滿族秧歌的歷史價(jià)值與文化傳承

王鈿

摘要：從滿族秧歌鮮明的文化形態(tài)、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，傳承著尚武重禮的民族氣質(zhì)入手，闡述了滿族秧歌的歷史價(jià)值。針對(duì)滿族秧歌面臨的生存問題與傳承危機(jī)，提出了滿族秧歌要傳承民族文化、提高民眾文化認(rèn)同感等對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：滿族秧歌；歷史價(jià)值；文化傳承

滿族秧歌俗稱“韃子秧歌”，是滿族群眾生產(chǎn)生活古老歌舞的遺存。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與各民族的交流融合，滿族秧歌已歷經(jīng)300余年的演變。如今，滿族秧歌不僅成為滿族民眾不可缺少的精神食糧，也成為滿族民間舞蹈中最具普及型和生命力的舞蹈，并且贏得了廣大群眾的廣泛青睞。滿族秧歌所體現(xiàn)的鮮明的民族風(fēng)格及地方特色，蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史價(jià)值。

一、滿族秧歌的歷史價(jià)值

滿族是一個(gè)崇尚禮儀，能歌善舞的民族，滿族秧歌作為滿族文化的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式流傳至今，具有一定的歷史意義。

（一）滿族秧歌記錄著滿族文化的發(fā)展進(jìn)程

滿族是長(zhǎng)白山一帶最早的土著民族，在《后漢書》中曾記載：“東夷率皆土著，喜飲酒歌舞”。這說明滿族秧歌的形成，具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)與人文環(huán)境。據(jù)考證，滿族秧歌最早產(chǎn)生于唐代渤海國，也就是現(xiàn)在的吉林地區(qū)。俗稱“韃子秧歌”，而這種“韃子秧歌”來源于農(nóng)民的生產(chǎn)勞作，表現(xiàn)著百姓的生產(chǎn)與生活狀態(tài)。在完顏阿骨打建立女真政權(quán)之后，制定了文武二舞，作《保大定功之舞》的文舞和作《萬國來同之舞》武舞，在那個(gè)時(shí)期，滿族秧歌是宮廷娛樂的一種方式，并沒有流傳于民間。在《清史稿》中記載：“滿洲舊舞，是曰莽式。”同時(shí)，關(guān)于“莽式”的記載也出現(xiàn)在《柳邊紀(jì)略》中“滿洲有大宴會(huì)，主家男女，必更迭起舞，大率舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢(shì)，曰‘莽式”。從史料可以看出，到了清朝，這種古老的舞蹈不再局限于宮廷，也開始逐漸演變成市井百姓所喜聞樂見的傳統(tǒng)舞蹈。而滿族秧歌能夠發(fā)展至今，不僅完全繼承了本民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也吸納了其他民族舞蹈的美學(xué)特征。它不僅得益于滿族深厚的文化底蘊(yùn)，而且與其強(qiáng)大的文化包容性是分不開的。

（二）滿族秧歌以動(dòng)態(tài)的方式見證了滿族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)

滿族秧歌中的“走陣”傳說是表現(xiàn)老罕王努爾哈赤擺兵布陣大戰(zhàn)薩爾滸，走陣的場(chǎng)子是歡慶勝利[1]。伴隨著曲牌《滿天樂》的鼓樂聲，《群鼓舞》鼓生震天，似戰(zhàn)場(chǎng)金鼓齊鳴，也似戰(zhàn)士的吶喊。秧歌演員氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜，各色的彩旗迎風(fēng)舞動(dòng)，恰似八旗官兵得勝歸來，馳騁山林的場(chǎng)面。《射獵舞》則表達(dá)了獵戶們狩獵的歡快情緒。嗩吶聲聲，如同戰(zhàn)馬嘶鳴，舞者手持馬鞭做射箭狀，表情嚴(yán)肅，直至馬鞭射出，獵物成堆，喜悅溢于言表，此時(shí)，場(chǎng)面熱烈紅火。

（三）滿族秧歌粗獷豪放，傳承著尚武重禮的民族氣質(zhì)

《請(qǐng)安舞》提煉了女主請(qǐng)安抹鬢，男主打千兒的動(dòng)作，表現(xiàn)了滿族崇尚禮儀的風(fēng)貌。由滿族祭奠活動(dòng)形式之一的跳神兒演化而來的《頂碗舞》，則表達(dá)了滿族人熱情好客的民族氣質(zhì)。演員頭頂盛滿美酒的金碗，平步走場(chǎng)意為生活幸福祥和，但碗內(nèi)美酒絲毫不會(huì)溢出，以獻(xiàn)貴賓，表達(dá)了對(duì)賓客的敬意與祝愿。

（四）滿族秧歌對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

滿族秧歌是滿族文化的重要載體，貫穿著整個(gè)民族的“文化鏈”。它不僅具有地域性和民族性特點(diǎn)，更充分體現(xiàn)了中國文化的多元化特點(diǎn)。目前，滿族秧歌也成為滿族文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。滿族秧歌強(qiáng)化了人們的民族認(rèn)同感和歸屬感，其中傳達(dá)的愛國主義精神、遵禮守法精神、追求生命價(jià)值的精神，正確引導(dǎo)和影響著人們的共同意識(shí)和文化的需要[2]。滿族秧歌來源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。因此，它也成為了人們文化娛樂生活中的重要表現(xiàn)形式。如今，人們將滿族秧歌與現(xiàn)代舞蹈，健身操完美結(jié)合，形成了健康文明，積極樂觀，具有時(shí)代特征的健身方式。其次，滿族秧歌的發(fā)展離不開孕育它的原生態(tài)環(huán)境。目前，滿族秧歌在地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中，成為不可或缺的“文化品牌”。它不僅擴(kuò)大了民族文化的對(duì)外交流，更是作為重要的產(chǎn)業(yè)鏈，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展增添了活力。

