論“兩個不能否定”

王果

摘 要：“兩個不能否定”的提出既為我們提供了認識改革開放前和改革開放后這兩個歷史時期關系的客觀準則，也對以非歷史態度去歪曲或否定歷史事實和客觀規律的歷史虛無主義思想進行了有力的批駁。指導我們從宏觀上正確認識和把握兩個歷史時期乃至整個黨史，對堅持中國特色社會主義，鞏固黨的執政根基，凝聚全國各族人民的共識，堅定“四個自信”，進而實現中華民族偉大復興具有重要的理論意義和實踐價值。

關鍵詞：兩個不能否定

一、兩不能否定的認識論意義

我們黨領導人民進行的社會主義建設事業以黨的十一屆三中全會為界，可以分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。2013年習總書記提出“兩個不能否定”著名論斷，即我們黨領導人民進行社會主義建設實踐的探索有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。 這是從認識論的角度對歷史虛無主義最有力的批判，從歷史和邏輯的視角厘清了我國建立社會主義以來兩個歷史時期的客觀關系，深化了對兩個歷史時期的認識。為我們正確認識和把握這兩個歷史時期的關系提供了科學的認識論視野，對我們黨堅定“四個自信”具有重要的方法論意義。

有人說毛澤東在建國后沒做好事，只是一味的要把中國往壞處折騰，還把他與歷史上的暴君相提并論，這是完全顛倒歷史事實的歷史虛無主義觀點。馬克思主義認識論告訴我們，人們的思想認識是基于實踐基礎上的一個辯證運動過程。認識的根本是透過現象把握事物的本質和規律，根本目的是運用所把握的規律來指導新的實踐，更好的認識世界和改造世界。認識不會憑空產生，它是在實踐活動中形成的，并且伴隨著實踐活動向前發展，所以，實踐活動既是認識的源泉又是認識發展的動力，也就是從認識到實踐再到認識的無限循環過程。人類社會歷史本身具有復雜性，要想透過現象把握本質往往需要在實踐活動中經過多次認識才能實現。也正是因為認識論的這個特點決定了人們對事物規律的認識和把握難免出現失誤，這都是人們在認識世界過程中的正常現象。只要理解了這一點，我們對改革開放前在建設社會主義事業上會出現失誤就不難理解了，正如鄧小平所說：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。” 新民主主義革命時期毛澤東就說，認清中國的國情乃是認清一切革命問題的基本根據。國情決定道路，道路決定命運，這是我們一切工作的基礎。對改革開放前后兩個歷史時期的認識必須要從國情出發。建國以后我們黨對什么是社會主義，怎樣建設社會主義的認識其實就是對社會主義建設規律的初期探索，這一時期由于我們黨對國情認識不足造成了“大躍進”和“文化大革命”的失誤。后來我們在兩次失誤中汲取了教訓，“大躍進”是把未來能夠實現的共產主義勉強當做現實的事情做了，也就是混淆了社會主義和共產主義的界限，而“文化大革命”是把過渡時期的階級斗爭又拿到社會主義階段來做了，混淆了過渡時期與社會主義階段的任務。這為改革開放后我們黨要抓住事物的主要矛盾提供了寶貴的經驗。我們對社會主義建設規律的認識必然會有一個過程，這個過程是復雜的、曲折的，是伴隨社會主義的建設實踐不斷的發展和深化的，在這個過程中，我們要不斷從成功中總結經驗，從失誤中汲取教訓，不斷在實踐中進行揚棄，這正是“兩個不能否定”所體現的認識論的實質。

“兩個不能否定”作為對歷史虛無主義的批判，在堅持實事求是的基礎上恢復歷史本來的面貌。首先我們要堅持實事求是的看待歷史，“滅人之國，必先去其史”，歷史虛無主義者隨意割裂歷史，曲解歷史，以碎片化和歪曲話為目的，實質就是偏離實事求是的唯心主義歷史觀。“欲知大道，必先為史”，我們應該看到沒有改革開放前的理論基礎和制度前提就沒有改革開放后的偉大成就，沒有改革開放后的迅速發展就沒有中國的前途和未來。改革開放前的歷史是同毛澤東緊密聯系在一起的，不能否定改革開放前的歷史并不意味著我們要忽視甚至掩蓋毛澤東同志晚年的錯誤，同時我們也不能夸大毛澤東同志晚年的錯誤，更不能全盤否定毛澤東同志和毛澤東思想。鄧小平對毛澤東的評價是：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，他雖然犯了嚴重錯誤，但是就他一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。”其次我們要堅持用聯系發展的觀點辯證的看待歷史，不同歷史階段的事件既相互區別又相互聯系的推動歷史的發展。改革開放前的歷史為改革開放后的歷史提供了基礎和前提，改革開放后的歷史是對改革開放前的歷史的必然揚棄，兩歷史時期是有區別和聯系的，更應該按照發展的觀點辯證的看待兩個歷史時期，不能用改革開放后人民物質生活水平的提高否定改革開放前的歷史，習總書記說，不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代精神，發展水平，認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

