。每個人都有自己不同的解讀。而話劇版的《青蛇》是帶有宋代傳奇的氣質，又立足于當代，具有東方禪意。如果說前幾個版本都在講述情欲的糾纏，那么話劇版的則重在講述情欲的出路，更意在打破人們對傳統青蛇，法海，許仙，白蛇的認知，重新塑造具有宋代氣質，當代演繹的人物形象。

這是關于兩條蛇拼命想要做人，終來到人間，從此愛恨情仇，萬劫不復的故事。

在這人世間，欲，情，愛。是我們人所特有的。妖若想成人，那就要有欲，情，愛。

一、從小青看欲、情、愛

欲望是人的本性，可以將人的一切行動看做是欲望的體現。沒有欲望的人就體現不了他們存在的價值。欲望是推動著人類探知世界，認知世界的誘因。修煉五百年的青蛇想成人，那就要有欲。做人要先修情欲。

愛是寬泛的，愛是不離不棄的，愛是無私的，愛同樣也是自己的。愛有小愛，同樣也有大愛。

而情是對事物的無私關心和牽掛。情和欲結合便是情欲，與愛結合便是愛情。

秦海璐所飾演的小青。天真，任性，純粹，勇敢，卻從不按照常理出牌。她此次來人間目的很單純：就是想做一回人，擁有人的眼淚，人的腦袋，還有人的心。妖想成人。小青做人就像一個小孩成人的過程。對世間的事物充滿好奇心，想到什么就去做什么，活的特別的純粹。因蛇性屬寒，做人修的第一道就是有情欲。有了這樣的欲望，她就開始和人睡覺，宋朝市井里的男人們她都要睡，最后連自己的姐夫許仙都要睡。如此反叛約定俗成的舊有的道德觀和社會規范，那么就會遭到眾人的非議，姐妹的離棄。可她自己等睡完了才知道，這世上的女人要三從四德，在家從父母，出門從夫君。就像姐姐白素貞那樣，一生一世只愛護一個人。然后她就一個勁的跑去寺廟決定要愛那英俊的法海。她要和法海億萬斯年，永不止息。

小青真是敢愛敢恨為了姐姐，她果斷放棄自己的小愛，為了自己的小愛她又愿放棄轉世做人，對愛不離不棄。青蛇懂得了如何愛，獲得愛的沖突過程成為全劇的靈魂。來人間的這一遭小青是被世間人類摧毀的傷痕累累，但依然活潑地呈現著她作為一個純粹女人的生命力。

縱然她是披著人皮的妖，妖性尚在。但她的愛讓人悲嘆。肅然起敬。

“別過此生，我將踏入荒蕪，我不記得雷峰塔，只記得姐姐的雙眸，許仙的傘，袈裟，和禪院的鐘聲。”

二、從法海看欲、情、愛

“法海不懂愛”，這是后人對他的認知。那么話劇《青蛇》里的法海也亦是如此嗎？當然不是，辛柏青所飾演的法海在這里反而成了最懂愛的。他不同于之前人們腦海中法海的形象（斬妖除魔）。他食人間煙火，還有一點冷幽默，對世人慈悲為懷，傳道授業解惑。兢兢業業堅守寺廟工作。用他開場時現代化的對白就是：“鄙人法海，寺廟里第一任最高領導人。”他是有信仰的和尚，身披著袈裟的和尚。可單純的青蛇可看不到這些，她只看到一個活脫脫的男人，而且是她想要睡覺的男人。

“阿彌陀佛”法海他還真是個男人，還如此的年輕英俊，小鮮肉一枚啊。欲望是他做為人本有的，情欲是他無法阻擋的。況且青蛇如此色誘他。可是法海說了：“他一出生就有心臟病，一心動他就要死。”所以面對情欲，他砰然……但不能心動！他懂愛，他用大愛普度眾生，為大愛而舍小愛。相比懦弱，無情的許仙，他更有情有義。民國1924年，當五百年的輪回，青蛇轉世，即將圓寂的法海忽生頓悟，決心發愿再來普度眾生，最后還說：“小青你等我回來給你授業解惑。”

三、話劇《青蛇》中的戲中戲

整部話劇里，法海和小青的愛更讓人感動。以及法海的大愛，堅定的信仰，小青愛的真誠，活的率真。她比人活的更像人。

此出話劇更有戲中戲的感覺，臺上的演員在表演過程中總是會時不時的提醒觀眾這是在演戲，正如法海所言：“本次法事是在演戲，如有雷同純屬巧合。”既然是一場戲，它就有自己發揮的空間。所有的觀點都是導演的解讀。這出《青蛇》是田沁鑫導演與青蛇，白蛇。法海，許仙的私人對話。

從舞美來講，舞臺簡潔，但同樣的夢幻。燈光和音樂的配合為這出話劇錦上添花。在青蛇和白蛇出場時真彷如從那煙霧彌漫的幽暗的樹林中走出。很好的打破了受舞臺空間局限的不足。

除此之外更為獨特的是現代氣息的融入，臺詞中不時有流行話題的加入，讓三個小時的話劇更具有別樣的趣味。

妖想成人，人想成佛。可不管是妖，人也好，佛也罷。這三種不同的階層，不同的靈智。都代表了我們人類身上有的所謂的人性，妖性，佛性。但我們往往在三界間穿梭游走，我們不想選擇，但困惑期間。

參考文獻：

[1]張明芳. 話劇《青蛇》人物形象分析[J]. 寫作（上旬刊），2016，（02）：57-58+71.