光祿西關(guān)村
——古鎮(zhèn)千年韻悠悠，龍華歲歲香火稠

云傳踆

光祿西關(guān)村
——古鎮(zhèn)千年韻悠悠，龍華歲歲香火稠

云傳踆

姚安縣光祿古鎮(zhèn)

說起光祿，眾人皆知，云南歷史上著名古鎮(zhèn)，但講西關(guān)村，可能說得清的人就寥寥無幾了。其實(shí)，西關(guān)村這個(gè)稱呼確實(shí)有些說不明道不清，既村非村，屬鎮(zhèn)非鎮(zhèn)，只是2012年首批列入中國傳統(tǒng)村落名錄時(shí)就以姚安縣光祿鎮(zhèn)西關(guān)村公示之，也只好照葫蘆畫瓢了。

這次探訪光祿古鎮(zhèn)，一是因?yàn)樗晕麝P(guān)村之名列入中國傳統(tǒng)村落名錄，屬于課題調(diào)研之列；二是正值農(nóng)歷二月八的龍華會(huì)，難得的機(jī)遇，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)間就只能等明年了。

光祿古鎮(zhèn)位于姚安縣城北部，距縣城12公里，坐落在光祿鎮(zhèn)光祿村委會(huì)。光祿村是鎮(zhèn)政府所在地，東鄰江尾，南接舊城，西靠左門，北連小邑，村域面積10.2平方公里，海拔1861米，年平均氣溫18.6℃，約一千多戶農(nóng)戶、四五千人。而古鎮(zhèn)就主要分布在光祿村的東關(guān)、南關(guān)、西關(guān)、北關(guān)這一片，與光祿鎮(zhèn)街道連為一體，背靠光木山，周邊田園荷塘，環(huán)山繞水，綠樹成蔭。

光祿古鎮(zhèn)歷史悠久，歷來是中原地區(qū)經(jīng)成都進(jìn)云南的重要通道，為兵家必爭之地。早在西漢年間（公元前109年），漢武帝就在光祿設(shè)弄棟縣（城址就在光祿鎮(zhèn)南面高陀山麓舊城村），是云南最早設(shè)縣的地區(qū)之一。唐代又在此設(shè)姚州都督府，宋代為大理國的統(tǒng)矢府，元代置姚安路，明代改姚安軍民總管府，清代為姚州府，素有三川門戶、六詔中分、南中鎖鑰之說。其歷史之悠久、地位之重要，在云南不可小視，被人們譽(yù)為“一座姚州城，半部云南史”。更有甚者，“光祿”之地名實(shí)則取自于官名。光祿高氏家族曾為南詔大理國兩朝權(quán)臣、大理國皇室后裔、元明清三朝高官，為官當(dāng)權(quán)700多年之久，享譽(yù)“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”。而宋代大理國布燮（宰相）高泰明及其后裔，因有功曾兩度被封為光祿大夫，后人便將此官銜與地名相通，歷代相傳。

光祿古鎮(zhèn)的建筑布局很有特點(diǎn)，整個(gè)民居街道呈“回”字型展開。中心區(qū)域是一個(gè)不大的四方環(huán)形街道，叫“回字街”，以此為中心按方位分為東、西、南、北四關(guān)，均有街道沿四個(gè)方向通往古鎮(zhèn)外。而前面所說的西關(guān)村，實(shí)際上就是指“回字街”西面的這一區(qū)域，屬于古鎮(zhèn)的組成部分。古鎮(zhèn)基本上保留著過去的老街巷道，也保留了許多老民宅和沿街商鋪，但由于光祿古鎮(zhèn)2004年就被列為“云南省歷史文化名鎮(zhèn)”，并確定為省里重點(diǎn)開發(fā)建設(shè)的旅游小鎮(zhèn)，街道兩邊的房屋都經(jīng)過修繕打理，臨街門面大多為后來裝的雕花門窗，路面也由整潔劃一的石板鋪得規(guī)規(guī)整整，雖然有些古香古色，但也許是修繕得太過完好，總覺得缺少了點(diǎn)古鎮(zhèn)特有的味道。