二、滿族秧歌的傳承與保護(hù)

隨著現(xiàn)代藝術(shù)表演形式的不斷豐富和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，滿族的傳統(tǒng)民風(fēng)和傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸弱化，滿族秧歌的傳承問題也迫在眉睫。諸如滿族秧歌在傳承中的斷層問題、人才稀缺問題、發(fā)展資金緊缺等問題，如不能盡快解決，必將影響滿族秧歌的可持續(xù)發(fā)展。而滿族秧歌形成于得天獨(dú)厚的地域環(huán)境，與當(dāng)?shù)匚幕嗳谙嗌虼耍Ｗo(hù)滿族秧歌對(duì)于豐富和補(bǔ)充滿族文化，弘揚(yáng)滿族傳統(tǒng)文化精神，提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)民族文化建設(shè)與文化強(qiáng)國建設(shè)，構(gòu)建民族和諧有著極大的作用[2]。

（一）滿族秧歌的傳承應(yīng)以培養(yǎng)人才為前提，要提高民眾的文化歸屬感和認(rèn)同感

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化在社會(huì)中的地位有所下滑，新一代接班人對(duì)老藝術(shù)的興趣減弱，這使得不少文化遺產(chǎn)在傳承中出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。目前，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式每年都在減少。所以，滿族秧歌作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，在傳承的過程中首先要提高民眾的文化歸屬感和認(rèn)同感，使得滿族秧歌的傳承要后繼有人。為了讓這一具有滿族文化元素及鮮明民族特征的藝術(shù)形態(tài)發(fā)揚(yáng)光大，建議在東北各大學(xué)中設(shè)立相關(guān)方面的課程，并將其設(shè)立為中、高考的藝術(shù)加分項(xiàng)目。同時(shí)要加大宣傳力度，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，讓滿族秧歌這門藝術(shù)被更多的年輕人所了解和接受。尤其是少數(shù)民族地區(qū)更應(yīng)該根據(jù)區(qū)城優(yōu)勢(shì)，挖掘當(dāng)?shù)孛褡迕耖g體育課程資源，從而培養(yǎng)民族自豪感和民族自尊心，強(qiáng)化民族自我認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn)同感， 讓更多的年輕一代積極投身于民族文化的挖掘、整理、傳承與創(chuàng)新工作[3]。

（二）發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，采取市場(chǎng)化手段籌集吸納民間資金

滿族秧歌的發(fā)展與傳承需要財(cái)力、人力、物力等很多資源的支撐，只靠其本身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。各級(jí)政府要發(fā)揮其宏觀調(diào)控作用，可在滿族秧歌文化的發(fā)源地或相關(guān)地區(qū)，建立以滿族文化為主要推廣或宣傳的項(xiàng)目旅游基地，吸引喜歡或?qū)ι贁?shù)民族文化感興趣的人更多地了解滿族秧歌。此外，可以通過多種渠道，例如參加商業(yè)活動(dòng)演出或市場(chǎng)融資等方式解決融資問題。也可采取民間融資，市場(chǎng)化籌資等方式，在資金方面為滿族秧歌的發(fā)展與傳承提供支持。

（三）滿族秧歌的傳承與發(fā)展要保留民族的文化特質(zhì)

滿族秧歌蘊(yùn)涵著滿族豐富的原生態(tài)文化內(nèi)涵，是民族的文化象征符號(hào)，是中國民族文化多樣性的體現(xiàn)。因此，在滿族秧歌的傳承和發(fā)展中，應(yīng)保留民族的文化特質(zhì)。首先，要與文化旅游相結(jié)合：要將滿族秧歌融入到滿族文化活動(dòng)或旅游項(xiàng)目中。第二，要與節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合：在民族地區(qū)仍保留著節(jié)慶日表演秧歌的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種最具有群眾性和社會(huì)性、最能調(diào)動(dòng)群眾情緒的藝術(shù)形式，在節(jié)慶活動(dòng)中如加入滿族秧歌，不僅可以活躍節(jié)日氣氛，更有利于不同民族民眾的情感溝通。第三，與體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合：將滿族秧歌融入到體育競(jìng)賽活動(dòng)中，組織秧歌比賽，在豐富百姓文化生活的同時(shí)還能強(qiáng)身健體。第四，與外民族文化相結(jié)合：文化的發(fā)展離不開傳承，更離不開文化的交融，滿族秧歌在吸收其他民族舞蹈元素的同時(shí)，推陳出新，革故鼎新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，才能在發(fā)展中永葆生命力。

滿族秧歌具有中國民族文化的多元化特點(diǎn)。因此，要對(duì)滿族秧歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更加深入的闡述和挖掘，賦予其新時(shí)代的文化內(nèi)涵，并在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展，才能使?jié)M族秧歌真正成為促進(jìn)中國民族文化大發(fā)展大繁榮的新的推力。

參考文獻(xiàn)：

[1]于富業(yè).遼寧省滿族國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（3）：141-144.

[2]唐云松. 滿族傳統(tǒng)體育變遷及其價(jià)值[J]. 滿語研究，2011（2）：92-99.

[3]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)[J].體育科學(xué)，2008 （1）：3-7.

（指導(dǎo)教師：張瑾燕）