非物質文化遺產紀錄片表現(xiàn)手法研究

王玲俐+孫淼+徐娟+陳前

摘 要：非物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。然而，隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，加之受工業(yè)化、城市化的加速發(fā)展等諸多因素影響，我國一些非物質文化遺產正面臨消亡的危險。而這些遺產蘊涵著中華民族特有的精神價值和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護和傳承好非物質文化遺產，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、促進社會主義精神文明建設均有重要而深遠的意義。該文以紀錄片《霸王鑼鼓》為例，現(xiàn)對非物質文化遺產紀錄片價值、意義以及藝術呈現(xiàn)的表現(xiàn)手法分析等方面做出初步探究，以期引起社會各界自覺傳承與保護我國的非物質文化遺產。

關鍵詞：非物質文化遺產 傳承與保護 紀錄片 表現(xiàn)手法 探究分析

中圖分類號：G222.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）11（b）-0170-02

作為民族文化的精華、民族智慧結晶的非物質文化遺產，由于受工業(yè)化、城市化的加速發(fā)展等諸多因素影響，有些正面臨著消亡的危險。保護和傳承好這些非物質文化遺產，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、促進社會主義精神文明建設具有重要而深遠的意義。非物質文化遺產紀錄片用鏡頭呈現(xiàn)的非物質文化遺產，是民族精神和文化價值的完美體現(xiàn)。該文以非物質文化遺產紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作為例，旨在通過其藝術呈現(xiàn)的表現(xiàn)手法探究，以期引起廣大高校學子及社會各界自覺行動起來，著力傳承與保護好我國的非物質文化遺產。

1 “非遺”紀錄片創(chuàng)作的價值與意義

非物質文化遺產是一個民族無形的財富，是一個民族文化的象征。作為一種漢族鼓樂的霸王鑼鼓，是宿遷市的非物質文化遺產。因它源自宿遷，加之宿遷又是西楚霸王項羽的故鄉(xiāng)，故稱之為“霸王鑼鼓”。每逢春節(jié)、元宵節(jié)及廟會等傳統(tǒng)節(jié)慶中，歷史悠久的霸王鑼鼓，成了宿遷群眾喜聞樂見的一種民間藝術形式。20世紀90年代以來，隨著市場經濟的快速發(fā)展，人們對文化的多元化需求日益加快，“霸王鑼鼓”這一傳統(tǒng)藝術形式漸漸步入低谷，老一輩鑼鼓藝人，大多年事已高，而年輕人不愿學習此項傳統(tǒng)技藝，會演奏的人也越來越少。為此，通過拍攝創(chuàng)作非物質文化遺產紀錄片《霸王鑼鼓》，以期為傳承與保護這項瀕臨消亡的非物質文化遺產項目獻出微薄之力。更希望借此紀錄片的創(chuàng)作，引起社會各界對非物質文化遺產的高度重視，自覺提高對這類“非遺”項目的傳承與保護工作中去。

2 “非遺”紀錄片《霸王鑼鼓》表現(xiàn)手法分析

該文主要通過分析該片的表現(xiàn)手法與方式，總結此類紀錄片應該如何拉近歷史與廣大受眾之間的距離，使觀眾在時間與空間上對非物質遺產紀錄片有一個較為完整的認識。

2.1 多景別鏡頭呈現(xiàn)“霸王鑼鼓”藝術魅力

“紀錄片主要由畫面語言、聲音語言和聲畫結合的綜合語言，構成了現(xiàn)如今的語言系統(tǒng)。”[1]能否精于運用獨特的鏡頭來擴展影像畫面語言的含義，直接關系到“非遺”紀錄片的成敗。

在紀錄片《霸王鑼鼓》拍攝創(chuàng)作中，對主要人物的采訪以特寫或近景為主，拍攝“霸王鑼鼓”的演出場景，則以全景、中景為主。如，在對主要人物采訪時，當被攝者回憶往事時，通過光線灰暗的近景鏡頭，意在體現(xiàn)過去老一輩民間藝術家學習“霸王鑼鼓”時的艱辛。當運用廣角鏡頭以全景或中景形式展現(xiàn)“霸王鑼鼓”技藝表演時，在起、轉、分、合、收等各個環(huán)節(jié)，充分運用了多景別鏡頭展現(xiàn)出“霸王鑼鼓”獨特的藝術魅力。

2.2 注重“霸王鑼鼓”聲音效果的真實呈現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，“非遺”紀錄片所要記錄的內容也隨之豐富起來。現(xiàn)代人對于紀錄片視聽欣賞的品味也越來越高，這就要求我們在后期制作時，不僅僅要注重畫面的藝術呈現(xiàn)，還要特別注重霸王鑼鼓真實的同期聲對于影像畫面的烘托效果，努力使得拍攝創(chuàng)作的紀錄片具有藝術感染力與視聽沖擊力。