坐落在西關(guān)的姚安路軍民總管府，是古鎮(zhèn)保留最完好的古建筑代表，也是光祿古鎮(zhèn)恢宏歷史的縮影。公元1328年，元文宗在此地設(shè)姚安路軍民總管府，總攬當(dāng)?shù)剀娬獎(jiǎng)?wù)，至今已有670年的歷史。目前保留的主體建筑為明清時(shí)期的古建筑，三廳兩進(jìn)院，單檐布瓦，前后相連，氣勢(shì)恢弘，富麗堂皇。

軍民總管府北面緊挨著是高雪君祠，這是一座中西合璧的法式三層樓房，由辭官歸來的高氏后裔高復(fù)亨于1936年修建，原為高復(fù)亨的私宅，后捐出作為高雪君祠堂。由于高雪君祠建于高氏土衙原址之上，建筑前面高大的照壁也是原來保留下來的，據(jù)說高復(fù)亨有意使該建筑形制仍似土衙，故當(dāng)?shù)匕傩沼炙追Q高雪君祠為“高氏土衙”。原高氏土衙始于宋，止于清，歷經(jīng)七百余年，后因兵禍被毀。

古鎮(zhèn)環(huán)山繞水

古鎮(zhèn)西關(guān)的老民宅

光祿古鎮(zhèn)過去有高、黃、馬、楊、趙、邱六姓大戶人家，當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾髦案唿S馬一匹，楊鞍子一趙，大桿邱一支”的說法。而趙家和馬家祖上曾在河南和浙江任過道臺(tái)，兩家又緊挨著，故又有“三步兩道臺(tái)”之說。但說起光祿古鎮(zhèn)歷史上的影響，最主要的還得數(shù)高家。高家除了前面講到的跨五朝近八百年的顯赫地位以外，高奣映也是一位不得不提的、有影響的儒學(xué)大家。

高奣映（1647—1707年），字雪君，云南楚雄姚安光祿鎮(zhèn)人，彝族。自幼天資聰穎，4歲開蒙讀書，具有神童之譽(yù)。12歲時(shí)即承襲父職后補(bǔ)，26歲時(shí)朝廷提準(zhǔn)襲職，任姚安府土同知，37歲時(shí)托疾辭職，傳世職于長子高映厚。高奣映辭官后歸隱姚安結(jié)嶙山，自號(hào)結(jié)嶙山叟，設(shè)館授徒，著書立述。其門下川滇弟子達(dá)數(shù)百人之多，其中考中進(jìn)士者22人，中舉人者47人，小有功名者135人。高奣映先后著書《金剛慧解》、《太極明辨》、《雞足山志》、《滇鑒》、《妙香國草》等80余種，涉及哲學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域，其學(xué)識(shí)影響與當(dāng)時(shí)的顧炎武、黃宗義、王船山、顏習(xí)齋四位大師齊名。康熙四十六年（1707年），高奣映卒，享年60歲，葬鶴鐘山。

古鎮(zhèn)南關(guān)老街

此外，光祿人氏趙鶴清（1865—1954年）與他的《滇南名勝圖》，在云南也頗有名氣。趙鶴清即河南汝南道臺(tái)趙子驤之子，自幼便隨其父“東渡瀛浙之島，北游燕趙之都，南攬六朝之風(fēng)，西采三峽之勝”，對(duì)山河風(fēng)光、人文勝景獨(dú)有情鐘，成年后又迷戀上書畫、篆刻、詩詞和園林盆景藝術(shù)。早在1915年，他創(chuàng)作的美術(shù)作品和工藝品，就榮獲巴拿馬萬國博覽會(huì)一等獎(jiǎng)和金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｓ绕涫撬摹兜崮厦麆賵D》，以178幅精美的山水寫生和簡練的文字，介紹了云南的風(fēng)光名勝。該書于民國初年由昆明崇文印書館石印出版，上世紀(jì)八十年代臺(tái)灣成文出版社又影印再版，頗受海內(nèi)外關(guān)注。