二、改革開放前和改革開放后兩個歷史時期本質上都是黨領導人民進行社會主義建設的實踐和探索，不能相互否定

我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點站在中國特色社會主義事業發展的全局上看改革開放前后兩個歷史時期既有重大區別又有本質聯系。充分認識兩個歷史時期的特點，牢牢把握兩個歷史時期的辯證統一，決不能相互否定。改革開放前社會主義的實踐探索是改革開放后社會主義的實踐探索的基礎。中國特色社會主義是在改革開放后開創的，但也是在新中國已經建立起社會主義基本制度20多年建設的基礎上開創的，十八大報告指出，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全國各族人民在中國確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最深刻最偉大的變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。1956年以毛澤東同志發表《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等為主要標志黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索有了一個良好開端，經過實踐和探索逐步形成了一些十分重要而又具有長遠指導一樣的思想。比如，生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會主義社會的基本矛盾，人民對經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是我國國內的主要矛盾，發展生產力是主義任務等等。盡管這些些正確的思想觀點和方針政策有的沒有得到貫徹落實，有的沒有堅持下去，但黨在這一時期的經驗總結和認識成果為開創和發展中國特色社會主義提供了重要思想來源。中國特色社會主義對毛澤東思想的繼承和發展不僅包括對毛澤東思想活的靈魂實事求是、群眾路線、獨立自主的繼承和發展，也包括對探索社會主義道路過程中正確的經驗總結和獨創性理論成果的繼承和發展。正如習總書記所說：“毛澤東同志帶領我們黨在艱辛探索中形成的重要思想成果，是我們黨的寶貴財富，也是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源。”新中國成立后，黨領導人民恢復國民經濟并開展有即可的經濟建設，實施并提前完成第一個五年計劃，社會主義基本制度建立后，黨領導人民開展全面的社會主義建設，盡管經歷嚴重曲折，但各方面建設也取得了巨大成就。正如鄧小平同志所言：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發射衛星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現在這樣的國際地位。這些東西反映了一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發達的標志。”歷史已經證明，改革開放后的歷史時期所賴以進行社會主義現代化建設的物質基礎是這一時期建設起來的，如果沒有這一時期積累的重要思想和物質基礎以及制度條件，如果沒有這一時期積累的正反兩方面的經驗教訓，改革開放就很難順利推進，中國特色社會主義也很難成功開創。

改革開放后社會主義的實踐探索是對改革開放前社會主義實踐探索的堅持和發展。改革開放初期鄧小平就指出：“沒有毛澤東思想就沒有今天的中國共產黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠是我們全黨、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。我們要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理，并在新的歷史條件下加以發展。當然，毛澤東同志不是沒有缺點、錯誤的，要求一個革命領袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義。” 事實正是如此，黨在改革開放前的社會主義實踐探索中的許多正確的主張，在改革開放后得到了真正貫徹，改革開放后的社會主義實踐探索是對改革開放前社會主義實踐探索的堅持、改革和發展。改革是新的時代條件下進行的新的偉大革命，是社會主義制度的自我完善和發展。改革開放使我國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制，從封閉半封閉到全方位的對外開放的偉大轉折，如果沒有十一屆三中全會果斷決定實行改革開放，社會主義中國就不可能有今天的大好局面。歷史證明，改革開放使決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的必然選擇。在改革開放后的歷史時期，黨領導人民成功開創了中國特色社會主義，這是繼承和發展改革開放前社會主義實踐探索提供的思想、物質、制度基礎上取得的最重要，最根本，最本質的成就。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上系統回來了在中國建設什么樣的社會主義、怎么建設社會主義這個根本問題。黨的十八大對中國特色社會主義的內涵作了系統的概括，提出了奪取中國特色社會主義新勝利的八個必須，這些都是在新的歷史條件下科學社會主義基本原理的重要體現和實際應用。中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，強調“兩個不能否定”就是要把這兩個歷史時期放到歷史發展的長河中去把握，去觀察，既要注重分析前一個時期為后一個時期提供了什么，又要注重分析后一個時期從前一個時期揚棄和增添了哪些內容。這樣才能正確認識各個歷史時期在探索、開創、發展中國特色社會主義歷程中獨特的地位和作用。