“同期聲是指拍攝現(xiàn)場的自然聲響與人物語言，它具有很強的現(xiàn)場感與真實感。同期聲運用得當，使影片更真實、更生動。”[2]在《霸王鑼鼓》這部“非遺”紀錄片中，大量運用了人物采訪的同期聲。如，在對“霸王鑼鼓”的傳承人采訪中，主要通過同期聲向人們介紹霸王鑼鼓的來源，幫助大家了解霸王鑼鼓相關歷史等知識，增強了解這項“非遺”項目的興趣。在傳承人講述霸王鑼鼓的現(xiàn)狀以及對霸王鑼鼓的未來展望時，同期聲的加入，有效傳遞出了傳承者對“霸王鑼鼓”所具有的深刻情感。此外，作品中大量通過“霸王鑼鼓”同期聲與畫面，以視聽語言形式，讓鑼鼓音樂深切地感染著受眾，從而增強受眾進一步了解霸王鑼鼓的這一傳統(tǒng)的民間藝術。

2.3 運用真實再現(xiàn)等手段紀錄“霸王鑼鼓”

紀錄片創(chuàng)作最根本的要求就是要確保其真實性，在《霸王鑼鼓》拍攝創(chuàng)作中，我們主要采用了真實再現(xiàn)等手段，真實記錄霸王鑼鼓這一民間藝術形式。

在現(xiàn)今的影視作品創(chuàng)作中，“真實再現(xiàn)”被廣泛地應用于電視紀錄片創(chuàng)作之中。以紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作為例，在查閱相關古籍資料、了解霸王鑼鼓用途及表演技巧、表現(xiàn)方式等基礎上，通過真實再現(xiàn)的方式，展現(xiàn)出霸王鑼鼓的昔日輝煌。此外，在該紀錄片講述楚霸王項羽故事的時候，借助《楚漢傳奇》等影視作品楚王出征相關視頻片段，將往日的霸王鑼鼓藝術，真實且富有魅力地、客觀地展現(xiàn)在受眾面前，以此加深對霸王鑼鼓的全面了解。

此外，在《霸王鑼鼓》這部紀錄片的創(chuàng)作過程中，我們重點采訪了“霸王鑼鼓”的傳承人蔣從樸先生，他向我們描繪了昔日為傳承霸王鑼鼓的技藝而日夜苦練的畫面，但這些已無相關影像資料，但這樣的畫面對表現(xiàn)傳承者對霸王鑼鼓的深厚感情有著非常重要的意義。為此，我們采用了創(chuàng)造性的搬演這一表現(xiàn)手法（也被稱之為“情景再現(xiàn)”，即在電視紀錄片創(chuàng)作過程中，用人工的手法創(chuàng)造環(huán)境，展現(xiàn)昔日的情景。）。通過多方努力，終于找到與年輕蔣從樸先生外貌相似的人，請他騎上自行車在各個村落中穿梭，重點拍攝昔日的這位霸王鑼鼓傳承人，為組建霸王鑼鼓隊而到處尋覓精通此項技藝的人員，通過這種搬演的表現(xiàn)手法，淋漓盡致地展現(xiàn)出傳承人對于霸王鑼鼓的無限熱愛，同時增強了這部紀錄片的藝術感染力。

2.4 注重“非遺”紀錄片細節(jié)化手法的處理

一部讓觀眾喜聞樂見的紀錄片才是好紀錄片。而紀錄片故事的發(fā)生發(fā)展，需要一系列生動感人的情節(jié)來架構，而情節(jié)的講述則需要細膩、鮮活、突出主題思想的細節(jié)來支撐。因此，細節(jié)是紀錄片的血肉、靈魂，是構成紀錄片的重要要素。所謂細節(jié)，就是在紀錄片中可以體現(xiàn)人物性格、感情、表演特色等組成元素。紀錄片中的閃光點往往藏在這些被人忽略的細枝末節(jié)中。如，在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，通過現(xiàn)場觀眾被霸王鑼鼓的聲音所吸引的面部表情，通過其目光聚焦在霸王鑼鼓的演出舞臺上等細節(jié)，體現(xiàn)出觀眾對于霸王鑼鼓的喜愛之情，細節(jié)決定成敗，出色的形象細節(jié)往往是紀錄片重要的創(chuàng)作手段。為此，我們在這部紀錄片的創(chuàng)作中，努力捕捉細節(jié)、發(fā)現(xiàn)細節(jié)、挖掘細節(jié)的閃光點，努力彌補情節(jié)方面的不足，更加注重通過傳承人在生活中的諸多細節(jié)來表達對霸王鑼鼓的情感，以此來達到塑造主要人物的目的，同時間接地展現(xiàn)出霸王鑼鼓自身所具有的藝術魅力。

2.5 巧妙運用蒙太奇手法突出“霸王鑼鼓”

