電視相親類節目的成功之道

趙宜鈞

內容提要：在電視婚戀服務類節目同質化嚴重的今天，觀眾開始進入審美疲勞期。作為后起之秀，《中國式相親》的新型架構贏得了觀眾的喜愛，是一檔接地氣的節目力作。

關鍵詞：中國式相親；真人秀；電視相親

電視相親類節目最早要追溯到1988年，當時山西電視臺播出了第一檔相親節目《電視紅娘》，途經三十年，節目形態日趨成熟，然而換湯不換藥的手段，伴隨而來的是觀眾的審美疲勞。最近，一檔被稱為“良心紅娘”的相親類真人秀《中國式相親》重新喚醒了觀眾的熱情與關注。

一、 電視相親類節目生存下的社會情境

當下社會，人們的生活蒸蒸日上，越來越多的人開始追求精神食糧。單身男女高舉“寧缺毋濫”的旗幟，更有“丁克”一族，即不生孩子的人群，他們渴望自由，與傳統的婚戀觀念形成了強烈的對比。青年人忙于立足社會而無心婚戀的情況十分普遍。長此以往便開始逃避，不少家庭開始選擇相親的方式來幫助適齡兒女遇見心儀的另一半。正是如此，電視媒體作為社會的領路人，各種相親節目的橫空出世能夠提供一個交流的機會和展現自我的平臺。《中國式相親》便是在這種社會情境下順應而出的。

二、從“內”創新，展現代際交流

從以往的相親節目來看，同質化現象嚴重，過度重視節目包裝而忽略節目內容。《中國式相親》恰恰反其道而行之，顛覆了過去“臺上24位女嘉賓”等形式，節目包裝談不上精美卻很有意味。“《中國式相親》利用玻璃屋，巧妙的將舞臺分割成了兩個部分。正是由于這兩部分的分割，造成了男女雙方在相親對象認知上的信息缺失。而這種信息缺失，正是大部分經歷過真實相親的男女所會遇到的尷尬。”

《中國式相親》定位精準，由父母親友做第一輪把關，這與生活中的相親語境不謀而合，父母與子女之間的婚戀觀有所差異，差異造就沖突，從而為節目的播出埋下了看點。甚至長輩決定了晚輩要娶什么樣的女孩子。觀眾在觀看節目感到氣憤的同時，更多的是對生活現狀的反思。單身受眾可以通過嘉賓的表現來考量適合自己的對象條件；已婚受眾根據自身的經驗可以對嘉賓有所點評，甚至為嘉賓的選擇提出自己的意見和建議，從而增加網絡互動量。兩代人的婚戀觀和擇偶觀出現分歧，最終導致情侶之間不歡而散的情況并不罕見。憑借著過來人的姿態過多干涉孩子的選擇，這是當下社會所存在的矛盾之一。

三、 “接地氣”的真情流露

《中國式相親》的內容選擇和嘉賓選擇十分具有代表性，是接地氣的表現，也是節目的核心和優勢亮點所在。著名學者梁漱溟曾經指出，與西方國家不同，無論在城市還是在農村，中國社會的組織方式都來自于家庭關系，以倫理組織社會，這是中國傳統社會結構特殊性之所在，“舉凡整個社會各種關系而一概家庭化之”。

常言道“婚姻是兩個家庭的事”。中國的婚戀不僅僅是男女雙方的問題，更是兩個家庭乃至兩個地域的融合問題，這也是《中國式相親》的基石所在，為受眾提供了一個公共的話題空間。一個人的生活環境要與另一個人相互契合這需要了解彼此的父母、朋友、親戚、鄰居、同事等。所以節目中也有妹妹、姨媽到場等情況，從而帶來強烈的生活韻味，擴大了受眾群體的范圍。

隨著節目的播出，“媽寶男”、“巨嬰男”、“單身媽媽勇敢愛”、“找老婆還是找保姆”等話題引起了受眾的關注，同時第一季中10對牽手成功的男女嘉賓，讓更多的人燃起了新的對愛情的憧憬。

四、 總結

從根本上看，《中國式相親》的成功其實很簡單，就是全身心的做好內容構架，精心挑選具有群體代表性的嘉賓。在節目錄制過程中，當父母與子女之間出現分歧時，將溝通最大化、從而促進家庭的和諧，將內容細致化。這種全新的思路和認真的態度無疑是眾多電視綜藝節目值得深思的優勢所在。

（作者單位：河南大學新聞與傳播學院）