高中語文課堂的家國情懷教育

蔣冰芝

摘 要：在全球化時代境遇下，對高中學(xué)生在課堂教學(xué)中潛移默化地進行彰顯中華民族傳統(tǒng)精華的家國情懷教育勢在必行。家國情懷做為每個高中生應(yīng)該具備的情懷，可以激發(fā)學(xué)生對國家民族的認(rèn)同感、自豪感和歷史使命感。繼而多角度來思考問題，也能更客觀的分析問題，對生活中更有承擔(dān)力。在努力學(xué)習(xí)后，為祖國未來的發(fā)展做出自己的貢獻。

關(guān)鍵詞：高中 語文 家國情懷 情感教育

中國傳統(tǒng)社會是一種家國同構(gòu)的社會。家是國的基礎(chǔ)，國是家的放大[1]。從先秦“修身齊家治國平天下”，漢唐“匈奴未滅、無以為家”，三國“鞠躬盡瘁、死而后已”，兩宋“精忠報國”，明清“天下興亡、匹夫有責(zé)”，民國“我以我血薦軒轅”，再到當(dāng)代“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國夢而奮斗終生，反映出歷代中國人民一種濃厚的家國情懷。這種極具中國特色的家國情懷作為一種強大的精神力量，凝聚著偉大中華民族的愛國之心與報國之志。正是這種家國情懷影響了一代又一代的人，作為新時代的高中生，在語文實踐教學(xué)中融入家國情懷教育就成為了義不容辭的事，這樣就能夠讓學(xué)生樹立民族自信，對祖國產(chǎn)生認(rèn)同感，為中國夢的實現(xiàn)不斷進行努力。

一、讓家國情懷與學(xué)生人生價值觀協(xié)調(diào)一致

我國歷來崇尚以德治國，無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。而社會主義價值觀中也對個人的品行提出了要求“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”，可見家國情懷是與個人的價值觀之間存在著一定的聯(lián)系，因此在教學(xué)過程中，教師就需要注重二者的結(jié)合，讓學(xué)生深入到實際過程中，去思考如何進行社會踐行。

在教學(xué)《蘇武牧羊》這篇古文時，問學(xué)生：如果你是蘇武，在敵人的威逼利誘、步步緊逼，同伴的倒戈相向后，你是選擇個人的榮辱得失、身家性命，還是從容不迫、巋然不動地捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)。在經(jīng)年累月的無望等待后，你能否不忘初衷，像蘇武那樣""渴飲雪，饑吞氈，杖漢節(jié)牧羊，臥起操持"，堅定自己的使命。面對老友的勸解，你可否“咬定青山不放松。立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，歷盡難中難，心如鐵石堅，堅守信念，不改其志。讓學(xué)生們被故事打動的同時，也能進行深刻的思考，同等境況下，自己能否勇敢的站出來為國家尊嚴(yán)而努力。現(xiàn)在的孩子，生活在和平的年代，經(jīng)歷的挫折較少，遇到任何困難的時候總是先想到放棄，還沒有形成自己獨立的人格，不能明辨是非。因此通過情境聯(lián)想，讓學(xué)生在思考過程中審視自己的行為，明確自己的價值觀，繼而以客觀的態(tài)度對待社會中存在的不和諧的現(xiàn)象，對祖國充滿愛意，對祖國未來的發(fā)展充滿信心。

二、讓家國情懷與品德的塑造形成共識

《大學(xué)》有云：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。高中是學(xué)生品德習(xí)慣養(yǎng)成與人生價值觀樹立的重要階段，思想品德教育對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活將起到舉足輕重的作用。而將德育教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來就顯得尤為重要了。課堂教學(xué)中引入德育教育，加強對家國情懷的教育，既可以提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，讓學(xué)生在面對大是大非的時候，能夠站在正確的立場上，幫助學(xué)生長成一個有志向的青年。又可以讓培養(yǎng)他們把我情感的能力。這樣既豐富知識、開拓眼界、欣賞了美文，提高了他們的語文素養(yǎng)，同時也陶冶情操，一舉兩得。