“蒙太奇是法文montage的音譯，原意為建筑學術語，意為構成、裝配。在電影電視藝術領域中是指影視作品創(chuàng)作過程中的剪輯組合，也是影視作品創(chuàng)作的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一。”[3]

在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，傳承人敲擊霸王鑼鼓的畫面反復出現(xiàn)，便是使用了重復蒙太奇的手法。比如：霸王鑼鼓第一次畫面出現(xiàn)在片頭所引入的鼓聲之后，意在直接明了地告訴觀眾，這部紀錄片所拍攝的主題及所展現(xiàn)的畫面主體就是霸王鑼鼓；第二次霸王鑼鼓的畫面出現(xiàn)，是在傳承人講述完自己對于霸王鑼鼓未來的暢想后，激昂的霸王鑼鼓聲隨即讓觀眾感受、暢想其未來的美好愿景；第三次霸王鑼鼓畫面的出現(xiàn)，是在傳承人敘述完霸王鑼鼓發(fā)展歷史及當前所面臨的困境等現(xiàn)狀后，一段低沉的鼓聲讓觀眾的情緒瞬間低落下來，從而與傳承人一起替霸王鑼鼓的長遠發(fā)展感到擔憂，從而激發(fā)起廣大觀眾傳承和保護霸王鑼鼓的無限熱情。

2.6 視聽語言結合展現(xiàn)“霸王鑼鼓”之魅力

在電視紀錄片創(chuàng)作中，通過視聽語言的結合，可以有效地傳遞創(chuàng)作者的思想和情感。為此，在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，采用了多種構圖方式形式，力求畫面的美感效果。在這部紀錄片的開頭，我們通過三分法構圖，展現(xiàn)路途與天空之美，以碧藍的天空襯托拍攝者趕往霸王鑼鼓表演現(xiàn)場的激動之情；在傳承人家中與表演場地兩個場景拍攝中，也采用了不同的圖形式。在傳承人家中，將傳承人融入陽光之下，采用斜置式構圖，展現(xiàn)傳承人對霸王鑼鼓的美好希冀。在表演場地拍攝中，主要以框架式構圖為主，重點把傳承人與霸王鑼鼓作為畫面的主體，使觀眾在觀看霸王鑼鼓表演的同時，能夠身臨其境充分感受霸王鑼鼓的藝術魅力。著名意大利攝影師維·圖斯拉魯說：“攝影就是用光寫作，它可以創(chuàng)造出我心中所想的形象、情緒和感覺。”[4]在《霸王鑼鼓》紀錄片創(chuàng)作中，還努力通過光效傳遞傳承人用心傳承霸王鑼鼓的情感。采訪拍攝過程中，盡量選取橙黃色光線，努力使畫面顯得更加溫馨的同時，間接傳遞出傳承人對霸王鑼鼓的無限熱愛，有助于感染調動觀眾的情緒，使之如有感同身受，從而激發(fā)起自覺參與傳承、保護霸王鑼鼓的無限熱情。

3 結語

紀錄片充分借鑒電影、電視劇和繪畫等藝術形式，隨著紀錄片人的不斷創(chuàng)新，紀錄片的表現(xiàn)手法也越來越多樣。在拍攝創(chuàng)作《霸王鑼鼓》這部“非遺”紀錄片時，我們不僅關注了霸王鑼鼓拍攝對象本身的特點，還通過傳承人明確以鏡頭語言傳遞出相關情感。通過把所有想要表達的情感凝聚成一點，通過多樣的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，讓觀眾覺得“非遺”電視紀錄片也是有生命力的。《霸王鑼鼓》這部電視紀錄片，有著宏觀的社會背景和政治環(huán)境，有著良好的傳播環(huán)境，在紀錄片創(chuàng)作的過程中，著力體現(xiàn)出霸王鑼鼓這一非物質文化遺產的時代特征和民族個性，從而引起社會各界對非物質文化遺產項目的認知程度，體現(xiàn)一種社會責任感。該文著力從紀錄片《霸王鑼鼓》的表現(xiàn)手法出發(fā)，分析其表達方式的特點，在表現(xiàn)手法中找出其出彩的地方，以期引起受眾對非物質遺產紀錄片的廣泛關注與濃厚興趣，從而使電視紀錄片真正“飛入尋常百姓家”。

參考文獻

[1] 楊靜.淺析紀錄片表現(xiàn)手法的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代視聽，2015（1）：43-49.

[2] 傅秀政.非物質文化遺產紀錄片的藝術表現(xiàn)與文化價值——以湘西非物質文化遺產紀錄片為例[J].新聞界，2011（7）：54-56.

[3] 黃甦.淺析《獻給埃米莉的玫瑰》中蒙太奇手法的應用[J].科技致富向導，2011（24）：30.

[4] 潘秀同，萬麗玲.電影藝術新論[M].北京：中國電影出版社，1991：172.