三、正確認識和把握“兩個不能否定”的相互關系，開創實現中華民族偉大復興“中國夢”的新篇章

習總書記強調：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”中國特色社會主義凝聚了幾代黨的領導集體的心血，應該在正確認識和把握改革開放前后兩個歷史時期基礎上堅持和發展中國特色社會主義。正確認識和把握“兩個不能否定”的相互關系是對黨的歷史的尊重和珍惜，是應對意識形態領域歷史虛無主義挑戰的需要，是發展中國特色社會主義體系實現“中國夢”的條件。有利于我們推動黨和人民事業的進一步發展，有利于我們深化改革如期實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

我們黨史在異常復雜的環境中團結帶領全國各族人民進行革命、建設和改革的，我們黨是一個經得起勝利和失敗，順境和逆境，高潮和低落考驗的黨，我們黨也是一個創造了偉大奇跡的黨。在黨帶領全國各族人民團結奮斗的過程中，我們黨經歷了危難時刻的絕地逢生，經歷了磨難前的百折不撓，經歷了失誤后的撥亂反正，經歷了挫折后的毅然奮起。90多年黨的歷史和現實一再證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，堅持“兩個不能否定”不僅是對改革開放前后兩個歷史時期歷史事實的尊重，也是對90多年整個黨的歷史的自信。

國內外敵對勢力拿著歷史虛無主義來否定我們黨改革開放前和改革開放后的兩個歷史時期，其實他們就是要否定我們黨的重大歷史貢獻，放大我們黨在實踐探索中的失誤和挫折，抹黑我們黨進而從根本上否定中國共產黨的執政地位。他們否定改革開放前后兩個歷史時期就是要否定我們改革開放的社會主義性質，夸大改革開放中的困難、矛盾和問題，妖魔化我們中國特色社會主義，進而動搖中國人民團結奮斗的共同思想基礎。敵對勢力這兩個方面的否定從根本上說都是對歷史事實的背離，都是想搞亂人心，企圖瓦解中國共產黨執政的歷史依據和思想根基，進而毀掉中國的未來和廣大中國人民的福祉。“前車之履，后車之鑒”，蘇共垮臺，蘇聯解體的一個重要原因就是全面否定蘇聯和蘇共歷史，否定列寧等領袖人物，搞歷史虛無主義，把人們的思想搞亂了。因此，正確認識和把握改革開放前和改革開放后的兩個歷史時期，是一個事關黨、國家、人民前途命運的重大政治問題。

目前，黨和人民正在緊密的團結在以習近平為核心的黨中央，正在滿懷中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為決勝全面建成小康社會，奪取中國特色社會主義的新勝利。正確認識和準確把握改革開放前后兩個歷史時期的社會主義實踐探索，對于我們進一步增強堅持和發展中國特色社會主義的自覺性和堅定性具有重要的激勵作用和現實啟示。改革開放前和改革開放后兩個歷史時期對社會主義實踐探索的歷史告訴我們，實現“中國夢”，必須堅定不移的走中國道路。改革開放前的歷史時期黨為探索適合中國國情的社會主義建設道路付出了艱辛努力，形成了一系列重要認識，改革開放以來，黨立足社會主義初級階段基本國情，不斷深化對共產黨執政規律，社會主義建設規律，人類社會發展規律的認識，成功開創了中國特色社會主義道路。在全面建成小康社會的決勝階段，我們一定要堅持把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，堅持和發展中國特色社會主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移的走中國特色社會主義道路。兩個歷史時期的歷史告訴我們，實現“中國夢”必須弘揚中國精神。改革開放前的歷史時期我們黨堅持馬克思主義的指導地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，培育和形成了雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神等等富有時代特征的精神，改革開放后的歷史時期我們黨堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨教育人民，形成了進取精神、創新精神、務實精神等等，譜寫了改革開放以來社會主義現代化建設的新篇章。兩個歷史時期的歷史告訴我們，實現“中國夢”必須凝聚中國力量。改革開放前我們實現了從幾千年的封建專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民成為了國家的主人，在激情燃燒的革命建設歲月里黨同人民同甘共苦，艱苦奮斗，無私奉獻匯聚成建設社會主義的強大力量。改革開放以來，黨把全國各族人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下為實現中華民族的偉大復興共同奮斗，用億萬人民的奮斗和智慧匯集成不可戰勝的中國力量。

參考文獻：

[1]劉玉珂，“兩個不能否定”的認識論和方法論意義——兼對歷史虛無主義的批判，湖南社會科學，2016，2.

[2]中共中央黨史研究室，正確看待改革開放前后兩個歷史時期，中共黨史研究，2013，11.