分享型經濟成因及意義探究

【摘 要】 本文闡述了分享型經濟的概念、特征以及發展現狀，分析了分享型經濟發展的社會原因，提出了分享型經濟發展的重要意義，即循環消費改善生態環境；改善都市社會人際關系。

【關鍵詞】 分享型經濟；社會文化；成因；意義

一、分享型經濟的概念、特征及發展現狀

1、概念

“分享經濟”一詞由美國得克薩斯州立大學社會學教授馬科斯·費爾遜和伊利諾伊大學社會學教授瓊·斯潘思于1978年發表的論文（Community Structure and Collaborative Consumption： A Routine Activity Approach）中提出，其主要理念是一種“合作消費”的生活方式。分享經濟的主要特點是個體借助第三方創建的網絡平臺，交換閑置物品，分享經驗知識，或者向企業、創新項目籌集資金。在這種模式下，個體和群體都可以同時成為生產者和消費者，擁有創造價值的能力。2011年“合作消費”模式的“共享經濟”被美國《時代周刊》列入將改變世界的十大創意之一。[1]在一些文獻中，“分享型經濟”也被稱為“共享型經濟”。

2、特征

在目前發展階段，分享型經濟具有以下四個方面特征：首先，依托互聯網技術，在互聯網平臺上實現各種交易；其次，交易的內容是所有者暫時不用的閑置物品，短期內在不改變物品所有權的情形下將使用權有償出讓，即傳統概念上的“出租”；再次，該經濟模式中的交易雙方多是互不熟悉的陌生人，普通社會大眾是主要參與者；最后，基本的信任關系是推動分享型經濟發展的前提條件。

3、發展現狀

國際市場上，在Uber（優步），Airbnb（愛彼迎）等一批耳熟能詳的新型公司的啟蒙和引領下，共享經濟理念在世界范圍內得到普及，所涉及的業務己經涵蓋了交通運輸、居住、飲食、技能學習等各個細分市場，對傳統領域的沖擊不容小覷。國內市場上，滴滴打車在互聯網潮流的推動下迅速得到眾多消費者的青睞，受到投資方高度關注。[2]“閑置就是浪費、使用但不購買”的新消費觀念將逐步盛行，分享型經濟為我國經濟增長注入一股強大的新動能，有助于經濟實現“動力轉換”，服務業也將成為新形勢下推動經濟增長的重要引擎。

二、分享型經濟發展的社會原因

分享型經濟模式的誕生離不開互聯網技術、人與人之間的信任等因素，這些是其產生、發展必備的條件。但在諸多影響因素的背后，文化因素即人們對待物質的態度和消費觀念轉變是其更深層次的原因。

1、商品消費象征意義相對淡化

自古以來在人類社會中，物品從來就不僅僅是物質本身，更多的是作為一種象征符號而存在。在《西太平洋上的航海者》一書對“庫拉”的介紹中，馬林諾夫斯基批判“原始經濟人”的觀點，他認為庫拉交易的動力源自于人類共有的心理機制，即通過贈予獲得社會認同，達到自我炫耀與滿足。庫拉交換的臂鐲、項圈以及其他物品不具備明顯的實用價值，實際生活中效用很低，它們的價值主要表現在其象征意義上。[3]馬塞爾·莫斯在《禮物：古式社會中交換的形式與理由》一書中回答“禮物中究竟有什么力量使得受贈者必須回禮”這一問題時，提到來自于送禮者的“禮物之靈”（hau，毛利人的概念），接受了他人的禮物就是接受了他的一部分靈魂。[4]盡管現代文明中經濟模式與兩位人類學家所描述的社會有很大不同，但物的象征屬性和其在經濟交換中的重要作用卻一直存在。

波德里亞認為，在西方現代社會中，一個人越來越依據于其自身所使用的或消費的物的等級來識別，而越來越少依據其出生、血統、種族等級和階級成分來劃定。消費者的行為反映了一種社會現象，即他們從一個社會階層向另一個社會階層邁進，或者在同一個社會階層中進行比較。消費在物理意義上消解客體的同時，也在社會和文化的意義上塑造主體，并因此找到了使個體整合到社會系統中去的媒介。消費是生活的“辯證法”，它使某種東西（如商品）消失，同時又使其它東西（如自我與社會認同）產生。[5]

二戰后，西方發達國家的經濟、科技高速發展，物質財富總量超過以往任何時代，很多人在滿足實際需要的基礎上擁有相對更多的財富積累。并且在社會化生產背景下，各企業之間為了利潤最大化進行激烈競爭，鮮有價格適宜但獨具特色的工業產品，消費品大同小異。綜合以上兩種因素，社會中一定量的商品成為閑置資源，對擁有者不再具備吸引力，物品的符號象征意義相對淡化，很少有某種物品成為主人彰顯階層地位的寵兒，人與物之間的心理距離也由此拉大。面對這些暫時不用、相互間感情淡漠的“物質”，分享獲利成為一種新的選擇。

