對當今“新”攝影空間的遐想

毛鴻依

摘要：新攝影在中國的誕生不是壞事，我們要歡迎它。這樣，這門充滿現代意識視覺藝術才能更好地服務于國人心理地圖中的多元看性。它具有前為、先鋒、時尚、實驗、異行、另類及流行等標新立異的共同點。同時，也標榜著厚度不一的文化層面。這樣，它使視網膜藝術上升為思想藝術。讓觀者反省自身對現存的思維能力的認識。即現代主義走到一定程度的反思。成為在電子文化時代集影像、裝置、行為、數碼等藝術和技術為一體并為象征主義所調動的混合媒介體的精神創作活動。

關鍵詞：攝影空間；新攝影

一、中國新攝影產生的必然原因

當代中國的經濟、政治決定其文化藝術而文化藝術又反映或反作用于當代的經濟、政治。換言之，當代中國的新文化即有中國特色的社會主義文化反映或反作用于當代的經濟與政治。作為一種攝影文化新現象出現的新攝影盡管朝氣蓬勃但由于當代中國特殊國情決定了它目前并不是中國攝影藝術的主流，它只是新文化陣營中多元的一元。

另有一批新影人不斷從國人生活、自我精神體驗及傳統文化汲取精華，使其對文化圖像的認識不斷升華成為新影像創作活動的起點。他們把個性融入作品，使作品個性化、思想化。他們認為自己所做的只是打破阻礙想象和表現文化的桎梏。為此做出的努力其實與生活中的道德實踐殊途同歸。于是，他們的創造性令我們激動不已。又由于時代的巨變，生活中的戲劇性已遠遠大于戲劇本身。所以，無法以藝術攝影的法則去衡量。于是，這批新影人離開了光與影的游戲成為現實生活的揭秘者，運用這門年輕的藝術抓住中國人的情懷，影響中國人的行動，解釋中國人的社會。

二、中國新攝影個性化與其在當代中國的發展空間

首先，必須承認新攝影個性化與當代中國藝術目的之間是一對非對抗性的矛盾。早在一九四二年毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》中就明確提出了文藝發展的“二為方向”即“為人民服務，為社會主義服務”和“白花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”。這“雙百方針”是在“二為方向”指導下的“雙百方針”，這說明只有通過人民大眾的接受、理解、欣賞，才能達到藝術作品應有的社會效益，自我表現、孤芳自賞的藝術家在社會主義國度是沒有出路的。立足眼前江總書記提出的第三個代表即代表先進文化的發展方向。何謂先進文化呢？它是反映著時代前進的主流，表現中華民族、中國人民偉大的民族精神。只有根植于本民族的土壤才會在世界文藝之苑中越開越旺。盡管新攝影藝術在當代中國人的意識形態中的作用是有限的但新影像的表現程度也要有度的限制。這一文化現象的個性化表現一定要在黨中央正確文藝政策的指導下，不觸犯社會主義法制的前提下，才能在這個無比龐大的高奏時代主旋律的樂隊中發揮它應有的妙用。人們說：“藝術的天性就是它的社會性、人民性、普遍性。”而新影像生產者的生產心理是多元的。一部分攝影人找回了應有的主體性。其自覺性、主動性、創造性便勃然興起，配合著敢為天下先的精神，他們無時無刻不挑戰“標準”影像的壟斷。他們中有一種為攝影藝術的創新和發展而忘我行動著，勇于自我展示，自我宣泄。他們生活的天平偏重于精神和理想的砝碼，他們有超越現實的勇氣，他們使新攝影在理性和情感的矛盾中發展起來又是他們用藝術的良知做社會的良心。所以他們的人格是高尚的。他們的新影像最終會從量的積累產生質的飛躍從而導致新攝影理論的誕生，然后再去指導攝影實踐。

三、當今新攝影在中國的發展現狀

新攝影在中國的發展譬如一個超級暴發戶。并且由觀念攝影向新攝影轉型以迅雷不及掩耳之勢如此之快地完成于影像后進國的我國。目前，多元的文化環境、價值標準、審美觀念使得人們對于任何事物的評判不再滿足于來自傳統的人云亦云的單一結論。每個人都有制造影像的權利，也有拒絕影像的權利。所以站在當代受眾者的角度去衡量新攝影不得不承認其此期尚屬“地下”藝術領域。雖登堂還未入世，更何談穿堂入室來去自由。然而，登堂易入室難。如果說它的登堂是必然可是讓世人接受并進入新影像是十分艱難與時俱進的歷史過程。盡管目前的中國正迎來了一個繁華茂盛的圖像時代，但當代“鑒賞者”對承載新影像圖片的讀圖/解圖能力太有限。所以他們在通過攝影挑戰觀看禁忌的同時也挑戰社會常識與規則，因此這種觀看本身常常沖擊、動搖了傳統社會倫理道德的基礎并引起轟動，有時甚至發展成一個社會事件與話題。同時他們也深知只重主觀而不重客觀，只重表現而不重在現，在強烈求新的過程中將中國新攝影推向極危險的邊緣，這是絕對不允許的。所以他們懷著人文精神辯證地攝影實踐著自己與觀看，個性與共性之間的競爭、摩擦、合作的活動。

四、結論

作為攝影專業學生和廣大文化與影像工作者們既要不斷努力去完善自己的現代藝術意識又要明確并處理好后現代主義與中國文化建設的關系。后現代主義作為一種文化思潮流入中國，對我國的文化建設產生了怎樣的影響。我們在對待它時應該持什么樣的態度。這關系著個性化、思想化的新攝影在我國的發展空間。

參考文獻：

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