在人物傳記的教學(xué)中，講解介紹鄧稼先先生的文章時，先介紹人物，再深入分析家國情懷。尤其對年輕的他聽到祖國成立時，那個激情滿懷朗讀詩歌的細(xì)節(jié)做了拓展：當(dāng)一場暴風(fēng)雨過后/祖國已迎來燦爛的黎明……我們就要回到你身邊/祖國啊，母親……針對這個細(xì)節(jié)與學(xué)生在課堂展開討論：是什么動力讓年輕的鄧稼先與一百多名學(xué)者一起，歷盡艱辛，啟程奔向新中國的懷抱。又是什么讓他于漫長的歲月中，“消失”在人海中，他的一切都將不告父母不告妻兒，不能發(fā)表學(xué)術(shù)論文，不能公開作報告，不能出國，不能與朋友隨便交往，沒有個人的行蹤，工作成績再大、功勞再大都將無人知曉，一輩子都不會看到自己聲名的成長，甚至到死也只能默默無聞！這是鄧稼先為了國家利益的無悔選擇！從零開始研究原子彈，艱難可想而知。然而，最終他成了功勛卓著的兩彈元勛。通過教學(xué)讓學(xué)生明白“家”和“國”是緊密聯(lián)系在一起的。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。而當(dāng)下許多高中生正處于叛逆的時期，與父母的交流過程中難免會出現(xiàn)意見相左、針鋒相對的時刻，于無形中對父母造成的傷害學(xué)生卻不自知。教學(xué)中貫穿家國品德教育后，學(xué)生就會重新審視自己的行為，避免自己的行為和語言對父母所造成的傷害，消除彼此的隔閡。讓他們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。

三、利用家國情懷培養(yǎng)正確的情感觀

中華文字意蘊豐富，內(nèi)容包羅萬象。但千百年來，在浩如煙海的題材中，于文人墨客妙筆生花的詩眼里，故鄉(xiāng)一溪一河、一瓦一檐都是遠(yuǎn)方游子夢繞魂牽、亙古不變的思念。而“對于鄉(xiāng)愁而言，還鄉(xiāng)是惟一的解藥。”每每年關(guān)將近，思鄉(xiāng)情愫也更是滾熱發(fā)燙。家是游子的心靈港灣和化不開的情結(jié)。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。當(dāng)人生選擇與內(nèi)心情感逆向行駛時，家國情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國，已成了生命的自覺和家教的傳承。它已不僅僅停留在攝人心魄的文學(xué)書寫中，更衍生為個人內(nèi)心的精神歸屬。在講于右任先生《望大陸》“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤”時，為了讓學(xué)生感受詩人那份家國難兩全的無奈，設(shè)定情景：多年前的一天黎明，在海峽對岸的那個島上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、一夜無眠的詩人，終于在日記本上寫下了長長短短的句子。他老了，來日無多。遠(yuǎn)眺故土，只有痛哭，只能用詩歌排遣心中的郁悶。后來，人們在他的遺物中發(fā)現(xiàn)了這曲不盡的“遺歌”。而他與親人卻天人永隔，永不相見。于反復(fù)的誦讀中體會作者離鄉(xiāng)思故土的感傷。讓詩歌教學(xué)中，努力讓學(xué)生在了解歷史背景的前提下，能更客觀的對歷史作出評價和理解，更公正的看待存在于今的一些歷史遺留問題，樹立正確的家國情懷意識，深刻地認(rèn)識到只有在自己的國家自己才有根，才會有歸屬感。

語文教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的文字閱讀和鑒賞能力，或為了培養(yǎng)他們的情感的表達和欣賞能力，而是為了培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀和情感觀。而“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。學(xué)生只有在閱讀中塑造了就會有正確的家國意識，能更公正地評價當(dāng)下發(fā)生的事情，以更公正的眼光看待歷史事件。

參考文獻

[1] 趙忠英 也談高中語文教學(xué)中的愛國主義教育《語文學(xué)刊》， 2011

[2] 杜永法. 淺談高中語文課堂教學(xué)中愛國主義教育的實施策略[D]. 《課程教育研究》2013

[3]鮑慧君 語文教學(xué)中如何滲透德育教育《語文教學(xué)與研究：大眾版》， 2015