“三步兩道臺(tái)”巷口

軍民總管府門廳后臺(tái)

軍民總管府正廳前院

高雪君祠（高氏土衙）

光祿古鎮(zhèn)西南面的半山上，坐落著一座千年古剎，即龍華寺，始建于唐代天祐年間（904—907年）。古寺依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，周圍古木參天，叢林茂密，郁郁蔥蔥，幽謐寂靜。龍華寺又名活佛寺，傳說寺院創(chuàng)始之初，曾來過一位云游四方的癩頭和尚，因寺中僧人視其貌而怠慢，離開時(shí)帶走了一尊把門天王，以示懲戒，眾僧方醒悟而知活佛顯靈，故得名活佛寺。龍華寺為滇西佛教名寺，屬臨濟(jì)一派，在康熙和光緒年間，曾兩度遭遇火毀，又兩次重修，殊為不易。在古寺南面不遠(yuǎn)的山坳里，還坐落著一座“三豐祠”，據(jù)說張三豐曾在此結(jié)廬煉丹修行，后人筑祠以祀之。但另有記述，此祠原名五福祠，光緒初年建，民國十五年續(xù)修，改祀三豐。三豐祠為四合院，正殿三間，供奉著張三豐、藥王祖師、觀音菩薩塑像，古樸莊嚴(yán)。

龍華寺歷史悠久，傳說動(dòng)人，香火一直很旺，特別是菩提女和龍華會(huì)，使之在四方的老百姓中有較大的影響。龍華會(huì)始于元代初期，有700多年的歷史淵源，是姚安一帶歷史最為悠久的民間傳統(tǒng)廟會(huì)。傳說忽必烈率軍滅大理國平云南后，大理國相國高泰祥被斬于五華樓，高相國的九子一女四散逃離，改名換姓流落他鄉(xiāng)，相互之間失去了聯(lián)系。其中排行第七的女兒“菩提女”，悲痛于國破家亡、兄弟離散，便投身佛門，在龍華寺剃度出家，并在寺內(nèi)種下了九粒菩提樹籽，以卜逃亡在外九位兄弟的兇吉。不久九粒樹籽破土而出，茁壯成長，菩提女便遵佛祖在夢(mèng)中的指引，通過香客將所結(jié)的菩提籽廣散四方。散居各地的九位兄弟先后得到了菩提籽，并夢(mèng)見菩提女身著佛裝懸浮于萬千香客簇?fù)碇希賳拘值軅兦叭F(tuán)聚。于是，九兄弟不約而至，在一次龍華寺舉行盛大佛事活動(dòng)時(shí)重逢團(tuán)聚。菩提女了卻了心愿，修成正果，坐化成佛。其兄高長壽等為菩提女塑像供奉于龍華寺，老百姓稱之為滴水觀音。后來，人們把這個(gè)日子定為祈求平安團(tuán)聚和幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，每到農(nóng)歷二月初八都要到龍華寺進(jìn)香拜佛，并有舞獅耍龍、踩高蹺、唱花燈等各種民間活動(dòng)，數(shù)百年來經(jīng)久不衰。

龍華寺一角

在龍華寺進(jìn)香的善男信女

春天的早上陽光明媚，還不到10點(diǎn)鐘，龍華寺里就已擠滿了游客，人頭涌動(dòng)，歡聲笑語，一派節(jié)日氛圍。早年，趙鶴清就曾作詩描寫過二月八日龍華會(huì)的盛景：“歲歲早春天，尋春到佛前，二月八日，游人萬萬千千，喜連連，相約飛鳳山頭見。”如今，雖人逝世遷，但古剎仍在，香火亦稠，后人依然歲歲尋春到佛前……