2、趨同消費提升平等意識

事物的發展從來不是單向度的無限延伸，內在固有的矛盾性隨其由小到大、由簡單到復雜的過程中逐漸顯現，消費特征亦是如此。現代消費文化是一種大眾文化，兼具大眾性和等級性。大眾性是消費文化的本性，主要包含愉悅性、世俗性、柔軟性和平等性四大特征。具體體現在：審美、消閑的功能突出，大眾樂于接受；不同于精英文化的超脫，貼近真實社會，釋放個人鮮活特性；形式多樣，寬容、浪漫，易于模仿；賦予生活方式一種平等而活躍的氣質，使之具有民主的色彩。等級性則體現在高層次消費之中。

大眾文化是一種缺乏否定和批判精神的文化，喪失了對等級消費文化的反抗精神。[6]限于自身占據的經濟與社會資本，大眾傾向于符合條件的消費行為，而非一味模仿高階層的生活方式。在歐美發達國家，中產階級比重較高，該部分群體消費特色具有趨同性，物質消費水平高度同質，彼此之間沒有明顯的高低貴賤之分。因此在整體社會內，有著相當比例的大眾在內心能夠相互接納，與對方分享自己的物品，發展友誼，而不覺得有失身份。這一共同心理為當地社會孕育出“分享型經濟”奠定了基礎。與此同時，消費的趨同性使越來越多的人愿意使用別人用過的東西滿足自己短暫的需求，卻沒有因之產生身份、尊嚴上的心理負擔。

在我國近四十年經濟快速發展的背景下，國內社會消費現象與上述西方消費現象具有諸多趨同性特征，為分享型經濟在我國的發展奠定了社會文化基礎。國內分享型經濟的參與主體是青年人，他們愿意將屬于自己的物品與其他人共同享用，注重體驗式消費，通過網絡平臺獲得一些大件物品的短期使用權，或在一些用工網絡平臺上以短期工的身份為其他企業或個人工作。人們對消費、工作的態度逐漸改變同樣是分享型經濟在我國得以發展的重要成因。

三、分享型經濟發展的意義

1、循環消費改善生態環境

近代工業文明的發展使物質生產能力得到極大提高，而在這一過程中，過度索取資源、大量廢棄物質的產生等帶來的副作用對生存環境造成了不可逆轉的危害。市場經濟的固有弊端以及企業追求利潤的行為無疑是該現象產生的罪魁禍首，但我們也應看到作為消費者的普通大眾對此也不能完全置身事外。人類物質財富占有總量呈現幾何級增長，極大地刺激人們物質占有欲；與此同時，對物質的瘋狂追求又推動生產進一步發展，以對物質的占有作為標榜自身身份地位的做法愈演愈烈。長此以往，個人占有消費品不斷增多，物品閑置得不到充分利用，實際上也成為某種意義上的資源浪費。

分享型經濟預示著一個追求節約、低碳、實現物質與精神均衡的新生活方式與新生產方式的革命正在興起，這是生態文明時代破解能源環境危機、物質與精神消費失衡危機的新經濟模式。[7]通過分享，促使社會化大生產中的消費環節產生新的變革，社會大眾所擁有的大量閑置物品得以發揮作用，滿足了一定量的市場需求，從而降低生產規模，實現高效、低成本的資源利用。該新型經濟模式的出現不僅有助個人生活水平提升，也實現了社會整體的可持續發展。

2、改善都市社會人際關系

分享型經濟是存在于陌生人之間需要相互信任的商業模式。閑置物品的提供者和使用者在交易前并不熟識，相互之間缺少基本的了解。但依托網絡平臺和互聯網大數據技術，雙方的信用評級、物品如實描述程度等關鍵信息是能夠面向公眾及時更新的，公開的信息表明雙方誠信度高低，決定了交易能否順利進行。除了專業分享平臺制定的交易規則，“公示”的做法更加有利于保障雙方的正當利益，網絡監督使任何參與者都不得不考慮違反誠信的后果。外在具有強制力的監督機制，內心愿意與他人共享自己的私人物品，渴望認識更多朋友的美好愿望，可以預見在兩者共同作用下誠信交易將成為分享經濟的主流特征。分享經濟增強了大眾群體的溝通交流頻率，在互信互利的基礎上發展新型交往模式，對都市人文環境建設大有裨益。

【參考文獻】

[1] 王喜文.大眾創業、萬眾創新與共享經濟[J].中國黨政干部論壇，2015.11.12-15.

[2] 本報首席記者 顧學文.共享：稀缺時代的一條出路[N].解放日報，2015-12-14T02.

[3] [英]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基著，梁永佳，等譯.西太平洋的航海者[M].北京：華夏出版社，2002.

[4] [法]馬塞爾·莫斯著，汲品譯.禮物：古式社會中交換的形式與理由[M].上海：上海世紀出版集團，2005.

[5] 肖顯靜.消費主義文化的符號學解讀[J].人文雜志，2004.01.170-175.

[6] 郭景萍.現代消費文化的“二律背反”析論[J].學習與實踐，2012.11.115-121.

[7] 張孝德，牟維勇.分享經濟：一場人類生活方式的革命[J].人民論壇·學術前沿，2015.12.6-15.

【作者簡介】

潘延昊（1992.8-），安徽六安人，安徽大學社會與政治學院在讀碩士.