以課堂悟詩歌文化

文︳易群

以課堂悟詩歌文化

文︳易群

蒙學，主要指的是對于那些處于幼稚、蒙昧狀態的蒙童進行的教育，通俗一點來說，就是古時候的啟蒙教育。教育的對象大致是8～15歲的兒童。教學內容則以“讀、寫、算、道德啟蒙”為主。經過幾千年的發展與完善，蒙學以其“整齊押韻的語句、多彩豐富的內容”達到了教育孩童的目的。其內容體系也相當龐大，《唐詩三百首》《千家詩》作為現今詩歌教學的主要內容，在其中占有很大的比重。

而今，孩子們學習詩歌的主要陣地主要在課堂。如何以課堂去悟詩歌文化？這是我們應該思考的問題。

一、吟誦，更好地感受古詩的韻律，走進詩歌的情境

常態下，老師們都是用普通話朗讀古詩，在指導學生朗讀時，最多教他們劃分好節奏，找出韻腳，把詩歌讀出韻味來。一般來講，五言詩就是二三節奏，七言詩就是二二三節奏，這樣一來，學生讀著讀著就像唱歌打拍子一樣，出現了唱讀現象，好長時間無法糾正過來，學生也陷入了一個“節奏圈”。而吟誦是利用一種吟誦調按照行詩規律依平仄誦讀，反復誦讀中，學生對平仄規律自然明了。在或吟或誦中，學生對于詩歌的韻律節奏也是自然感悟，學生仿佛回到了詩人作詩吟詩的意境中。且朗朗上口的一調吟誦，可以讓他們舉一反三，很好地達到積累的目標。

國學吟誦應該多樣化，此為美讀。美讀是現代教學的一種新的方法，它適用于散文、現代詩歌的朗讀教學，深受學生喜愛。我們應大膽地把美讀引入到國學課堂，讓國學吟誦多樣化。這既符合當下學生的學情，又豐富了吟誦的方式。國學的教學和現代的美讀教學是可以相通的，是可以相融的，它們不是割裂的個體，而是都是為學生服務的方法。

二、組詩，即群文閱讀策略，感受更好的詩歌內涵

在古代，蒙學講究積累量，而現在在我們的課堂中，古詩教學一般是一節課一首，但隨著群文閱讀概念的引入，我們無疑可以嘗試組詩教學。如我們可以“思鄉”為主題，選用《夜書所見》《九月九日憶山東兄弟》《楓橋夜泊》《秋思》等古詩，以“思鄉是一種病”為矛盾主線展開群詩教學。將“通過吟誦來感受思鄉的情感”“通過思鄉組詩的比較，初步探究中國思鄉文化——借物抒情和秋季高發的特點”作為教學目標。同時，可以《夜書所見》為代表，帶著學生分析詩人如何借物抒情，然后放手讓學生自學其他三首古詩，找出“詩人的思鄉之情寄托在哪些事物上”等問題的答案。學生每找出一首，他們對借物抒情的手法就多了解一次；每找出一首，他們對詩人的思鄉之情就更深刻地體會了一次。

多篇，不但不會增加學生的學習壓力，反而會提高他們學習古詩的興趣；多篇，不但不會增加學生的學習壓力，反而能幫助學生找到更多規律。當我們引導學生再一次深入地研讀這群古詩，會發現它們的第三個共同點是都寫于秋季。“這是為什么呢？”這個問題，無疑會更加吸引學生。有了問題的導向，就會有學生的智慧。聰明的學生能從詩句中尋到蛛絲馬跡：秋風寒冷要加衣，加衣就想起家中的母親，正如“慈母手中線，游子身上衣”；落葉飄到了樹媽媽的腳下，“我”卻在外漂泊；秋季里有兩個讓人特別思鄉的傳統佳節，等等。這所有的思考，都可以讓我們一起得出結論：秋季可真是“思鄉病”的高發季節啊！在這樣的研究后，我們再帶著孩子吟誦群詩，每一個字，每一處長音，每一個入聲，都能讓我們感受到詩人濃濃的思鄉之情。

三、“矛盾還原”，更好地體味古詩背后的文化

“矛盾還原”，是指在充分調動學習主動性的基礎上，挖掘學生或最感興趣的、或以為所知實卻不能言的、或一望無知卻又須知的矛盾主線問題，先讓學生主動去體會矛盾內涵，再將矛盾另一頭置于作者創作的社會背景、生活背景中去體會，從而自然感受到詩文的內涵與情感甚至背后的文化。這里面，既有老師引導講解的部分，更重要的是學生在矛盾驅動下自覺去解讀、去感受。

常態下，老師們很少敢將“文化感受”置于教學目標，一是感覺太難理解，二是擔心因耗時完不成教學任務。部分有心的老師最多將創作背景讓學生去了解一下。其實，蒙學本身不會將這塊納入學習任務。如上述所述“思鄉真的是一種病嗎”這個矛盾，在前面的教學“求同”的基礎上，引領學生“求異”。雖然它們都是思鄉詩，可詩人離開家鄉的原因相同嗎？詩人思鄉卻不歸鄉，為何？這樣將矛盾還原到共同點創作背景下，通過學生的了解和老師的補充，學生很容易發現：王維是因游學離開家鄉，他想要學有所成才不歸鄉；張繼趕考離開家鄉，可榜上無名，想明年東山再起；張籍是在他鄉為官而不歸鄉……如此研讀后，學生對詩人的情感由之前的“情感認同”發展到“情感敬佩”，一個個積極面對人生、追求心中理想、胸有家國情懷的詩人形象立即就豐滿起來、高大起來。這就是古詩背后的文化情結。這樣，古詩教學也豐滿起來。

以課堂悟詩歌文化，需要我們充分了解古人的讀書方法，需要我們充分挖掘詩歌背后的文化。如此，任重而道遠。

（作者單位：株洲市荷塘區教研室）